对《解剖“毒瘤”》一书的驳正
维护主恢复见证的纯洁
前 言
第一部分：剖析白信来、李孝嘉等十五位作者
著《解剖毒瘤》一书的存心动机
一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律
三、文士的妙计
四、司马昭之心，路人皆知
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱
六、可怜巴巴的属灵乞丐
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩
八、贼喊捉贼
第二部分：异议者的定罪言论及圣徒们的驳正文章
序 言
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤》一书附件十七中的定罪言论
二、 白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
三、我们对前文定罪的对象——程有的采访
四、程有弟兄的谈话整理
五、弟兄姊妹的见证
六、圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶——白氏父子
2、白氏父子的狡诈阴险
3、到底是谁的错
4、乌合之众杂烩一锅
5、属灵的标准不是凭个子
6、鲁山的健康与合一
7、嫉妒凶杀该隐再现
8、鲁山一群人属灵门外汉
七、驳正后记
八、给主恢复负责弟兄们的公开信
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
第三部分：水流职事站，到底在干什么
一、水流职事站的职能
二、职事站的渎职
三、《解剖“毒瘤”》一书附件十七之内
容的虚构引发我们对主恢复的担忧
四、率直的话
五、我们的立场与态度
第四部分：用职事的启示对照我们的看见与实行
一、 李弟兄晚年的话
二、 论到基督
三、 是基督才能成为祂身体的肢体
四、马太十六章彼得的认识，是可以重复使用的真理原则
五、主得国降临的路
六、生命的暗流
七、主对我们的托付——照着神命定之路建造基督的身体
前 言
圣灵的工作在一九七九年回到大陆，时至今日，已近三十年。虽说时间不长，但可以说，风波不断，所走过的道路既曲折又坎坷。在这期间，每次圣灵的举动，赶上的人少，掉队的人多；得胜的人少，失败的人多。然而，无论赶上赶不上的人，只要没有离世，都仍在信主；无论得胜与失败，只要没有离世，都还在事奉。这样，同在一块土地，自然就形成一种局面，总是有少部分人在背负着圣灵工作的见证，延续着新约经纶的中心线，多数人已因着每次圣灵工作的往前，被抛向主行动的后面，成了召会实际的外表。可惜的是这种局面只有心中有圣灵的人，以属灵的眼光才看得出来。
所以这一少部分人，作为生命的暗流，一面只能无条件地顺服主的旨意，只能代表主的见证，扛抬着约柜，走在越来越窄的路上；一面又不得不承受内忧外患，面对各种试诱、压力。由于这是神的见证，因而虽长期遭受各种的打击,和异议者的诽谤、陷害，祂自己总是负着完全的责任。
《解剖“毒瘤”》一书的主要作者白信来及其父亲，就是从八三年以后就在圣灵工作上掉队的其中分子。他们在大陆时就如贪爱世界的底马，离弃了圣灵的工作；又如铜匠亚历山大，加害配合主工作的人。但由于他们不是什么有影响力的人物，所以对主的恢复没有造成多大危害。谁知，今天白信来，已经是“鸡窝飞出来的金凤凰”，频频出现在主恢复的讲台上,到处留下了博士身影，每一次精彩的亮相,不知倾倒多少人的心。白信来利用自己见过李弟兄的地利优势，窃取说话的机会，又利用《解剖“毒瘤”》的文字秀，蒙混住了水流职事站同工们的眼睛，公然把大陆八三年主的工作说成是“呼喊派”；把八七年的工作说成是“常受主派”；把今日的实行说成是“拜人的团体”。
这样，他就把大陆圣灵的几次举动、主工作的见证、生命的暗流套进异端的帽子里，并利用三寸不烂之舌，把自己划到地方教会的避风港里。把所有的矛头引向别人，自己扮演成与希律亲善，与宗教友好，为主的恢复开拓新局面的“和平”使者……
眼见主恢复当年知情者所剩无几，我们若不把真实的情况公诸于世，确是对主恢复历史的不忠。于是我们曾先试着写信给主恢复的弟兄们交通、解释、说明。意在尽最大努力，让主的恢复不受亏损，使异议者受题醒后知错而改。谁知，问题不仅没有得以澄清，反而异议者毫无收敛之意，而且态度蛮横，变本加厉，愈演愈烈……
因此，驳正不是我们起初的心愿，争战也不是我们开头的目的。敞开的交通，使双方矛盾化解，能够有一样的认识，同心合意维护主恢复的见证才是我们的盼望。谁知，这群博士一开始就丝毫没有把我们这些小人物放在眼里。他们象歌利亚一样，高大威武，欺侮以色列军中无人，一再辱骂。所以，我们忍无可忍，只好无可选择地手持甩石的机弦，面对这群嚣张的非利士人……
2008年1月10日星期四
第四部分：用职事的启示对照我们的看见与实行
第四部分：用职事的启示对照我们的看见与实行
一、 李弟兄晚年的话
二、 论到基督
三、 是基督才能成为祂身体的肢体
四、马太十六章彼得的认识，是可以重复使用的真理原则
五、主得国降临的路
六、生命的暗流
七、主对我们的托付——照着神命定之路建造基督的身体
一、 李弟兄晚年的话
李弟兄在一九九四年新春特会结束的话中说“……弟兄们，我得的消息是，补充的所作的，我看呢，比我作得还好呢。是太好了。所以这证明我们不是一个人的单独职事，乃是团体的身体职事。我暂时软弱，但是有别的弟兄能补充上去。这是何等善，何等美。这次特会的负担很特别。尤其那个重点：神成为人，人成以神。这是天使、人类没法测度的一个经纶。太高了，太奥了，太神秘了。神秘达到一个境地，叫我们不能信。在宇宙中竟然会有这一件事。我实在盼望每位与会的弟兄姊妹这次都能看见这个大的异象。…我盼望大家都看见，到底神与人是什么故事。……在圣经里头，神给我们看见，这一个大的启示，就是神要把祂自己，作得和我们人一样。妙不妙？祂是神，祂却取了人性，穿上人体，有人的生命和人一同居住，一同生活，为要把人，就是祂所拣选的人，也作得和祂一样。妙吧？叫这些人，虽然是人，却有祂神的生命，也有祂神的性情。在生命和性情上，人和神是同类的。因为最终祂把我们生了，我们是从祂生的，祂是神，怎样有了我们的人性，我们是人也照样有祂的神性。所以这二者搞得神神人人，人人神神，是神，却有人性，是人，却有神性。祂就借着这二性、二命，把祂和人调和在一起了。为要祂那个神圣的生命，能借着人性活在人中间，也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，把祂复活的、拔高的人性，活出神的形状来。你想想看，这是什么？这是最终把神人二者弄得一样，调和在一起，而且是建造在一起。神把祂自己，借着刚才说的这一套，建造在人里面，也把人建造在祂里面。是祂成了这个构造，有祂作里头的来源、元素、和素质，就是内在的成分。并且和祂所救赎的人，在祂这个源头、元素和素质——内在的成分里头，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人。这是以弗所四章给我们看见的。这个新人最终的完成，结果就是新耶路撒冷，新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的，是神性在人性得着彰显，使人性在神性得着荣耀。所以他们二者互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那个神圣的荣耀，就在人性上面，显照的光辉烈烈，灿烂赫赫。这里一点不包括什么良善哪，什么邪恶呀——与善恶无关。神的这一个经纶，绝对是在善恶之外，乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。诸位弟兄姊妹，你们都是蒙福的，能看见这个，是太大的福气。求主拯救你我脱离宗教，脱离哲学，脱离人生道德，完全被拯救到神这个神成为人，人成为神的大异象之下。主在这里才有圣徒，作基督的肢体，才有召会做基督的身体，才有神而人者与人而神者构成的一个新造的人。结果在宇宙中，永远彰显神圣的荣耀在人身上。我实在盼望你们诸位都能看见这个，也愿意神祝福你们，无量的祝福，恩待你们，无限的恩待，也给你们祂那个永永远远的同在。叫你们能享受这一个，为着这一个作见证。”……
李弟兄在一九九七年三月二十二日的“一封感激、交通的信”中说：一九九四年二月，为着新春华语特会，我写了“何大神迹！何深奥秘！”这首诗。当时我告诉弟兄们，仇敌撒但会作事，拦阻我释放照着整本新约教训而有之神圣启示的高峰。尔后，一九九五年十月，我就发现有一根刺，就是撒但的使者，加在我身体上，为要攻击我，免得我高抬自己。靠着主丰富的怜悯和够用的恩典，一年多来，，我仍活着，作祂和你们的奴仆，供应你们更深的真理，我愿一无所有，一无所是，唯愿尊重我们亲爱的主的主宰权柄。我完全降服在祂主宰的旨意下，也愿看见祂完全的旨意得着成就。……主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉，我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”……
二、 论到基督
信主、跟从主之人真正的需要，乃是以基督作食物，解除里面的饥饿。然而这不是一个道理，应成为实际。如果单单在讲台上讲讲，那就无非是讲多讲少讲深讲浅的事。但要象食物让我们吃的时候，就发生一个问题：到底这位基督在那里？正象约翰福音九章那个生来是瞎眼的少年人，在黑暗中那么多年，不知道什么是神的儿子，就是眼睛看见了，还是问：谁是神的儿子，叫我信呢？
今天，不认真的基督徒大有人在，实在说来，都是对自己不负责任。为了让人不浪费自己的时间，主总是不仅愿意让信祂，并且也愿意让人得着祂。
当时的法利赛人懂得政治、宗教、信仰和律法，却不懂得基督。因此主问他们：论到基督你们怎么看？他们一口同声回答说，是大卫的子孙。主开导他们：基督既是大卫的子孙，为什么大卫被圣灵感动时说：主对我主说？…大卫既自己称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？
主帮助文士和法利赛人认识，基督的另一个身份还是大卫的主。他们只知道基督肉身的身份，还不知道基督属天的身份。
从这里看见，主对真理是何等的认真，祂仔细地把这些要点提出来，目的是让人得着主。
以文士们天然的观念，将基督与大卫排好了大小、前后的顺序，说基督是大卫的子孙。但主以圣经的真理说，即使这样，大卫为什么称基督为主？
大卫活在灵里，一点没敢看自己是在基督以先，反而，他认为从他而出的是他的主。大卫只不过是，“主”用以引进“我主”的立场、凭借和管道。表面看来基督似乎由他而来，但他不是，后来的才是！大卫这种认识，证明他是蒙了神的恩。他有属灵的眼光和感觉，作了合神心意的凭借，使神成功了一步工作。
人的观念总是算计谁大谁小，而主从没有这种存心。人在世界里是有地位高低的思想，连作主的门徒了，还要争执谁为大。主知道堕落之人可怜的光景，他不是单单以威武之王的身份来与谁比较，反而总是以低微渺小的食物喂养我们，满足人的需要。实在说来，人不缺知识，人缺的是里面的满足。
昔日，瞎眼的匠人把神建筑的头块石头都弃绝了，还以为在维护神的利益；今日匠人高明到把正当信仰打成异端，这不是希奇的事吗？
主耶稣在地上那三十三年半的时间里。祂就是神的独生子。但经过死而复活之后，祂在天上在父的右边作长子。我们在地上，因着相信就作神的众子。但神在这众子中间仍按原则兴起一位作长子的代表，身上有长子的灵作印记。为的是在祂的家里作管家，维护正当召会生活的秩序。这样，神、神的长子、以及在众子中兴起的代表事实上乃是一。虽各有不同，但又彼此合而为一。所以主在地上一面说，父比我大，一面又说，我与父原为一。父比我大是为建造的次序，我与父原为一是为内在的生命。我们跟随的人，只要得着了子，也就得着了父，有子的连父也有了。
切记，当人把父与子，按大小区分时，很有可能单单是人天然堕落的地位思想。真正懂得的人就清楚，在神的行动和工作上，只有神经纶里的不同，没有人天然成份的地位。实在说来，在前、在后都是一；居首、居尾也是一；头与身体更是一。
所以，为着召会生活的实行，我们必须是立体，有等有次，有权柄、有顺服。信仰、敬拜的对象在天上，建造实行的对象却在地上。
三、 是基督才有可能成为祂身体的肢体
大数扫罗天然的认识和工作
扫罗当初的事奉，是没有异象，没有目标，只知道有位神在天上，并为这位神大发热心。所以使徒行传八章说：他残害召会，进各人的家，拉着男女下在监里。
到了九章开始仍说，扫罗向主的门徒口吐威吓凶杀的话。一个爱主、跟随主的人却向主的门徒如此行。这看起来，似乎觉得圣经里的扫罗很可笑。然而，今天这样的现象却仍然普遍地存在。人几乎都是照着天然的聪明爱神、接受神，少有人能照着神经纶的眼光处理属神的事。
事奉的转机
扫罗总是以为他所宝贝的主在天上，谁知道 当圣灵的光照他之后，天上的主向他推荐说：“进城去，你所当作的事，必有人告诉你”。以人看来，我们各人都同有一位主在天上，谁离开谁都可以向这位神忠心，但天上这位主常常不是如此，祂虽能发光，也能说话，但他不直接告诉扫罗该作的事，反而让城里的一个人转告扫罗。在这件事上主显得如此不怕麻烦。
这一个故事，今天讲道的人不知讲了多少遍。可能都是在讲一个圣经故事。但就着扫罗来说，是身有感触的经历。他的神虽然在天上，但神让他去站在那小人物的手下。就是这一点经历使他懂得什么是基督的身体了，也知道如何将荣耀通过耶稣基督归于神了。他也懂得历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的了。从前他残害召会，如今他见证说，神要借着召会彰显祂万般的智慧；从前祂以为只有一位基督在天上，现今他知道城里那人也是基督。虽然名字是亚拿尼亚，微不足道，却能作天上基督所要作的事。因此他豪迈地宣称：我这个罪魁，也可以活着就是基督了。
有了异象才会不放肆
神的心意不是单单得着一个完美无缺的独生儿子高高坐在天上，让人羡慕，让人仰望。神的心意是要让地上所有的罪人都得着一条路，能成为神的众子基督。神要祂的长子耶稣基督在天上作身体的头，要我们这些罪人得着祂的生命，作祂的众子基督，在地上现今就作身体的肢体。
由此看来，联于城里那小人物是至关重要的事。不是他本身会如何，乃是与他联合，便与他成为一个建造的问题，与他是一也就有份于基督身体在地上建造的事了。这就是与基督联合的就是与基督成为一灵的真理应用。
今天的危险就是脱开这个要点单单谈灵。人也许会说主就是那灵，在我们各人里面了。的确不错，但凡灵不可都信的话，也是圣经的教导。不认道成肉身来的灵，连灵也是敌基督者的灵。可见灵也需要摆在神圣三一里受平衡。那灵永远不会脱开子单独的出去作那灵。主恢复历史上的每一次背叛，都是一些人自以为神是我们大家的神，那灵在你倪弟兄，在你李弟兄里面，难道就不在我们里面吗？所以，错到背叛、分裂的光景了，还能大讲赐生命的灵。却不清楚神就是为着让子作建造的中心才赐下那灵的。神维护子作中心，远超过顾到百姓里面的圣灵。神让每一位里面有圣灵，目的还是让人好认出该维系的中心。只有这个建造的异象，才能约束人永不放肆，才能使神的独一建筑永不破坏。这就是圣灵抓住扫罗之后，把他摆到亚拿尼亚手下的用意。
若单为了不灭亡，只用信神的独生子耶稣就已足够；但若为了生命长大成熟作得胜者，实行基督的身体，有份于神新约经纶的中心线，就不仅要信耶稣，还非得联于亚拿尼亚，于他捆在一起不可！所以，主曾说：你们信神，也当信我。今天，我们把这话放在应用中也同样说：你们信耶稣，也当信在耶稣名里而来的人！（太二十三39）
四、 马太十六章彼得所得的认识，是可以重复使用的真理原则
马太十六章，彼得对基督的认识，是可以重复应用的真理原则。倪弟兄说：凡圣经中第一次题到的真理，都是为后来实行立定一个原则。彼得受神指示，认识耶稣是基督，也是一个启示的原则。问题是：不是谁都能象彼得一样配得过父神的指示。虽然认识基督的原则可以再次应用，但若没有得着指示，就乱应用，也是可怕的事。
所以有两个难处需要解决：一是应该学习照着彼得的经历，看他怎么达到了被开启的地步。二是应除去宗教的思想，觉得说彼得所有的我们绝对无法有分。
今天多数信徒以为，主已经升天而我们在地上，与彼得的时候不同，不可能重演彼得的启示。却不知道这种认识是错误的。人不懂什么叫主的升天，也不相信现今我们也已经在天上。只记得马可福音、路加福音说主复活后升天了。却忘了这两卷书是为突出主耶稣作人、作奴仆而写的。这两卷书记载主升天这事，是显明神对一个奴仆和人的高举。而马太和约翰福音根本就没有记载主升天的事。
既便是主在天上，我们也是可能面对面认出祂的，因为以弗所二章六节说：神已叫我们与基督一同坐在天上了。所以无论在天，无论在地，我们都可以重演彼得认识基督的故事。真理都有两面的讲究，经上说从来没有人见过神，但经上还说清心的人必得见神。人若对真理信的迟钝，那就是另一回事了。
所以，虽然不可能每一位都象彼得那样得着启示，但也不能说除彼得以外谁也不可能得着，更不能说凡再有得着的人就是异端。
五、主得国降临的路
父神对于他国的经纶，是个隐藏的奥秘。虽然主在地上时，就已将这奥秘揭示给门徒了，但因其性质和特征完全是神圣的，且神的国所藉以产生的元素，乃是神的生命和神圣的光。所以，神国的实际与今世真正的召会之间的关系，对人天然的思想来说，还全然是个奥秘。这是需要神圣的启示才能清楚的。
新约一来，神一次而永远地穿上人性作了人，目的是要在人中完成他的定旨 。主必须是人才能成就神的旨意，建立诸天的国度。
但神百姓的观念不容易从旧约转向新约。因着神作人，违背了人传统的宗教思想，把活的基督钉死了，还空等着再来一位弥赛亚。门徒忽略站在岸边预备食物的基督，却怀念埋在坟墓里的耶稣。岂不知坟墓里的主已经出来显在面前，且正在遭受冷落。今天多人想念主，不是为着满足生命中的需要，而是要作给人看自己非常爱主。爱主的事，不是以自己觉得为准的，经上说若有人爱神，是他所知道的。凡是认不出在岸上给门徒烤鱼的基督，就是从坟墓里出来的耶稣的人，都算是爱得不够深切！
今天听到许多人说话间似乎很敬仰倪弟兄、李弟兄二位职事，岂不知这些人或许正是让倪弟兄、李弟兄在世时最忧伤的人！所以，不是读职事的信息多了，就算是在主的恢复里了。有时与主最“近”的人，往往是最可怜的，这样的人很容易觉得自己样样都有，活在高言大志的幻想里。
新约启示录说，世上的国要成为我主和主基督的国。若实现这个真理，就必须明白旧约的图画。耶和华要在地上得着一个属祂的国－－以色列。第一件事就是拣选大卫这一个人，让这个人作这个国的王。耶和华作神，而大卫作王。实际是耶和华在大卫里面一同作王。神在里面作实际，大卫在宝座上作代表。
实行时，若没有大卫的得国，就不会有耶和华的得国。没有“我主”大卫的国，就没有“主基督”耶和华的国。要使地上的国成为“主基督”耶和华的国，就必须使地上的国首先成为“我主”大卫的国。因此，“主基督”是要借着“我主”才能得国。那时受膏作王的就是大卫；今天有耶稣复活的生命，身上有神长子之灵的，就是从主名里来的使徒，就是基督的代表，就是复活基督的实际，也就是在生命中作天国之王的人。
当主耶稣把天国的奥秘揭示给门徒以后祂自己升天了。主在天上尽职，门徒在主的名里，凭着主的灵在地上尽职。主在天上部署，门徒靠着主复活的生命留在地上实行。没有门徒在地上实行出来的国度，主耶稣就得不着天上的国度。
有一天，当神的天国被使徒们在实行中完成在地上的时候，这地上的国才会成为“我主”与“主基督”的国。其实是主在使徒里把天国实现了出来，也是主在使徒里一同将神的众子带进了父的荣耀。人在主里是享受，主在人里为实行。主是实际的国王，而使徒作王权的代表。到时，就这样应验林前十五章２８节的话，子自己也要服那叫万有服祂的。末了，使徒就把实行出来的国在耶稣基督的名里交于父神，众子在长子里与父完全合并。
就这样，神在他的经纶里作隐藏的实际、源头，子基督要作王。而这些完全是靠神的使徒及其众子，凭着基督的生命，今天在地上的实际实行。保罗就是在这光中，说自己活着就是基督。谈到工作时却说：奉神旨意作耶稣基督使徒的保罗……
今天，我们都该得着这个包罗万有的灵，成为保罗的扩大，竭尽所能地活基督并实行正确的召会生活，为着实现“我主”和“主基督”的国。这样的生活、工作、事奉，就是在应验马太六章３３节的话：先求祂的国和祂的义了。
为此看见，今天别人对我们的不解和定罪，主要是在真理认识上的不同，且长期以来没有敞开交通的机会，导致隔阂越积越深。
在一起配搭的同工，天天生活、工作在一起，还有可能认识不一，造成误会和摩擦，何况我们！加上撒但的煽动，是非之人的传舌，这些误解，实在说来，的确在所难免。为此我们感觉趁主还没有回来，在这恩典的日子里就该化解这些矛盾。使彼此所怀之怨,解决在审判大日之前。我们凭着神的信实，真诚地盼望能与主恢复所有的圣徒，和神所有的儿女们有甜美交通！
2006年11月10日
六、生命的暗流
当时的背景
李弟兄出国，倪弟兄下监后，大陆的召会生活每况愈下。曾在鼓岭受过训练的工人，散居在全国各地。其中一位叫和玉贵的弟兄，受托在叶县、旧县、舞阳一带常年造就神的儿女。那时生活困难,有一位和平茹姊妹，曾在方城县独树乡作工时，因无人接待，在坟地里祷告中，饿死在那里。
文革期间,随着环境的恶化，和玉贵弟兄只能手挎针线篮，以小生意“为业”走乡串户，借买卖之名，进入家庭院落接触圣徒，与弟兄姊妹有短时的祷告、交通。用初信造就、十二篮等信息内容供应神的儿女，维持当时圣灵的工作。
在那特殊的岁月，或许这就是神的见证在这地上的部分代表.
主的恢复里，除了这些忠信的见证人和星星点点的发光体外，有的堕落流于世俗，有的离道中途变节。整个基督教处于败落荒凉的境地。讲道人只能讲讲圣经故事，靠治病、赶鬼、行神迹打发日子。
约旦河水倒流，国度福音又回大陆。七九年底，鲁山的王新才弟兄为给所在宗教团体弄信息，去到了南方。那一次碰上了李弟兄安排来大陆的工人。回来时，他带回了许多圣经、信息、磁带。随后,他就召开特会,他自己也从此转到了主恢复的路上。这样，主的恢复在内地就重新有了起头。
那时，聚会中主要就是播放李弟兄的录音磁带，有时读点信息，呼喊主名，操练与主同活。因为干渴已久，加上环境恶劣，弟兄姊妹的灵长期受压，所以无论是谁，只要实实在在喊几声主，立刻就得到释放，被捆绑的“锁链”脱落，尽情享受灵里的自由。特别时期，主有特别作为。弟兄姊妹灵里单纯，心里干净。只要一开口喊：“哦，主耶稣”，立刻就被主抓住。一个一个被主摸着，复兴的火就这样燃烧了起来!
当时，主的恢复与宗派的区别就在于喊主与不喊主。一个喊主名时，前面加个“哦”字。一个照着传统，安静一如既往。许多不理解的宗教人士都纳闷：你们喊主，就好好喊主，为什么前面非要加上个“哦”？然而就这一字之别，不知将多少人隔到了另一边!这一个“哦”，不知“哦”掉多少人!
这个实行，简单、轻省，又管用。但由于当时只知道呼喊主名，对真理还不够透彻，对神的心意，建造的异象还不清楚。弟兄姊妹只管享受主的同在，沉浸在那样的空气里，并不明白主要用他的同在吸引人进前到另一阶段，为着建造召会，完成神的经纶。
没有神的日子，人只会犯罪，只会堕落；有了神的日子，人也不一定能照着神的心意而享受神。那时，不接受呼喊主名的人，已被撇下，成为宗教，但接受那步工作的，只有少部分进入了内在的实际，大部分只是被卷入到属灵的运动里面。这个举动，八三年达到了高潮。有的房子不盖了，有人地不种了，有的婚也不结了……随时，随处都能听见高声喊主的声音.参加聚会的路上，这边只要一喊：“哦，主耶稣”，远处必有“阿们，哈利路亚”的回应。聚会时架着高音喇叭，搭着主席台，几千人的聚会，哭声、笑声、喊主声、唱诗声响彻云霄……
这样,当有一部分人摸着了主的旨意，成为那步工作的见证后，主就许可外面环境有了改变。83年6月，政府在全国范围来了一个“彻底取缔反革命组织呼喊派”的行动。顷刻间，如火如荼的运动静了下来，大部分主要弟兄都进了监。
圣灵工作新的举动
弟兄们进监后，召会生活落入死寂之中。聚会停了，弟兄姊妹在狂热一阵之后，也冷静了许多。有人信心受挫软弱了，有的对带领疑惑了。为什么那么荣耀的情景，会一下子变得如此凄凉？是信仰不对,是道路不对,还是实行错误？多人百思不解!但不管怎样，那样轰轰烈烈的举动，象强光一样，划破了死寂黑暗的宗教世界，使一部分弟兄姊妹对神有了切身的经历，享受到了天恩的滋味，深深地摸着了里面.进入了灵的实际，有了神圣生命的感觉。
经过一段冷漠的生活，一部分圣徒灵里感到无法再如此下去。就自动产生负担，为恢复召会生活，来在一起聚会。周周祷告，享受主的话，寻求主的带领。这样的生活持续半年之久，其中一位领头的就是程有弟兄。
从84年开始，程弟兄背负着主工作的责任，陆续释放了《认识召会》、《新约的职事》，《什么是召会》、《敬虔的奥秘》、《地方召会的信仰与实行》、《包罗万有的基督》、《金灯台的终极意义》、《变质与恢复》、《正当召会生活的恢复》、《权柄与顺服》、《事奉殿与事奉神》、《教会的事务》、《工作再思》、《长老治会》等信息内容。他带领弟兄姊妹，认识真理，为着神经纶的目标——基督与召会。
为了顾到监里的弟兄，程弟兄曾给住监的王新才弟兄写过两封信，将主的祝福和召会生活的实行交通给他。其中一封，后来整理成一本信息，就是众所周知的《今日见证》。
在恢复召会生活那段时间，弟兄们看见以色列民出埃及后，本该全体成员都是事奉神的祭司。后来只剩利未支派有权事奉是不正常的，是因百姓拜了偶像造成的，这不是神的本意。所以就带着神所有的儿女借着述说家谱，读乌陵土明，各归本纛，编组成军，实行祭司体系,成为祭司的国度。
述说家谱，就是理清属灵谱系，看见带我们得救的是用福音生了我们。在属灵的范围，我们还有父子的生命关系。当一个人在神家里找到自己的地位，亲人相认，行右手相交之礼，弟兄姊妹哭成一团。这样，召会生活不仅是来在一起聚聚会，圣徒之间更是有了家人的感觉，恢复了召会是神家的实际。
读乌陵土明，就是点着名字，为每一位圣徒代祷。从灵里感觉被代祷的人名字是发光还是发暗。这样练净了召会生活，弟兄姊妹享受的很，满有神的同在。
各归本纛时，对付了流荡的星，把跑着传道的先生们打掉了。编组成军时又因着家谱给续上了。这为后来实行正当召会生活奠定了基础。
“拜父”的缘由
当时程有弟兄看见，召会不仅是祭司的体系,还是诸天之国的实际.而国度不仅要有基督作生命，还应有基督作权柄。里有生命作内容，外有行政作构架。召会生活不仅是聚会、读经、敬拜的事，更有在地上彰显天国的托付。因此召会要得着建造，必须有权柄在肉身显出。在实行中，都知道召会的权柄，不该是个架子，不是个单发命令的事，乃是生命的宝座，是由为父心肠牧养出来的地位。所以在见证时是说“权柄”，到下面实行时,由于各地负责的同工对带领者的负担进入不够,肢体们就在实行中称作权柄的为“父”。一些诚实简单的弟兄姊妹干脆就喊“父啊!”这样喊来喊去，好象成了一个实行。但这决不是带领弟兄们的责任。今天都受了平衡。
其实，喊父的人心里都清楚。这里的父，不是指三一神那神格里的父，乃是谱系里生命线上的父。就如亚伯拉罕作多国的父，但不是作多国的神。又如保罗称提摩太为“真儿子”，但不是要作提摩太的神。这是启示里的认识，这是生命的建造，这是身体等次的需要。虽然宇宙中只有一位神，但圣经却多次将家谱也摆了出来，清楚指明谁生谁。这个顺序摆出来，只会对建造有益，不会僭越神格!凡是对圣经真有研究的人，也清楚神不能随便作人的神。神只能在属灵的原则里作人的神。祂必须在荆棘的火焰里，必须在帐幕里，必须在圣殿里，必须在基督里才能作人的神!神也得维护新约经纶的路线，必须照着生命的等次。虽然神只有一位，但在祂的讲究里，父有父的地位，子有子的身份，灵有灵的功用。当年主就是站在子的身份里帮助尼哥底母。若不在子这里先重生，就作不成天上父的儿子。在子这里生的就是子的儿子。在子这里作好儿子的，才能和子一同作天父的儿子，其实子就是父，父就是子，父与子原为一。这是圣经真理，这是过河的桥梁。否则，就是违背新约的原则!
“认父”的目的，不是重在“拜”，乃是让人在代表权柄之下有行政的秩序，有等有次，各守地位、各尽功用，显出身体的荣美和国度的实际。
圣经不许拜地上的人为父，没有说不可拜父。主说，拜父的不在山上，不在耶路撒冷，并没有说拜父不对，乃是说拜父所用的器官不对!我们遇见了在地如同在天的耶稣基督，活在那灵的实际里，谁能管住自己不激动呢？
能蒙主的怜悯，抓住这一点，天就会开启，就有活水的涌流!
称“常受主”的缘由
弟兄姊妹读着李弟兄的生命读经，恢复译本，里面都觉得，这不是从一个普通的人所来的东西。封闭的书卷被打开，字字句句打动人的深处。这个人能将丰盛生命，三一神的实际供应到我们的里面。当年十二门徒能得着的一切，今天在这人面前都能得着。于是都看见李弟兄就如同复活的基督，好象解开书卷的羔羊,是神在这时代的路灯，象门徒在海中打鱼时，听见岸上熟悉的声音，反应过来：是主!
当时安阳的弟兄们带着对“常受主”的这个看见，在聚会中见证时，充满了神的荣耀，人人都被折服，有的拱到桌子底下爬着哭，一些弟兄姊妹要求当场就受了浸……
今天反对的人，只是凭着自己的想象，照着自己的观念和度量，只管定罪，却不知道这些实行在当时就已经被圣灵打上了印记，证明是合神心意的。异议者把这样的实行带到李弟兄面前求问，并自以为很懂李弟兄交通的意思。岂不知，这与当年的先锋约翰差人问主是不是基督如出一辙！主曾说：不要告诉人祂是基督，不能说祂否认自己是基督!难道因主这话，我们就不信祂是基督吗？谁能体谅主说这话时的无奈呢？同样的情形,为免控告者跌倒，李弟兄该怎么说呢？
李弟兄曾说过，牛生牛、羊生羊、神生神；李弟兄还说神成为人，为要叫人成为神，难道他教导别人能成为神，而自己却不会成为神吗？
自以为是的经学家们：一粒麦子的死，不就是为要结出许多子粒吗？难道因我们作了子粒，就会否认那原初的子粒吗？希伯来书二章不是说要领许多的儿子进荣耀里去吗？难道今天一直是人，等到进圣城的门后，才会突然自动变作神吗？
约翰福音九章那个瞎子一直瞎下去是错的，因为有看见被赶出会堂正是主的旨意。看见的人无法掩饰装假，天上来的异象谁敢违背？因着主的怜悯，看见了召会的路，宝贝每个时代主兴起的人为路灯。主的灵在那里，那里就得以自由。里面满了喜乐的油，在约柜前极力跳舞、拍掌、欢呼。称主、称父，这不是人的发明，的确是生命水涌流的产物，这是神的怜悯,是一个奥秘的启示!
我们不仅相信常受是主，我们每一位都是主！将来是主的国度，里面到处是神，全都是主。就是因为我们信耶稣是主，我们就也可以是主。凡用灵和真实信神的儿子是基督的都是主！并且还要与神的长子毕相毕肖，同作神的众子！这不仅不僭越神，反而是神脸上的荣耀，是父神万世的经纶!
当主出来尽职时，魔鬼三次试探，就是不让祂承认自已是人。但主一直站在人的地位上胜过了那试探者。今天还是那位撒但来到我们这些罪人面前，竭尽所能地拦阻人，不让人承认自己会成为神。耶稣是神来作人，使仇敌不安；我们这些罪人要成为神，更使魔鬼丧胆!蒙主怜悯，我们被主开了眼睛，识破了撒但的诡计。昔日牠能借宗教的势力、今天牠照样能用所有的人，甚至包括主恢复里所谓的属灵人。撒但曾用彼得拦阻主，能用犹大出卖主，今天我们每一位都需要当心！
人 的 有 限
扫罗只记得自己是王，只以为自己的声音悦耳，却不知撒母耳听后说那是羊叫牛鸣。
撒玛利亚妇人，日复一日靠打水养生，若不是碰见了主，就不知道喝了还要再渴是可以改变的。
马太能将国度福音写得高又完全，但神的真理非有马可、路加、约翰补上不可。
彼得只知道宇宙中唯一的基督在自己这里，他万没有料到，那位名声不好的大数恶人，居然也有神的儿子在心里。
如此看来，只有神的儿子才知道自己的有限。祂很虚己的说，我所作的，你们也要作，并且作的更大! 祂还说，你们在地上捆绑的，就是我在天上捆绑的。祂知道父能让祂作，也能让别人作。祂知道自己这样完全的人能作的，象彼得、保罗那样的人也都能作。祂知道父神能从石头中兴起人来。就是祂这样不凭自己，全然信神，才赢得了父神最大交托：信子的连父都有了!
先锋约翰能一直平安给人施浸，是因自己那里水多。但有一事他却不懂，只知水多，不知没流。他能将人浸到水里，却无法把人带到流中。主那里呢？似乎不见水多，却有水流。同是将人浸到水里，但主与约翰天壤之别！
约翰福音四章，那妇人不懂真水、假水。她靠眼见的井水，活到如今。她怎会想到，眼不见之处，还有活水在人腹中？主知道那妇人养生之水的低贱，而妇人看不出面前这人腹中之水的宝贵。
有活水者，知道打水养生的艰难，而谁知道生命活水的价值？
主若不在人的环境里动一下，人都可以一天过一天安然地活着。但活的怎样，只有主知道。扫罗王宝座是坐了，王是作了，但恶魔上身时，他才知道少年大卫琴声的用处。一个威风，一个卑贱，但鬼一来到，才看出是谁可怜!
今天背经的人多，实行圣经的人少。捅挤凑热闹的人多，真心要主的人少。有谁肯不惜代价，只顾生命而轻视地位呢？
主的恢复之所以存到如今，就是因为有倪弟兄、李弟兄等这样的真人侍立!神是真的，祂就敢向人挑战!神巴不得在人中找出合用之人，倾倒祂的丰富。但祂却常常不得不将自己的物还收回天上。神肯施怜悯，但不贱卖圣物!如果不变卖一切，还能得着地里所埋的珍珠，那神不就是随便的神了？
聪明、手腕在世界行得通，但神绝不会将真东西托给诡诈之人!
结 语
由于神有祂的定旨，人有自己的限度，所以神只能随己意行事。祂用不着人的帮助，就知道自己该如何作神。祂赐下真理，就是让人在实行神旨意时，接受限制!
83年实行的“哦，主耶稣”符合真理，又是圣灵的行动；87的唱诗、拍掌、赞美出于圣经，也挑旺人灵；“认父”、“称主”更符合属灵原则，又满了亮光。当时实行这些时，神都用祂亲切的同在作了印证.今天我们只能踩着前人的肩膀往前去，没有任何资格指手划脚，品头论足。虽然八三年的“哦，主耶稣”，“哦”掉一批，八六年的祭司体系编组成军编掉一批，八七年的拍掌拍掉一批，赞美时跳掉一批，拜父拜掉一批，称主又称掉一批……但终有一小群一路留了下来，雨淋没有淋掉，风吹没有吹跑，水冲没有冲垮。任凭主人簸箕多次扬起，至今仍牢牢地握在主的手里！
有限的人，不知离开乐园时就是错的。因自己的腿瘸，只怪道路不平。瞎眼的人买眼药点眼就是首要的工作。爱世界的人不知道离开埃及的关系何等重大，只会把怒气泄向摩西。进迦南路上每走一步都是新事!一路所吃、所喝、所行、所作、样样都是人心不曾想到的！但不管怎样，总算有两人已进入神应许的目标!
我们相信嫩的儿子站在美地时，心情一定无法平静！回头看看自己走过的路，想想每一步都有多人失足，曾带领他的摩西在尼波山上的无奈.看看自己，看看所站之地的奶蜜与出产，谁能想象，他当时是该喊,是该跳,是该拍，是该拜？
人说邪就算邪,人说错就算错吧。我们知道神不是搞对错的,神是论生命,论膏油的神.凭着那灵,凭着膏油顺服摩西如神一样永远不会吃亏！今天能够站在这地，不全是因一路听摩西的话？是他叫下海就下海，叫过河就过河，叫走就走，叫停就停，叫喊就喊，叫拍就拍!不管怎么说，有神的带领就稳妥！山上是摩西从神领受了进迦南的托付，说他是神也对，说他是人也对，说他是路也对，最终到了目标才算数！旧约人还如此智慧，难道今天，作为主恢复中人，不明白新约的原则？圣经始终以一条道路通往终点。圣城当中只有一条街道，一道河流。创世记里水在园中，启示录时河在城里.而今天，这贯通前后的水流千真万确是在活人的腹内！凡今天没上这路，不在流中的，将来都要在城外哀哭!一个连流是什么都不知道的，还声称别人是异端，岂不令人耻笑？
亲爱的弟兄姊妹：是这腹中的活水将人重生，是这腹中的活水将召会洗净，是这腹中的活水将人送到新耶路撒冷！
只有从活人腹中出来的才会是圣灵的主流！！！
七、主对我们的托付——照着神命定之路，建造基督的身体
李弟兄在1988年7月的长老训练中说：我有负担，每年至少九个月留在一个地方，为要与长老们在一起，直接帮助建造那里的地方召会。……六十六年过去了，我们还没有看见一个地方召会的模型，是全然照着我们从主所看见的建造起来的。倪弟兄没有时间作这事。我到目前为止，也没有时间作这事。……我因着忙于训练圣徒，就没有机会照着我所教导并照着我从主所看见的，建造一个地方召会。……
召会的驾驶盘若在我手中，我驾驶的时候可能跟我所教导你的完全不同。我会照着召会当前的光景和情况驾驶，好把召会安全的带到目的地。
到目前为止，照我的观察，许多带头的人仍是以“摸索的方式”建造地方召会。他们听到一些事，接受了一些教训，但他们实行的时候却不清楚该作什么，或者该如何作。这就是为何主若给我时间，我有负担要在某个地方投入地方召会直接的建造。我必须在主面前，看我是否该作这事，并且该在那里作。……
我必须顺从我的主，祂差遣我，吩咐我，并给我这个托付，帮助祂的恢复，给我祂话语职事的这个负担，释放祂的话语。在我这样的年龄，我随时都可能到主那里去。所以，我在主面前非常关切我该如何用我的时间。我觉得我的时间头一个该用的地方，就是尽我所能的完成生命读经。
主差遣我到美国的时候，我竭力帮助在洛杉矶的召会，但我首要的负担乃是释放真理，使召会得以繁殖并扩增。…倪弟兄所看见并所讲的，已印成书的只有这么少，召会怎能建造起来？这就是为何到了一九七四年，我有负担办正式的训练，为要照着已过十九世纪那些最好的教师拔尖的解经，把对新约正确的领会释放出来。我现在仍有同样的负担，要释放旧约的生命读经。
我也有负担训练一些年轻的圣徒，不是盼望他们每一位都成为一生全时间服事主的人，但我们的确盼望我们中间许多年轻的大学毕业生，能花一、两年时间学习主的事，就是在主的话和生命的功课上有所学习。… 我也有负担，要看见福音化台湾的完成。
根据李弟兄的这些交通，我们看见他的负担，是为着在地上建造一个符合圣经真理的召会模型，然后作出大量的复制。但难处有三：一是由于圣经的封闭，实行中没有真理的路；二是圣徒们素质底下，达不到神对召会要求的标准；三是福音的能力太弱，产生不出够多的基本材料。所以李弟兄就着手：一是办训练，二是释放圣经真理，三是推动福音开展。其根本目的还是要让地上产生合神心意的召会生活。可惜的是，训练作了，圣经解了，福音也推动了。而长时间停在一个地方，直接帮助建造召会的负担未能如愿。由于主没有给他更多的时间，他没有机会把召会照着他从主所看见的建造起来。就在“许多领头人以摸索的方式建造，实行中不清楚该作什么”的过程中，李弟兄被主接去了。
我们的点是，今天召会的建造不会因为李弟兄离世，就算模型出来了。也不会因为李弟兄离世，主就不要这个东西了。甚至我们怀疑还有没有人着重这件事了。即使着重，到底是不是李弟兄看为是的。根据所谓主的恢复对我们的定罪，我们甚至怀疑，到底今天有没有人懂得李弟兄的负担，懂不懂得召会是个什么样子！
李弟兄受那灵所膏，忠信于新约的职事，并借着经历基督的死与复活，打开了整本圣经的奥秘。他尽职一生，总结于一条道路和两面的生活。
个人一面：给我们看见，神经过种种过程，为将祂自己作到罪人里面。使人借生机变化，模成神的形象，在生命、性情上成为神，让人达到完全，象神完全一样。
团体一面：在地方召会里，使圣徒人人尽功用，有等有次，和谐一致，配搭被建造，成为基督生机的身体。
然而，使个人长大成熟，使团体被建造的唯一途径，就是借着实行神命定的路。
我们蒙主怜悯，一面尊重、爱戴李弟兄的职事，一面也继承、发扬新约职事的工作。坚定持续地走神命定的路，绝对实行职事的负担，产生真正召会生活的见证，完成神对我们的托付。
一、 李弟兄晚年的话
二、 论到基督
三、 是基督才能成为祂身体的肢体
四、马太十六章彼得的认识，是可以重复使用的真理原则
五、主得国降临的路
六、生命的暗流
七、主对我们的托付——照着神命定之路建造基督的身体
一、 李弟兄晚年的话
李弟兄在一九九四年新春特会结束的话中说“……弟兄们，我得的消息是，补充的所作的，我看呢，比我作得还好呢。是太好了。所以这证明我们不是一个人的单独职事，乃是团体的身体职事。我暂时软弱，但是有别的弟兄能补充上去。这是何等善，何等美。这次特会的负担很特别。尤其那个重点：神成为人，人成以神。这是天使、人类没法测度的一个经纶。太高了，太奥了，太神秘了。神秘达到一个境地，叫我们不能信。在宇宙中竟然会有这一件事。我实在盼望每位与会的弟兄姊妹这次都能看见这个大的异象。…我盼望大家都看见，到底神与人是什么故事。……在圣经里头，神给我们看见，这一个大的启示，就是神要把祂自己，作得和我们人一样。妙不妙？祂是神，祂却取了人性，穿上人体，有人的生命和人一同居住，一同生活，为要把人，就是祂所拣选的人，也作得和祂一样。妙吧？叫这些人，虽然是人，却有祂神的生命，也有祂神的性情。在生命和性情上，人和神是同类的。因为最终祂把我们生了，我们是从祂生的，祂是神，怎样有了我们的人性，我们是人也照样有祂的神性。所以这二者搞得神神人人，人人神神，是神，却有人性，是人，却有神性。祂就借着这二性、二命，把祂和人调和在一起了。为要祂那个神圣的生命，能借着人性活在人中间，也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，把祂复活的、拔高的人性，活出神的形状来。你想想看，这是什么？这是最终把神人二者弄得一样，调和在一起，而且是建造在一起。神把祂自己，借着刚才说的这一套，建造在人里面，也把人建造在祂里面。是祂成了这个构造，有祂作里头的来源、元素、和素质，就是内在的成分。并且和祂所救赎的人，在祂这个源头、元素和素质——内在的成分里头，建造在一起，成了祂这个架构。这就是宇宙间的一个新人。这是以弗所四章给我们看见的。这个新人最终的完成，结果就是新耶路撒冷，新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的，是神性在人性得着彰显，使人性在神性得着荣耀。所以他们二者互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那个神圣的荣耀，就在人性上面，显照的光辉烈烈，灿烂赫赫。这里一点不包括什么良善哪，什么邪恶呀——与善恶无关。神的这一个经纶，绝对是在善恶之外，乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。诸位弟兄姊妹，你们都是蒙福的，能看见这个，是太大的福气。求主拯救你我脱离宗教，脱离哲学，脱离人生道德，完全被拯救到神这个神成为人，人成为神的大异象之下。主在这里才有圣徒，作基督的肢体，才有召会做基督的身体，才有神而人者与人而神者构成的一个新造的人。结果在宇宙中，永远彰显神圣的荣耀在人身上。我实在盼望你们诸位都能看见这个，也愿意神祝福你们，无量的祝福，恩待你们，无限的恩待，也给你们祂那个永永远远的同在。叫你们能享受这一个，为着这一个作见证。”……
李弟兄在一九九七年三月二十二日的“一封感激、交通的信”中说：一九九四年二月，为着新春华语特会，我写了“何大神迹！何深奥秘！”这首诗。当时我告诉弟兄们，仇敌撒但会作事，拦阻我释放照着整本新约教训而有之神圣启示的高峰。尔后，一九九五年十月，我就发现有一根刺，就是撒但的使者，加在我身体上，为要攻击我，免得我高抬自己。靠着主丰富的怜悯和够用的恩典，一年多来，，我仍活着，作祂和你们的奴仆，供应你们更深的真理，我愿一无所有，一无所是，唯愿尊重我们亲爱的主的主宰权柄。我完全降服在祂主宰的旨意下，也愿看见祂完全的旨意得着成就。……主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉，我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”……
二、 论到基督
信主、跟从主之人真正的需要，乃是以基督作食物，解除里面的饥饿。然而这不是一个道理，应成为实际。如果单单在讲台上讲讲，那就无非是讲多讲少讲深讲浅的事。但要象食物让我们吃的时候，就发生一个问题：到底这位基督在那里？正象约翰福音九章那个生来是瞎眼的少年人，在黑暗中那么多年，不知道什么是神的儿子，就是眼睛看见了，还是问：谁是神的儿子，叫我信呢？
今天，不认真的基督徒大有人在，实在说来，都是对自己不负责任。为了让人不浪费自己的时间，主总是不仅愿意让信祂，并且也愿意让人得着祂。
当时的法利赛人懂得政治、宗教、信仰和律法，却不懂得基督。因此主问他们：论到基督你们怎么看？他们一口同声回答说，是大卫的子孙。主开导他们：基督既是大卫的子孙，为什么大卫被圣灵感动时说：主对我主说？…大卫既自己称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？
主帮助文士和法利赛人认识，基督的另一个身份还是大卫的主。他们只知道基督肉身的身份，还不知道基督属天的身份。
从这里看见，主对真理是何等的认真，祂仔细地把这些要点提出来，目的是让人得着主。
以文士们天然的观念，将基督与大卫排好了大小、前后的顺序，说基督是大卫的子孙。但主以圣经的真理说，即使这样，大卫为什么称基督为主？
大卫活在灵里，一点没敢看自己是在基督以先，反而，他认为从他而出的是他的主。大卫只不过是，“主”用以引进“我主”的立场、凭借和管道。表面看来基督似乎由他而来，但他不是，后来的才是！大卫这种认识，证明他是蒙了神的恩。他有属灵的眼光和感觉，作了合神心意的凭借，使神成功了一步工作。
人的观念总是算计谁大谁小，而主从没有这种存心。人在世界里是有地位高低的思想，连作主的门徒了，还要争执谁为大。主知道堕落之人可怜的光景，他不是单单以威武之王的身份来与谁比较，反而总是以低微渺小的食物喂养我们，满足人的需要。实在说来，人不缺知识，人缺的是里面的满足。
昔日，瞎眼的匠人把神建筑的头块石头都弃绝了，还以为在维护神的利益；今日匠人高明到把正当信仰打成异端，这不是希奇的事吗？
主耶稣在地上那三十三年半的时间里。祂就是神的独生子。但经过死而复活之后，祂在天上在父的右边作长子。我们在地上，因着相信就作神的众子。但神在这众子中间仍按原则兴起一位作长子的代表，身上有长子的灵作印记。为的是在祂的家里作管家，维护正当召会生活的秩序。这样，神、神的长子、以及在众子中兴起的代表事实上乃是一。虽各有不同，但又彼此合而为一。所以主在地上一面说，父比我大，一面又说，我与父原为一。父比我大是为建造的次序，我与父原为一是为内在的生命。我们跟随的人，只要得着了子，也就得着了父，有子的连父也有了。
切记，当人把父与子，按大小区分时，很有可能单单是人天然堕落的地位思想。真正懂得的人就清楚，在神的行动和工作上，只有神经纶里的不同，没有人天然成份的地位。实在说来，在前、在后都是一；居首、居尾也是一；头与身体更是一。
所以，为着召会生活的实行，我们必须是立体，有等有次，有权柄、有顺服。信仰、敬拜的对象在天上，建造实行的对象却在地上。
三、 是基督才有可能成为祂身体的肢体
大数扫罗天然的认识和工作
扫罗当初的事奉，是没有异象，没有目标，只知道有位神在天上，并为这位神大发热心。所以使徒行传八章说：他残害召会，进各人的家，拉着男女下在监里。
到了九章开始仍说，扫罗向主的门徒口吐威吓凶杀的话。一个爱主、跟随主的人却向主的门徒如此行。这看起来，似乎觉得圣经里的扫罗很可笑。然而，今天这样的现象却仍然普遍地存在。人几乎都是照着天然的聪明爱神、接受神，少有人能照着神经纶的眼光处理属神的事。
事奉的转机
扫罗总是以为他所宝贝的主在天上，谁知道 当圣灵的光照他之后，天上的主向他推荐说：“进城去，你所当作的事，必有人告诉你”。以人看来，我们各人都同有一位主在天上，谁离开谁都可以向这位神忠心，但天上这位主常常不是如此，祂虽能发光，也能说话，但他不直接告诉扫罗该作的事，反而让城里的一个人转告扫罗。在这件事上主显得如此不怕麻烦。
这一个故事，今天讲道的人不知讲了多少遍。可能都是在讲一个圣经故事。但就着扫罗来说，是身有感触的经历。他的神虽然在天上，但神让他去站在那小人物的手下。就是这一点经历使他懂得什么是基督的身体了，也知道如何将荣耀通过耶稣基督归于神了。他也懂得历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的了。从前他残害召会，如今他见证说，神要借着召会彰显祂万般的智慧；从前祂以为只有一位基督在天上，现今他知道城里那人也是基督。虽然名字是亚拿尼亚，微不足道，却能作天上基督所要作的事。因此他豪迈地宣称：我这个罪魁，也可以活着就是基督了。
有了异象才会不放肆
神的心意不是单单得着一个完美无缺的独生儿子高高坐在天上，让人羡慕，让人仰望。神的心意是要让地上所有的罪人都得着一条路，能成为神的众子基督。神要祂的长子耶稣基督在天上作身体的头，要我们这些罪人得着祂的生命，作祂的众子基督，在地上现今就作身体的肢体。
由此看来，联于城里那小人物是至关重要的事。不是他本身会如何，乃是与他联合，便与他成为一个建造的问题，与他是一也就有份于基督身体在地上建造的事了。这就是与基督联合的就是与基督成为一灵的真理应用。
今天的危险就是脱开这个要点单单谈灵。人也许会说主就是那灵，在我们各人里面了。的确不错，但凡灵不可都信的话，也是圣经的教导。不认道成肉身来的灵，连灵也是敌基督者的灵。可见灵也需要摆在神圣三一里受平衡。那灵永远不会脱开子单独的出去作那灵。主恢复历史上的每一次背叛，都是一些人自以为神是我们大家的神，那灵在你倪弟兄，在你李弟兄里面，难道就不在我们里面吗？所以，错到背叛、分裂的光景了，还能大讲赐生命的灵。却不清楚神就是为着让子作建造的中心才赐下那灵的。神维护子作中心，远超过顾到百姓里面的圣灵。神让每一位里面有圣灵，目的还是让人好认出该维系的中心。只有这个建造的异象，才能约束人永不放肆，才能使神的独一建筑永不破坏。这就是圣灵抓住扫罗之后，把他摆到亚拿尼亚手下的用意。
若单为了不灭亡，只用信神的独生子耶稣就已足够；但若为了生命长大成熟作得胜者，实行基督的身体，有份于神新约经纶的中心线，就不仅要信耶稣，还非得联于亚拿尼亚，于他捆在一起不可！所以，主曾说：你们信神，也当信我。今天，我们把这话放在应用中也同样说：你们信耶稣，也当信在耶稣名里而来的人！（太二十三39）
四、 马太十六章彼得所得的认识，是可以重复使用的真理原则
马太十六章，彼得对基督的认识，是可以重复应用的真理原则。倪弟兄说：凡圣经中第一次题到的真理，都是为后来实行立定一个原则。彼得受神指示，认识耶稣是基督，也是一个启示的原则。问题是：不是谁都能象彼得一样配得过父神的指示。虽然认识基督的原则可以再次应用，但若没有得着指示，就乱应用，也是可怕的事。
所以有两个难处需要解决：一是应该学习照着彼得的经历，看他怎么达到了被开启的地步。二是应除去宗教的思想，觉得说彼得所有的我们绝对无法有分。
今天多数信徒以为，主已经升天而我们在地上，与彼得的时候不同，不可能重演彼得的启示。却不知道这种认识是错误的。人不懂什么叫主的升天，也不相信现今我们也已经在天上。只记得马可福音、路加福音说主复活后升天了。却忘了这两卷书是为突出主耶稣作人、作奴仆而写的。这两卷书记载主升天这事，是显明神对一个奴仆和人的高举。而马太和约翰福音根本就没有记载主升天的事。
既便是主在天上，我们也是可能面对面认出祂的，因为以弗所二章六节说：神已叫我们与基督一同坐在天上了。所以无论在天，无论在地，我们都可以重演彼得认识基督的故事。真理都有两面的讲究，经上说从来没有人见过神，但经上还说清心的人必得见神。人若对真理信的迟钝，那就是另一回事了。
所以，虽然不可能每一位都象彼得那样得着启示，但也不能说除彼得以外谁也不可能得着，更不能说凡再有得着的人就是异端。
五、主得国降临的路
父神对于他国的经纶，是个隐藏的奥秘。虽然主在地上时，就已将这奥秘揭示给门徒了，但因其性质和特征完全是神圣的，且神的国所藉以产生的元素，乃是神的生命和神圣的光。所以，神国的实际与今世真正的召会之间的关系，对人天然的思想来说，还全然是个奥秘。这是需要神圣的启示才能清楚的。
新约一来，神一次而永远地穿上人性作了人，目的是要在人中完成他的定旨 。主必须是人才能成就神的旨意，建立诸天的国度。
但神百姓的观念不容易从旧约转向新约。因着神作人，违背了人传统的宗教思想，把活的基督钉死了，还空等着再来一位弥赛亚。门徒忽略站在岸边预备食物的基督，却怀念埋在坟墓里的耶稣。岂不知坟墓里的主已经出来显在面前，且正在遭受冷落。今天多人想念主，不是为着满足生命中的需要，而是要作给人看自己非常爱主。爱主的事，不是以自己觉得为准的，经上说若有人爱神，是他所知道的。凡是认不出在岸上给门徒烤鱼的基督，就是从坟墓里出来的耶稣的人，都算是爱得不够深切！
今天听到许多人说话间似乎很敬仰倪弟兄、李弟兄二位职事，岂不知这些人或许正是让倪弟兄、李弟兄在世时最忧伤的人！所以，不是读职事的信息多了，就算是在主的恢复里了。有时与主最“近”的人，往往是最可怜的，这样的人很容易觉得自己样样都有，活在高言大志的幻想里。
新约启示录说，世上的国要成为我主和主基督的国。若实现这个真理，就必须明白旧约的图画。耶和华要在地上得着一个属祂的国－－以色列。第一件事就是拣选大卫这一个人，让这个人作这个国的王。耶和华作神，而大卫作王。实际是耶和华在大卫里面一同作王。神在里面作实际，大卫在宝座上作代表。
实行时，若没有大卫的得国，就不会有耶和华的得国。没有“我主”大卫的国，就没有“主基督”耶和华的国。要使地上的国成为“主基督”耶和华的国，就必须使地上的国首先成为“我主”大卫的国。因此，“主基督”是要借着“我主”才能得国。那时受膏作王的就是大卫；今天有耶稣复活的生命，身上有神长子之灵的，就是从主名里来的使徒，就是基督的代表，就是复活基督的实际，也就是在生命中作天国之王的人。
当主耶稣把天国的奥秘揭示给门徒以后祂自己升天了。主在天上尽职，门徒在主的名里，凭着主的灵在地上尽职。主在天上部署，门徒靠着主复活的生命留在地上实行。没有门徒在地上实行出来的国度，主耶稣就得不着天上的国度。
有一天，当神的天国被使徒们在实行中完成在地上的时候，这地上的国才会成为“我主”与“主基督”的国。其实是主在使徒里把天国实现了出来，也是主在使徒里一同将神的众子带进了父的荣耀。人在主里是享受，主在人里为实行。主是实际的国王，而使徒作王权的代表。到时，就这样应验林前十五章２８节的话，子自己也要服那叫万有服祂的。末了，使徒就把实行出来的国在耶稣基督的名里交于父神，众子在长子里与父完全合并。
就这样，神在他的经纶里作隐藏的实际、源头，子基督要作王。而这些完全是靠神的使徒及其众子，凭着基督的生命，今天在地上的实际实行。保罗就是在这光中，说自己活着就是基督。谈到工作时却说：奉神旨意作耶稣基督使徒的保罗……
今天，我们都该得着这个包罗万有的灵，成为保罗的扩大，竭尽所能地活基督并实行正确的召会生活，为着实现“我主”和“主基督”的国。这样的生活、工作、事奉，就是在应验马太六章３３节的话：先求祂的国和祂的义了。
为此看见，今天别人对我们的不解和定罪，主要是在真理认识上的不同，且长期以来没有敞开交通的机会，导致隔阂越积越深。
在一起配搭的同工，天天生活、工作在一起，还有可能认识不一，造成误会和摩擦，何况我们！加上撒但的煽动，是非之人的传舌，这些误解，实在说来，的确在所难免。为此我们感觉趁主还没有回来，在这恩典的日子里就该化解这些矛盾。使彼此所怀之怨,解决在审判大日之前。我们凭着神的信实，真诚地盼望能与主恢复所有的圣徒，和神所有的儿女们有甜美交通！
2006年11月10日
六、生命的暗流
当时的背景
李弟兄出国，倪弟兄下监后，大陆的召会生活每况愈下。曾在鼓岭受过训练的工人，散居在全国各地。其中一位叫和玉贵的弟兄，受托在叶县、旧县、舞阳一带常年造就神的儿女。那时生活困难,有一位和平茹姊妹，曾在方城县独树乡作工时，因无人接待，在坟地里祷告中，饿死在那里。
文革期间,随着环境的恶化，和玉贵弟兄只能手挎针线篮，以小生意“为业”走乡串户，借买卖之名，进入家庭院落接触圣徒，与弟兄姊妹有短时的祷告、交通。用初信造就、十二篮等信息内容供应神的儿女，维持当时圣灵的工作。
在那特殊的岁月，或许这就是神的见证在这地上的部分代表.
主的恢复里，除了这些忠信的见证人和星星点点的发光体外，有的堕落流于世俗，有的离道中途变节。整个基督教处于败落荒凉的境地。讲道人只能讲讲圣经故事，靠治病、赶鬼、行神迹打发日子。
约旦河水倒流，国度福音又回大陆。七九年底，鲁山的王新才弟兄为给所在宗教团体弄信息，去到了南方。那一次碰上了李弟兄安排来大陆的工人。回来时，他带回了许多圣经、信息、磁带。随后,他就召开特会,他自己也从此转到了主恢复的路上。这样，主的恢复在内地就重新有了起头。
那时，聚会中主要就是播放李弟兄的录音磁带，有时读点信息，呼喊主名，操练与主同活。因为干渴已久，加上环境恶劣，弟兄姊妹的灵长期受压，所以无论是谁，只要实实在在喊几声主，立刻就得到释放，被捆绑的“锁链”脱落，尽情享受灵里的自由。特别时期，主有特别作为。弟兄姊妹灵里单纯，心里干净。只要一开口喊：“哦，主耶稣”，立刻就被主抓住。一个一个被主摸着，复兴的火就这样燃烧了起来!
当时，主的恢复与宗派的区别就在于喊主与不喊主。一个喊主名时，前面加个“哦”字。一个照着传统，安静一如既往。许多不理解的宗教人士都纳闷：你们喊主，就好好喊主，为什么前面非要加上个“哦”？然而就这一字之别，不知将多少人隔到了另一边!这一个“哦”，不知“哦”掉多少人!
这个实行，简单、轻省，又管用。但由于当时只知道呼喊主名，对真理还不够透彻，对神的心意，建造的异象还不清楚。弟兄姊妹只管享受主的同在，沉浸在那样的空气里，并不明白主要用他的同在吸引人进前到另一阶段，为着建造召会，完成神的经纶。
没有神的日子，人只会犯罪，只会堕落；有了神的日子，人也不一定能照着神的心意而享受神。那时，不接受呼喊主名的人，已被撇下，成为宗教，但接受那步工作的，只有少部分进入了内在的实际，大部分只是被卷入到属灵的运动里面。这个举动，八三年达到了高潮。有的房子不盖了，有人地不种了，有的婚也不结了……随时，随处都能听见高声喊主的声音.参加聚会的路上，这边只要一喊：“哦，主耶稣”，远处必有“阿们，哈利路亚”的回应。聚会时架着高音喇叭，搭着主席台，几千人的聚会，哭声、笑声、喊主声、唱诗声响彻云霄……
这样,当有一部分人摸着了主的旨意，成为那步工作的见证后，主就许可外面环境有了改变。83年6月，政府在全国范围来了一个“彻底取缔反革命组织呼喊派”的行动。顷刻间，如火如荼的运动静了下来，大部分主要弟兄都进了监。
圣灵工作新的举动
弟兄们进监后，召会生活落入死寂之中。聚会停了，弟兄姊妹在狂热一阵之后，也冷静了许多。有人信心受挫软弱了，有的对带领疑惑了。为什么那么荣耀的情景，会一下子变得如此凄凉？是信仰不对,是道路不对,还是实行错误？多人百思不解!但不管怎样，那样轰轰烈烈的举动，象强光一样，划破了死寂黑暗的宗教世界，使一部分弟兄姊妹对神有了切身的经历，享受到了天恩的滋味，深深地摸着了里面.进入了灵的实际，有了神圣生命的感觉。
经过一段冷漠的生活，一部分圣徒灵里感到无法再如此下去。就自动产生负担，为恢复召会生活，来在一起聚会。周周祷告，享受主的话，寻求主的带领。这样的生活持续半年之久，其中一位领头的就是程有弟兄。
从84年开始，程弟兄背负着主工作的责任，陆续释放了《认识召会》、《新约的职事》，《什么是召会》、《敬虔的奥秘》、《地方召会的信仰与实行》、《包罗万有的基督》、《金灯台的终极意义》、《变质与恢复》、《正当召会生活的恢复》、《权柄与顺服》、《事奉殿与事奉神》、《教会的事务》、《工作再思》、《长老治会》等信息内容。他带领弟兄姊妹，认识真理，为着神经纶的目标——基督与召会。
为了顾到监里的弟兄，程弟兄曾给住监的王新才弟兄写过两封信，将主的祝福和召会生活的实行交通给他。其中一封，后来整理成一本信息，就是众所周知的《今日见证》。
在恢复召会生活那段时间，弟兄们看见以色列民出埃及后，本该全体成员都是事奉神的祭司。后来只剩利未支派有权事奉是不正常的，是因百姓拜了偶像造成的，这不是神的本意。所以就带着神所有的儿女借着述说家谱，读乌陵土明，各归本纛，编组成军，实行祭司体系,成为祭司的国度。
述说家谱，就是理清属灵谱系，看见带我们得救的是用福音生了我们。在属灵的范围，我们还有父子的生命关系。当一个人在神家里找到自己的地位，亲人相认，行右手相交之礼，弟兄姊妹哭成一团。这样，召会生活不仅是来在一起聚聚会，圣徒之间更是有了家人的感觉，恢复了召会是神家的实际。
读乌陵土明，就是点着名字，为每一位圣徒代祷。从灵里感觉被代祷的人名字是发光还是发暗。这样练净了召会生活，弟兄姊妹享受的很，满有神的同在。
各归本纛时，对付了流荡的星，把跑着传道的先生们打掉了。编组成军时又因着家谱给续上了。这为后来实行正当召会生活奠定了基础。
“拜父”的缘由
当时程有弟兄看见，召会不仅是祭司的体系,还是诸天之国的实际.而国度不仅要有基督作生命，还应有基督作权柄。里有生命作内容，外有行政作构架。召会生活不仅是聚会、读经、敬拜的事，更有在地上彰显天国的托付。因此召会要得着建造，必须有权柄在肉身显出。在实行中，都知道召会的权柄，不该是个架子，不是个单发命令的事，乃是生命的宝座，是由为父心肠牧养出来的地位。所以在见证时是说“权柄”，到下面实行时,由于各地负责的同工对带领者的负担进入不够,肢体们就在实行中称作权柄的为“父”。一些诚实简单的弟兄姊妹干脆就喊“父啊!”这样喊来喊去，好象成了一个实行。但这决不是带领弟兄们的责任。今天都受了平衡。
其实，喊父的人心里都清楚。这里的父，不是指三一神那神格里的父，乃是谱系里生命线上的父。就如亚伯拉罕作多国的父，但不是作多国的神。又如保罗称提摩太为“真儿子”，但不是要作提摩太的神。这是启示里的认识，这是生命的建造，这是身体等次的需要。虽然宇宙中只有一位神，但圣经却多次将家谱也摆了出来，清楚指明谁生谁。这个顺序摆出来，只会对建造有益，不会僭越神格!凡是对圣经真有研究的人，也清楚神不能随便作人的神。神只能在属灵的原则里作人的神。祂必须在荆棘的火焰里，必须在帐幕里，必须在圣殿里，必须在基督里才能作人的神!神也得维护新约经纶的路线，必须照着生命的等次。虽然神只有一位，但在祂的讲究里，父有父的地位，子有子的身份，灵有灵的功用。当年主就是站在子的身份里帮助尼哥底母。若不在子这里先重生，就作不成天上父的儿子。在子这里生的就是子的儿子。在子这里作好儿子的，才能和子一同作天父的儿子，其实子就是父，父就是子，父与子原为一。这是圣经真理，这是过河的桥梁。否则，就是违背新约的原则!
“认父”的目的，不是重在“拜”，乃是让人在代表权柄之下有行政的秩序，有等有次，各守地位、各尽功用，显出身体的荣美和国度的实际。
圣经不许拜地上的人为父，没有说不可拜父。主说，拜父的不在山上，不在耶路撒冷，并没有说拜父不对，乃是说拜父所用的器官不对!我们遇见了在地如同在天的耶稣基督，活在那灵的实际里，谁能管住自己不激动呢？
能蒙主的怜悯，抓住这一点，天就会开启，就有活水的涌流!
称“常受主”的缘由
弟兄姊妹读着李弟兄的生命读经，恢复译本，里面都觉得，这不是从一个普通的人所来的东西。封闭的书卷被打开，字字句句打动人的深处。这个人能将丰盛生命，三一神的实际供应到我们的里面。当年十二门徒能得着的一切，今天在这人面前都能得着。于是都看见李弟兄就如同复活的基督，好象解开书卷的羔羊,是神在这时代的路灯，象门徒在海中打鱼时，听见岸上熟悉的声音，反应过来：是主!
当时安阳的弟兄们带着对“常受主”的这个看见，在聚会中见证时，充满了神的荣耀，人人都被折服，有的拱到桌子底下爬着哭，一些弟兄姊妹要求当场就受了浸……
今天反对的人，只是凭着自己的想象，照着自己的观念和度量，只管定罪，却不知道这些实行在当时就已经被圣灵打上了印记，证明是合神心意的。异议者把这样的实行带到李弟兄面前求问，并自以为很懂李弟兄交通的意思。岂不知，这与当年的先锋约翰差人问主是不是基督如出一辙！主曾说：不要告诉人祂是基督，不能说祂否认自己是基督!难道因主这话，我们就不信祂是基督吗？谁能体谅主说这话时的无奈呢？同样的情形,为免控告者跌倒，李弟兄该怎么说呢？
李弟兄曾说过，牛生牛、羊生羊、神生神；李弟兄还说神成为人，为要叫人成为神，难道他教导别人能成为神，而自己却不会成为神吗？
自以为是的经学家们：一粒麦子的死，不就是为要结出许多子粒吗？难道因我们作了子粒，就会否认那原初的子粒吗？希伯来书二章不是说要领许多的儿子进荣耀里去吗？难道今天一直是人，等到进圣城的门后，才会突然自动变作神吗？
约翰福音九章那个瞎子一直瞎下去是错的，因为有看见被赶出会堂正是主的旨意。看见的人无法掩饰装假，天上来的异象谁敢违背？因着主的怜悯，看见了召会的路，宝贝每个时代主兴起的人为路灯。主的灵在那里，那里就得以自由。里面满了喜乐的油，在约柜前极力跳舞、拍掌、欢呼。称主、称父，这不是人的发明，的确是生命水涌流的产物，这是神的怜悯,是一个奥秘的启示!
我们不仅相信常受是主，我们每一位都是主！将来是主的国度，里面到处是神，全都是主。就是因为我们信耶稣是主，我们就也可以是主。凡用灵和真实信神的儿子是基督的都是主！并且还要与神的长子毕相毕肖，同作神的众子！这不仅不僭越神，反而是神脸上的荣耀，是父神万世的经纶!
当主出来尽职时，魔鬼三次试探，就是不让祂承认自已是人。但主一直站在人的地位上胜过了那试探者。今天还是那位撒但来到我们这些罪人面前，竭尽所能地拦阻人，不让人承认自己会成为神。耶稣是神来作人，使仇敌不安；我们这些罪人要成为神，更使魔鬼丧胆!蒙主怜悯，我们被主开了眼睛，识破了撒但的诡计。昔日牠能借宗教的势力、今天牠照样能用所有的人，甚至包括主恢复里所谓的属灵人。撒但曾用彼得拦阻主，能用犹大出卖主，今天我们每一位都需要当心！
人 的 有 限
扫罗只记得自己是王，只以为自己的声音悦耳，却不知撒母耳听后说那是羊叫牛鸣。
撒玛利亚妇人，日复一日靠打水养生，若不是碰见了主，就不知道喝了还要再渴是可以改变的。
马太能将国度福音写得高又完全，但神的真理非有马可、路加、约翰补上不可。
彼得只知道宇宙中唯一的基督在自己这里，他万没有料到，那位名声不好的大数恶人，居然也有神的儿子在心里。
如此看来，只有神的儿子才知道自己的有限。祂很虚己的说，我所作的，你们也要作，并且作的更大! 祂还说，你们在地上捆绑的，就是我在天上捆绑的。祂知道父能让祂作，也能让别人作。祂知道自己这样完全的人能作的，象彼得、保罗那样的人也都能作。祂知道父神能从石头中兴起人来。就是祂这样不凭自己，全然信神，才赢得了父神最大交托：信子的连父都有了!
先锋约翰能一直平安给人施浸，是因自己那里水多。但有一事他却不懂，只知水多，不知没流。他能将人浸到水里，却无法把人带到流中。主那里呢？似乎不见水多，却有水流。同是将人浸到水里，但主与约翰天壤之别！
约翰福音四章，那妇人不懂真水、假水。她靠眼见的井水，活到如今。她怎会想到，眼不见之处，还有活水在人腹中？主知道那妇人养生之水的低贱，而妇人看不出面前这人腹中之水的宝贵。
有活水者，知道打水养生的艰难，而谁知道生命活水的价值？
主若不在人的环境里动一下，人都可以一天过一天安然地活着。但活的怎样，只有主知道。扫罗王宝座是坐了，王是作了，但恶魔上身时，他才知道少年大卫琴声的用处。一个威风，一个卑贱，但鬼一来到，才看出是谁可怜!
今天背经的人多，实行圣经的人少。捅挤凑热闹的人多，真心要主的人少。有谁肯不惜代价，只顾生命而轻视地位呢？
主的恢复之所以存到如今，就是因为有倪弟兄、李弟兄等这样的真人侍立!神是真的，祂就敢向人挑战!神巴不得在人中找出合用之人，倾倒祂的丰富。但祂却常常不得不将自己的物还收回天上。神肯施怜悯，但不贱卖圣物!如果不变卖一切，还能得着地里所埋的珍珠，那神不就是随便的神了？
聪明、手腕在世界行得通，但神绝不会将真东西托给诡诈之人!
结 语
由于神有祂的定旨，人有自己的限度，所以神只能随己意行事。祂用不着人的帮助，就知道自己该如何作神。祂赐下真理，就是让人在实行神旨意时，接受限制!
83年实行的“哦，主耶稣”符合真理，又是圣灵的行动；87的唱诗、拍掌、赞美出于圣经，也挑旺人灵；“认父”、“称主”更符合属灵原则，又满了亮光。当时实行这些时，神都用祂亲切的同在作了印证.今天我们只能踩着前人的肩膀往前去，没有任何资格指手划脚，品头论足。虽然八三年的“哦，主耶稣”，“哦”掉一批，八六年的祭司体系编组成军编掉一批，八七年的拍掌拍掉一批，赞美时跳掉一批，拜父拜掉一批，称主又称掉一批……但终有一小群一路留了下来，雨淋没有淋掉，风吹没有吹跑，水冲没有冲垮。任凭主人簸箕多次扬起，至今仍牢牢地握在主的手里！
有限的人，不知离开乐园时就是错的。因自己的腿瘸，只怪道路不平。瞎眼的人买眼药点眼就是首要的工作。爱世界的人不知道离开埃及的关系何等重大，只会把怒气泄向摩西。进迦南路上每走一步都是新事!一路所吃、所喝、所行、所作、样样都是人心不曾想到的！但不管怎样，总算有两人已进入神应许的目标!
我们相信嫩的儿子站在美地时，心情一定无法平静！回头看看自己走过的路，想想每一步都有多人失足，曾带领他的摩西在尼波山上的无奈.看看自己，看看所站之地的奶蜜与出产，谁能想象，他当时是该喊,是该跳,是该拍，是该拜？
人说邪就算邪,人说错就算错吧。我们知道神不是搞对错的,神是论生命,论膏油的神.凭着那灵,凭着膏油顺服摩西如神一样永远不会吃亏！今天能够站在这地，不全是因一路听摩西的话？是他叫下海就下海，叫过河就过河，叫走就走，叫停就停，叫喊就喊，叫拍就拍!不管怎么说，有神的带领就稳妥！山上是摩西从神领受了进迦南的托付，说他是神也对，说他是人也对，说他是路也对，最终到了目标才算数！旧约人还如此智慧，难道今天，作为主恢复中人，不明白新约的原则？圣经始终以一条道路通往终点。圣城当中只有一条街道，一道河流。创世记里水在园中，启示录时河在城里.而今天，这贯通前后的水流千真万确是在活人的腹内！凡今天没上这路，不在流中的，将来都要在城外哀哭!一个连流是什么都不知道的，还声称别人是异端，岂不令人耻笑？
亲爱的弟兄姊妹：是这腹中的活水将人重生，是这腹中的活水将召会洗净，是这腹中的活水将人送到新耶路撒冷！
只有从活人腹中出来的才会是圣灵的主流！！！
七、主对我们的托付——照着神命定之路，建造基督的身体
李弟兄在1988年7月的长老训练中说：我有负担，每年至少九个月留在一个地方，为要与长老们在一起，直接帮助建造那里的地方召会。……六十六年过去了，我们还没有看见一个地方召会的模型，是全然照着我们从主所看见的建造起来的。倪弟兄没有时间作这事。我到目前为止，也没有时间作这事。……我因着忙于训练圣徒，就没有机会照着我所教导并照着我从主所看见的，建造一个地方召会。……
召会的驾驶盘若在我手中，我驾驶的时候可能跟我所教导你的完全不同。我会照着召会当前的光景和情况驾驶，好把召会安全的带到目的地。
到目前为止，照我的观察，许多带头的人仍是以“摸索的方式”建造地方召会。他们听到一些事，接受了一些教训，但他们实行的时候却不清楚该作什么，或者该如何作。这就是为何主若给我时间，我有负担要在某个地方投入地方召会直接的建造。我必须在主面前，看我是否该作这事，并且该在那里作。……
我必须顺从我的主，祂差遣我，吩咐我，并给我这个托付，帮助祂的恢复，给我祂话语职事的这个负担，释放祂的话语。在我这样的年龄，我随时都可能到主那里去。所以，我在主面前非常关切我该如何用我的时间。我觉得我的时间头一个该用的地方，就是尽我所能的完成生命读经。
主差遣我到美国的时候，我竭力帮助在洛杉矶的召会，但我首要的负担乃是释放真理，使召会得以繁殖并扩增。…倪弟兄所看见并所讲的，已印成书的只有这么少，召会怎能建造起来？这就是为何到了一九七四年，我有负担办正式的训练，为要照着已过十九世纪那些最好的教师拔尖的解经，把对新约正确的领会释放出来。我现在仍有同样的负担，要释放旧约的生命读经。
我也有负担训练一些年轻的圣徒，不是盼望他们每一位都成为一生全时间服事主的人，但我们的确盼望我们中间许多年轻的大学毕业生，能花一、两年时间学习主的事，就是在主的话和生命的功课上有所学习。… 我也有负担，要看见福音化台湾的完成。
根据李弟兄的这些交通，我们看见他的负担，是为着在地上建造一个符合圣经真理的召会模型，然后作出大量的复制。但难处有三：一是由于圣经的封闭，实行中没有真理的路；二是圣徒们素质底下，达不到神对召会要求的标准；三是福音的能力太弱，产生不出够多的基本材料。所以李弟兄就着手：一是办训练，二是释放圣经真理，三是推动福音开展。其根本目的还是要让地上产生合神心意的召会生活。可惜的是，训练作了，圣经解了，福音也推动了。而长时间停在一个地方，直接帮助建造召会的负担未能如愿。由于主没有给他更多的时间，他没有机会把召会照着他从主所看见的建造起来。就在“许多领头人以摸索的方式建造，实行中不清楚该作什么”的过程中，李弟兄被主接去了。
我们的点是，今天召会的建造不会因为李弟兄离世，就算模型出来了。也不会因为李弟兄离世，主就不要这个东西了。甚至我们怀疑还有没有人着重这件事了。即使着重，到底是不是李弟兄看为是的。根据所谓主的恢复对我们的定罪，我们甚至怀疑，到底今天有没有人懂得李弟兄的负担，懂不懂得召会是个什么样子！
李弟兄受那灵所膏，忠信于新约的职事，并借着经历基督的死与复活，打开了整本圣经的奥秘。他尽职一生，总结于一条道路和两面的生活。
个人一面：给我们看见，神经过种种过程，为将祂自己作到罪人里面。使人借生机变化，模成神的形象，在生命、性情上成为神，让人达到完全，象神完全一样。
团体一面：在地方召会里，使圣徒人人尽功用，有等有次，和谐一致，配搭被建造，成为基督生机的身体。
然而，使个人长大成熟，使团体被建造的唯一途径，就是借着实行神命定的路。
我们蒙主怜悯，一面尊重、爱戴李弟兄的职事，一面也继承、发扬新约职事的工作。坚定持续地走神命定的路，绝对实行职事的负担，产生真正召会生活的见证，完成神对我们的托付。
第三部分： 水流职事站，到底在干什么
第三部分： 水流职事站，到底在干什么
一、水流职事站的职能
二、职事站的渎职
三、《解剖“毒瘤”》一书附件十七之内容的虚构引发我们对主恢复的担忧
四、率直的话
五、我们的立场与态度
一、水流职事站的职能
李弟兄在《长老训练》第九册，长老职分与神命定之路（一）第六十四面说：“水流职事站只是个办公室，在两件事上服事我的职事：将信息刊印成书，以录影带、录音带将这些信息分送出去。职事站所该作的就是这些，此外再没有别的。过去我没有太多时间过问与职事站有关的每一件事，但职事站一直就是有这些专特的功用，没有别的功用。这小小的办公室是利未人的服事，服事我的职事，用刊物并借着录影带、录音带，把神的话释放出去。”
李弟兄的这段话里，一是强调水流职事站是他职事的办公室。意思是只能把职事的东西发出去。二是给我们看见，水流职事站只是发表职事负担的平台，是个作事的机关，如果不是职事有话说，水流职事站就应该没事作才是对的。
二、职事站的渎职
李弟兄离世十多年了，但水流职事站还应担负着职事信息的编辑、整理、发行。这里的点是：出版《解剖“毒瘤”》这本书，是整理、发行职事的信息，还是自作主张推荐什么人的东西？如果此书是职事的信息，那么这职事该负所有的责任。如果是职事站自作主张推荐的东西，那么水流职事站该负推荐的责任。
我们觉得这不是一件小事！
水流职事站，只该单一、绝对的发表职事的负担，供应新约职事的内容。《解剖“毒瘤”》一书带着水流职事站的烙印出版发行，只能给主的恢复带来羞辱，这是给主恢复的见证抹黑，这是对新约职事的践踏。
如果是一个信誉至上的企业，因一时不慎出了劣质的产品，他们公开声明表示歉意，不仅不会影响效益，反而会因对产品质量的负责使用户更加信赖。而主恢复的水流职事站，竟如此刁钻、蛮横，我们不相信这会是神喜悦的！
三、《解剖“毒 瘤”》一书附件十七之内
容的虚构引发我们对主恢复的担忧
读过《解剖“毒瘤”》一书附件十七的作者白受恩（原名白书谦）所作的见证后，我们不禁大吃一惊！
作为和他同龄的人，曾经和他生活在一起多年，并在一块土地上事奉过同一位神。我们对白氏家族的出身、家史一清二楚。他在《解剖“毒瘤”》一书中对自己蒙恩过程的描述和见证，与弟兄们所知道的实情截然不同。其虚假、荒诞、离谱之甚，令人发指。
我们生活在主的恢复里，多年受职事话语的成全，培养出了特殊的口味。所以，一读《解剖“毒瘤”》一书就觉得味道不对。更令人费解的是，像这样的书竟受水流职事站的推荐，我们实在是无比震惊！！
其实，稍微认真一点，就能看出《解剖“毒瘤”》一书的玄虚和破绽。以感觉就能认定这本书纯是艺术创作，它只能蒙骗无知的人!
在《解剖“毒瘤”》一书402面，作者自己都承认说：“过正常召会生活……我的经历不过两年半。”试想，就算是个天才，两年半的时间会对属灵的实际摸着多少？对召会生活的实行能进入多少？要对这样的人谈圣灵的举动、谈神喜悦的旨意、谈属灵的法则，那就简直不敢想象了……
此书作者白氏，因着对当年配合圣灵工作的弟兄们的嫉妒，毫无根据的把那时圣灵的工作定为异端。如此不分黑白，颠倒是非的行径，难道不值得主恢复中弟兄们的深思吗？
这样一本书竟能堂堂正正地与职事的书籍一同发行，这不是主恢复的耻辱吗？随便出版、随便发行、随便推广如此毫无属灵价值的东西，这实在是对主恢复的玷污！我们怎不为主的恢复担忧呢？
李弟兄在世时，我们看见水流职事站真象是“水流”站。她的确将新鲜的水流流到了全地每个角落，流到了千万颗饥渴的心。可从来不曾听见定罪，全地满了同心合意的见证。而今，同样的机构，不仅流不出新鲜的东西，却将《解剖“毒瘤”》这样的东西流了出来。基督没有被高举，这个“站”反而变得比什么都重要。圣灵没有主权，人的谎言和自举有了地位。圣灵没有出路，即使得到全世界的拥护，又有什么意义呢？
《解剖“毒瘤”》一书附件十七的内容不仅没有真理，没有生命，甚至连人的常理都是不通的。作者把作人的道德、品格丢尽，为换得一点虚浮的荣耀。这种不择手段的行径，真是卑鄙、无耻！
作为此段内容的作者，你若真的相信有神，就请你以清洁的良心，向着神、向着魔鬼、向着神千万的儿女作一个见证，你所掌握的资料，所发表、所定罪的根据，是不是道听途说？
《解剖“毒瘤”》一书附件十七，毫无根据、违背事实，对人定罪、毁谤、污蔑的内容——这粪土不如，毫无价值的东西，竟能冠冕堂皇的在水流职事站得到推荐，真是不可思议！就是一个属世的公司，也有企业最起码的尊严和声誉。他们稍为企业的前途着想一点，也不会不顾一切的什么钱都赚。
水流职事站是为着那职事工作的服务窗口。神千万的儿女都要通过这里了解、认识主的恢复，并借此跟随职事对祂召会的带领。职事站的责任是何等的重大！
我们再问《解剖“毒瘤”》一书的作者，你如此夸大其词，高举自己，恶毒的定罪别人，你的良知何在？难道你住监了，圣灵的工作也要与你一同住监吗？你去美国享安逸，圣灵的工作也要跟你去到美国休息吗？真是无知，真是黑暗！再说，你去美国那么多年，曾和李弟兄在一起，为什么李弟兄在世时，你不将这些事和李弟兄交通交通，征得他的同意？单要等李弟兄去世了，你有“负担”出书了，这是什么意思？你觉得你的存心能逃过人的眼，也能逃过神的眼吗？我们敢说，李弟兄若仍在世，他一千个不会同意你们这样作！你作为一个“长老”，不仅体贴肉体，追求安逸，逃避十字架，一走了之，反而还将恶名、谩骂留给别人。本该是你应尽的职责，弟兄们兴起来补满了这个缺欠，你不仅不感恩、不感谢，还伙同仇敌一起将愤怒的箭射向忠心于主见证的弟兄们，这样作你觉得平安吗？
无论你如何掩盖事实，为自己歌功颂德，为达到自己不可告人的目的，你的所有动机和存心，永远逃不脱守望者的眼睛！
作为主恢复的水流职事站，竟也像外邦政权一样，武断、跋扈，压住一方，举荐一方。这样，能彰显、能表明我们公平、公义的神吗？能受托作祂在地上的代表吗？亏得神不在你们的手里，如果神也受你们的支配，想给谁就给谁一点，不想给谁就可以不给，那我们真的要悲惨含冤下阴间了！
不需用神的智慧，也不必用灵，就用你们聪明的头脑想一想，《解剖“毒瘤”》一书也是漏洞百出。白氏自己说他：1931年出生，1951年结婚；1975年10月下监，1980年出监；1983年又下监，1992年获释，1993年就出了国。请读者们搬住指头算一算，一共不到三年追求的时间。你就算是和倪弟兄一样的天赋，请问，这点时间能有多少构成？其实我们心里早就清楚，凭你在生命里、真理上的构成，要叫你为主的恢复在这地的见证，受苦、受难并刚强的站住，那是作梦！多亏你有个作博士的儿子，有条件能把你弄到美国那自由的“乐土”，否则，你能不能继续信了，我们也实在为你担心！
像你书中所说，你第一次住监，是因政治上定你为“参加了基督教的小群派”，真是这样吗？你怎么不把你如何搞极端的事，写在你蒙恩的简介中？你女儿害重病，你一没有主旨意的引导，二没有环境的印证，三不接受弟兄们的劝勉，非要试探主，硬着头祷告，不去就医，误了最佳治疗时机，结果女儿身亡。因这个女儿人缘好，深得乡邻的喜爱。这件事激怒了纯朴、善良的村民。群众纷纷控告说你迷信，硬把女儿祷告死了。外面追查下来，你住了监，不是这样吗？你怎么将这个曾经轰动一方，被众人传扬一时的“丑事”，经你的笔一动就成了是“因为参加了基督教的小群派”呢？当你如此无限描述时，你里面不受控告吗？
水流职事站的诸位属灵人，像这样虚构的书，圣灵会吹气吗？神会施膏吗？你们怎不碰碰白氏的灵，摸摸他的存心？若不是为了澄清事实，免得神千万的儿女们继续受骗，这些事再提起来，都是污秽口的！白氏一家如今都在你们身边，你们可以当面问问他，当“群羊无牧，前面弟兄下监”时，他们父子在哪里？再问他，八七年召会混乱，“异端邪说肆起”，他们父子在哪里？程有的“异端”、常受主派的“邪说”出现时，他们父子又在哪里？问他书上描绘得如此形象逼真、绘声绘色，是他亲眼见呢，还是听别人说的？我们相信他如果真是诚实，向着这些问题他必定哑口无言！
我们从主学会了看果子认树，不会愚昧到只看你外表像了就说是。只要是生命，是真理，不管出自谁我们都接受，否则，不管是谁我们都不阿们。你若是枯干的杖，就是把你举到天上，仍不会发芽。你若有复活的生命，就是众人攻击、排挤、压迫，也挡不住发芽、开花、结果。所以不是在这地、去那地的问题，乃是生命的问题！
白氏父子，你能不能停下定罪，凭着本事，把你认识的基督，经历的生命，膏油的丰富供应给弟兄姊妹里面，使你身边的人，在启示、生命、真理方面有实际的收获？怎么总是站在善恶的立场，是非的角度告诉弟兄姊妹说：当心，这是异端；当心，那是邪说？就凭你的功夫，真正的异端站到你眼前，你也不一定认得出来。因为你自己不发芽，就说那发芽是错了吗？其实不发芽才是错的！你也许会说：我们众人都不发芽，他怎么搞特殊，发了芽呢？你可能还会说：作杖就不是叫发芽的，作杖就是好好的作杖，规规矩矩的作杖，让主人拿在手里，随意挥舞，威风凛凛，这才像是杖。知道这些话让你听来，简直就象对牛弹琴！
白氏啊，如果把你摆在民数记十七章的处境里，你一定会定罪亚伦是搞异端。因为他的杖和众人不同。其实你骨子里也清楚什么是对的，只是因着嫉妒，就接受不来。虽然心里羡慕，但由于面子就放不下架子。暗地里也愿意用人工模仿，将那干枯的杖上绑满果子，还告诉人说：看啊，生命丰富，果实累累。慧眼人一看就懂，那是假的。看着像，但不是。你就是这样蒙骗神千万的儿女们。一没有圣灵的呼召，二没有身体的印证，更不是工作的调动，凭着肉体的关系硬挤到职事站里，以假乱真，滥芋充数！
挤的近，不能证明就是一。当雅各的儿子们把约瑟卖掉以后，约瑟的哥哥们似乎与父亲“很一”，稳妥地守在父亲身边，从此，没有人会再作梦，更没有人会再说梦，混在一起作滥好人。但神不许写圣经的人在哥哥们身上浪费时间，耗费笔墨。神的眼却随着那个远离父亲的约瑟，连他身边所发生的每一件小事，都细细记录，成了经典，成了真理。神一面安排环境，使自以为稳妥的哥哥们连活命的指望都没有，一面又使约瑟粮食充足，迫使哥哥们到约瑟这里籴粮，靠弟弟的拯救才得以存活。这就是神公义的表白。那些年间，哥哥们守着父亲，是不是什么都没作？他们甚至比约瑟还忙碌，但在神看来全是枉然。他们守在家里，不是神的旨意，不过是任凭他们消耗自己。他们也靠着父亲赖于生存。万物寂静，直等到他们卖出去的弟弟被完全构成!
再看耶西的儿子们。七个哥哥似乎都很“一”的守在家里，惟独弟弟大卫却远远离家牧羊。以你们看，这位小弟弟一定是在搞异端。但神用一件事来表明到底谁是儿子。当歌利亚向以色列人骂阵时，七个哥哥却束手无策。整天在家吃喝，关键时候却不能打仗。依人看不常与父亲同在，受冷落、被轻视，被你们定为“异端”、“搞分裂”的弟弟，在紧要关头挺身而出，置自己生死于不顾，维护了神的权益，维护了以色列的尊严，作出了明亮的见证！
神在地上行动以来，最宝贝的东西总是隐藏在里面。历史证明，凡被人厌弃的，正是神所要的，也正是神的上好。属肉体的人，总会从心里说：这么一个东西（海狗皮里面见证的柜）还需要众人抬着吗？但这里却是神与人来往的唯一所在！
亲爱的弟兄们，知道你们不会对这些感兴趣。请当心，你感兴趣的，神不一定有兴趣。一切全在乎神的怜悯。人若不对，就是将你安排到主耶稣身边，你们也会为钱再次把他出卖。神是随自己的意思行作万事，不会像人那样愚拙。等有一天，我们都要在祂面前真相大白。只是恐怕到时候，一切就晚了。
扫罗那一天被主光照后，圣经记载说他眼瞎了。他的确不知道这位主该怎样再信下去了……若停在这里时代结束了，若是最后审判的时刻，扫罗就可怜了。庆幸的是，这竟是扫罗事奉的界碑，主给保罗还有下文。主若在责备他以后不再说话，那该是何等的可怕。但扫罗蒙了怜悯，天上有丰盛的恩典为他存留，他有了一个崭新而美妙的开始……
但愿你们能低下骄傲的头，仰望天上那颗忧伤慈爱的心，求祂指示一条道路，也有一个重新的起头！
主恢复在大陆的弟兄们
主后二零零五年九月十九日
四、率直的话
今天在大陆这块土地上,信仰复杂,光景混乱。作为水流职事站应该成为海内外交通、相调的中介枢纽,使千万爱主的人借着你们搭乘的平台流通生命。不该轻易卷入任何一方,直接参与问题的争议。在大陆多少身临其境的人,还被搞得晕头转向不知所措,而你们只凭着个别人的片面之词,不深入研究,不调查核实,不仔细感觉,就随便代表一方,根据扑风捉影的传说攻击另一方。你们如此之举,不要说代表公平公义的神,连作外邦的法庭也不够格。他们还知道广泛取证,获得足够资料,而你们作为一个“属灵”机构,随便地打击一方,举荐一方,压制一方,袒护一方。因着有点认识上的不同,竟把真心寻求交通的人拒绝于你们自定的交通条件之外。这样,还叫什么职事站？你们够资格代表主的恢复吗?连神审判所多玛还不单凭“声闻于我”的消息, 祂说“我现在要下去,察看他们所行的,是否果真尽像那达到我耳中的声音一样”呢!
衡量一个团体是否合乎神的心意,不是根据你喊的口号,也不是看你挂的牌子,更不是根据别人的評断。乃是有原则的!神虽然是可以随己意行作万事,但祂的己意是受法则限制的,不是随便的行作万事。作为正确的召会,是诸天之国在地上的彰显,是属天政府在地上的大使馆。肩负着释放和捆绑的权柄。天上释放的,一到你们面前就被捆绑,天上早就捆绑的你们却要显出比神还仁慈的释放,这样的召会还是召会吗?这样的见证是属神的吗?这样的恢复还是恢复吗?你们定意要无论善恶一同剿灭，但神救我们脱离你们凶恶的手，且使我们在受苦的地方得以昌盛！阿利路亚！！
因此，我们不管你们读过谁的著作,不管你受过谁的带领,只要是神已经接纳的你不接纳,就这一项就断定你们是十足的宗派。无论你们自己标榜再高,无论你们势力再大,无论你们人数再多,无论给自己所起的名堂再好,只要不交通、不相调、不接纳,就已经是宗派了。这不是死不承认就可以过去的!
今日主的恢复正如哥林多召会一样各有分属。但百姓可以糟杂，矶法、保罗和亚波罗应该放弃窄小的天地顾全大局,借着交通结实地建造成一个身体。然而我们只读出惟有保罗为着基督身体的分开心如焚烧….
.昔日所罗门所断的案中,真正的母亲怕那孩子被劈成两半，就忍痛作罢,今天难道矶法、保罗、亚波罗,就非要平分江山?各人真的非要抱着一部分的死孩子才算得着吗?若你们真的还能向怀中的死尸讲道,那还是孩子的母亲吗?难道神还没有所罗门智慧,就不懂得今天的母亲在那里?
伊利沙伯腹中的孩子不过能被圣灵充满,马利亚里面的胎儿本身就是神的自己。属灵的事万不可嫉妒,我们的父能废弃第一个王,还有那一位是他所没办法的呢?人的手段,人的聪明最多不过能把穿彩衣的弟弟卖到远方,即使杀害成功,用石头封住,就是用兵丁轮流值班也挡不住暗中的故事继续下去……
亲爱的弟兄们，我们的神虽然能把大山扔进海底,但对待人的时候, 祂不会象你们那样,谁不服气审判谁。神不是不敢、不能审判, 祂乃是怕自己的作为配不过神, 祂怕人向他质问:你如此作来还算神吗?神不象你们所表明的那么笨拙。祂会越过扫罗将膏油悄然倒在大卫的头上,今天祂就无法越过你们吗?
今天许多人,许多团体只会标榜自己是世界上独一无二的正路,但对神却一知半解，属灵的法则不懂，生命的经历肤浅，这样的人,这样的团体我们不会随便联合! 单单口号对、牌子对，不算真正的对；若内容不对，性质不对，就一切都不对！
永远要记得,见证的柜约不是谁都可以抬的；主恢复的招牌不是随便可以挂的！象你们这样照着自己的口味交通,凭着人情关系接纳，怎能逃避审判台的刑罚呢?象你们这样只管传道,只管赶鬼,只管行异能,不关心主称许不称许,只管搞你们自以为是的召会,不关心那日能否验收得上,我们怎不为你们担心呢?我们的工程, 虽是末了神把合格的标签写在其上的,但今天就应该根据属灵的性质,凭着主亲切的同在,满有把握的知道那日能否过得去！
五、我们的立场与态度
论到主恢复里的弟兄们，以你们的文化、见识以及在主恢复里的资历，我们只能低头在你们跟前受教。承认你们是属灵人，是活在神面前的前辈。然而对主所托付我们的，以及主在大陆真实的见证，你们并不认识，也不懂得。
神是活的，祂在地上是行动的。然而你们只知道祂在海外的行动，却不明白祂在大陆的行动。
李弟兄在《召会的治理与话语职事》一书中说：“不是什么都要承认西方好，才叫召会的建造。即使西方有百分之八十的长处，东方至少也有百分之二十的长处。我们绝不能以为西方是百分之百的对；这个观念若是来自西方人的民族优越感，就必须打掉。否则永远不能盼望东西方的召会得建造。”
李弟兄曾在一次聚会中公开问到：有人彼此称主，你们说是正端呢，还是异端？并且他在世时，曾明言交代大陆的工作不可摸。李弟兄刚刚过世，你们就争相到大陆，不是为建造召会，乃是抢占地盘。今天竟把大陆圣灵的工作当作异端刊登在《解剖“毒瘤”》一书中。所以，你们的确有可议之处！我们再三努力的争取交通，你们却摆出一副老大哥的架势。不闻不问，不理不睬，如此怎能让我们尊重呢？
倪弟兄、李弟兄都很敬仰史百克弟兄的属灵，也绝对接受史弟兄属灵的帮助，但史弟兄接到别人送他的圣诞卡时，公然向人道谢，就被李弟兄看出了可责之处。史百克弟兄的属灵生命好，但他没有看见召会的立场，也是事实。
今天主恢复里，也的确有让人难堪的情况。对主的认识不够深，只一味地炫耀跟随职事的年限。属灵的供应缺乏，而地位名望格外醒目。如此，怎能盼望中外的召会被建造？我们在大陆这块土地，一天也不耍儿戏。我们乃是把命浇奠在这块土地，为持守主恢复独特的见证。虽然每一位属灵人的丰富，我们都要，每一位前面的弟兄，我们都尊敬，但我们绝不会毫无辩识地承认海外的一切都对。就凭你们瞎着眼，硬把圣灵工作当成异端，登在《解剖“毒瘤”》一书上，你们说让我们怎么尊重？
李弟兄花费一生心血，把主的恢复见证得荣耀辉煌，水流职事站也因而受到神千万儿女的向往。然而你们竟准许《解剖“毒瘤”》这样的书出版发行，我们真不知道是谁的推崇，我们更不知道是谁作的决定？！
我们实在不明白《解剖“毒瘤”》与职事的负担有什么关系，其中又有多少生命的供应。有多少真理？有多少神新约经纶的内容？
我们曾藉职事站发行的生命信息，得着了无数的滋养和供应。然而看看今天流出的是什么东西？职事的信息与《解剖“毒瘤”》一书夹杂一起，真象一桌丰盛的宴席中碰见一只死苍蝇，让人弃之可惜，咽之作呕！
我们跟随主，就是要培养有属灵的感觉，用属灵的眼光去认识人、认识事。并学习认识哪些是对的，哪些是错的。哪些是属灵的？哪些是生命的？我们不会闭着眼跟从，也不闭着眼带领。我们乃是要把人引到基督里，真实地建造召会成为主的身体。除去一切草木禾秸，留住所有金银宝石！
2007年4月10日
一、水流职事站的职能
二、职事站的渎职
三、《解剖“毒瘤”》一书附件十七之内容的虚构引发我们对主恢复的担忧
四、率直的话
五、我们的立场与态度
一、水流职事站的职能
李弟兄在《长老训练》第九册，长老职分与神命定之路（一）第六十四面说：“水流职事站只是个办公室，在两件事上服事我的职事：将信息刊印成书，以录影带、录音带将这些信息分送出去。职事站所该作的就是这些，此外再没有别的。过去我没有太多时间过问与职事站有关的每一件事，但职事站一直就是有这些专特的功用，没有别的功用。这小小的办公室是利未人的服事，服事我的职事，用刊物并借着录影带、录音带，把神的话释放出去。”
李弟兄的这段话里，一是强调水流职事站是他职事的办公室。意思是只能把职事的东西发出去。二是给我们看见，水流职事站只是发表职事负担的平台，是个作事的机关，如果不是职事有话说，水流职事站就应该没事作才是对的。
二、职事站的渎职
李弟兄离世十多年了，但水流职事站还应担负着职事信息的编辑、整理、发行。这里的点是：出版《解剖“毒瘤”》这本书，是整理、发行职事的信息，还是自作主张推荐什么人的东西？如果此书是职事的信息，那么这职事该负所有的责任。如果是职事站自作主张推荐的东西，那么水流职事站该负推荐的责任。
我们觉得这不是一件小事！
水流职事站，只该单一、绝对的发表职事的负担，供应新约职事的内容。《解剖“毒瘤”》一书带着水流职事站的烙印出版发行，只能给主的恢复带来羞辱，这是给主恢复的见证抹黑，这是对新约职事的践踏。
如果是一个信誉至上的企业，因一时不慎出了劣质的产品，他们公开声明表示歉意，不仅不会影响效益，反而会因对产品质量的负责使用户更加信赖。而主恢复的水流职事站，竟如此刁钻、蛮横，我们不相信这会是神喜悦的！
三、《解剖“毒 瘤”》一书附件十七之内
容的虚构引发我们对主恢复的担忧
读过《解剖“毒瘤”》一书附件十七的作者白受恩（原名白书谦）所作的见证后，我们不禁大吃一惊！
作为和他同龄的人，曾经和他生活在一起多年，并在一块土地上事奉过同一位神。我们对白氏家族的出身、家史一清二楚。他在《解剖“毒瘤”》一书中对自己蒙恩过程的描述和见证，与弟兄们所知道的实情截然不同。其虚假、荒诞、离谱之甚，令人发指。
我们生活在主的恢复里，多年受职事话语的成全，培养出了特殊的口味。所以，一读《解剖“毒瘤”》一书就觉得味道不对。更令人费解的是，像这样的书竟受水流职事站的推荐，我们实在是无比震惊！！
其实，稍微认真一点，就能看出《解剖“毒瘤”》一书的玄虚和破绽。以感觉就能认定这本书纯是艺术创作，它只能蒙骗无知的人!
在《解剖“毒瘤”》一书402面，作者自己都承认说：“过正常召会生活……我的经历不过两年半。”试想，就算是个天才，两年半的时间会对属灵的实际摸着多少？对召会生活的实行能进入多少？要对这样的人谈圣灵的举动、谈神喜悦的旨意、谈属灵的法则，那就简直不敢想象了……
此书作者白氏，因着对当年配合圣灵工作的弟兄们的嫉妒，毫无根据的把那时圣灵的工作定为异端。如此不分黑白，颠倒是非的行径，难道不值得主恢复中弟兄们的深思吗？
这样一本书竟能堂堂正正地与职事的书籍一同发行，这不是主恢复的耻辱吗？随便出版、随便发行、随便推广如此毫无属灵价值的东西，这实在是对主恢复的玷污！我们怎不为主的恢复担忧呢？
李弟兄在世时，我们看见水流职事站真象是“水流”站。她的确将新鲜的水流流到了全地每个角落，流到了千万颗饥渴的心。可从来不曾听见定罪，全地满了同心合意的见证。而今，同样的机构，不仅流不出新鲜的东西，却将《解剖“毒瘤”》这样的东西流了出来。基督没有被高举，这个“站”反而变得比什么都重要。圣灵没有主权，人的谎言和自举有了地位。圣灵没有出路，即使得到全世界的拥护，又有什么意义呢？
《解剖“毒瘤”》一书附件十七的内容不仅没有真理，没有生命，甚至连人的常理都是不通的。作者把作人的道德、品格丢尽，为换得一点虚浮的荣耀。这种不择手段的行径，真是卑鄙、无耻！
作为此段内容的作者，你若真的相信有神，就请你以清洁的良心，向着神、向着魔鬼、向着神千万的儿女作一个见证，你所掌握的资料，所发表、所定罪的根据，是不是道听途说？
《解剖“毒瘤”》一书附件十七，毫无根据、违背事实，对人定罪、毁谤、污蔑的内容——这粪土不如，毫无价值的东西，竟能冠冕堂皇的在水流职事站得到推荐，真是不可思议！就是一个属世的公司，也有企业最起码的尊严和声誉。他们稍为企业的前途着想一点，也不会不顾一切的什么钱都赚。
水流职事站是为着那职事工作的服务窗口。神千万的儿女都要通过这里了解、认识主的恢复，并借此跟随职事对祂召会的带领。职事站的责任是何等的重大！
我们再问《解剖“毒瘤”》一书的作者，你如此夸大其词，高举自己，恶毒的定罪别人，你的良知何在？难道你住监了，圣灵的工作也要与你一同住监吗？你去美国享安逸，圣灵的工作也要跟你去到美国休息吗？真是无知，真是黑暗！再说，你去美国那么多年，曾和李弟兄在一起，为什么李弟兄在世时，你不将这些事和李弟兄交通交通，征得他的同意？单要等李弟兄去世了，你有“负担”出书了，这是什么意思？你觉得你的存心能逃过人的眼，也能逃过神的眼吗？我们敢说，李弟兄若仍在世，他一千个不会同意你们这样作！你作为一个“长老”，不仅体贴肉体，追求安逸，逃避十字架，一走了之，反而还将恶名、谩骂留给别人。本该是你应尽的职责，弟兄们兴起来补满了这个缺欠，你不仅不感恩、不感谢，还伙同仇敌一起将愤怒的箭射向忠心于主见证的弟兄们，这样作你觉得平安吗？
无论你如何掩盖事实，为自己歌功颂德，为达到自己不可告人的目的，你的所有动机和存心，永远逃不脱守望者的眼睛！
作为主恢复的水流职事站，竟也像外邦政权一样，武断、跋扈，压住一方，举荐一方。这样，能彰显、能表明我们公平、公义的神吗？能受托作祂在地上的代表吗？亏得神不在你们的手里，如果神也受你们的支配，想给谁就给谁一点，不想给谁就可以不给，那我们真的要悲惨含冤下阴间了！
不需用神的智慧，也不必用灵，就用你们聪明的头脑想一想，《解剖“毒瘤”》一书也是漏洞百出。白氏自己说他：1931年出生，1951年结婚；1975年10月下监，1980年出监；1983年又下监，1992年获释，1993年就出了国。请读者们搬住指头算一算，一共不到三年追求的时间。你就算是和倪弟兄一样的天赋，请问，这点时间能有多少构成？其实我们心里早就清楚，凭你在生命里、真理上的构成，要叫你为主的恢复在这地的见证，受苦、受难并刚强的站住，那是作梦！多亏你有个作博士的儿子，有条件能把你弄到美国那自由的“乐土”，否则，你能不能继续信了，我们也实在为你担心！
像你书中所说，你第一次住监，是因政治上定你为“参加了基督教的小群派”，真是这样吗？你怎么不把你如何搞极端的事，写在你蒙恩的简介中？你女儿害重病，你一没有主旨意的引导，二没有环境的印证，三不接受弟兄们的劝勉，非要试探主，硬着头祷告，不去就医，误了最佳治疗时机，结果女儿身亡。因这个女儿人缘好，深得乡邻的喜爱。这件事激怒了纯朴、善良的村民。群众纷纷控告说你迷信，硬把女儿祷告死了。外面追查下来，你住了监，不是这样吗？你怎么将这个曾经轰动一方，被众人传扬一时的“丑事”，经你的笔一动就成了是“因为参加了基督教的小群派”呢？当你如此无限描述时，你里面不受控告吗？
水流职事站的诸位属灵人，像这样虚构的书，圣灵会吹气吗？神会施膏吗？你们怎不碰碰白氏的灵，摸摸他的存心？若不是为了澄清事实，免得神千万的儿女们继续受骗，这些事再提起来，都是污秽口的！白氏一家如今都在你们身边，你们可以当面问问他，当“群羊无牧，前面弟兄下监”时，他们父子在哪里？再问他，八七年召会混乱，“异端邪说肆起”，他们父子在哪里？程有的“异端”、常受主派的“邪说”出现时，他们父子又在哪里？问他书上描绘得如此形象逼真、绘声绘色，是他亲眼见呢，还是听别人说的？我们相信他如果真是诚实，向着这些问题他必定哑口无言！
我们从主学会了看果子认树，不会愚昧到只看你外表像了就说是。只要是生命，是真理，不管出自谁我们都接受，否则，不管是谁我们都不阿们。你若是枯干的杖，就是把你举到天上，仍不会发芽。你若有复活的生命，就是众人攻击、排挤、压迫，也挡不住发芽、开花、结果。所以不是在这地、去那地的问题，乃是生命的问题！
白氏父子，你能不能停下定罪，凭着本事，把你认识的基督，经历的生命，膏油的丰富供应给弟兄姊妹里面，使你身边的人，在启示、生命、真理方面有实际的收获？怎么总是站在善恶的立场，是非的角度告诉弟兄姊妹说：当心，这是异端；当心，那是邪说？就凭你的功夫，真正的异端站到你眼前，你也不一定认得出来。因为你自己不发芽，就说那发芽是错了吗？其实不发芽才是错的！你也许会说：我们众人都不发芽，他怎么搞特殊，发了芽呢？你可能还会说：作杖就不是叫发芽的，作杖就是好好的作杖，规规矩矩的作杖，让主人拿在手里，随意挥舞，威风凛凛，这才像是杖。知道这些话让你听来，简直就象对牛弹琴！
白氏啊，如果把你摆在民数记十七章的处境里，你一定会定罪亚伦是搞异端。因为他的杖和众人不同。其实你骨子里也清楚什么是对的，只是因着嫉妒，就接受不来。虽然心里羡慕，但由于面子就放不下架子。暗地里也愿意用人工模仿，将那干枯的杖上绑满果子，还告诉人说：看啊，生命丰富，果实累累。慧眼人一看就懂，那是假的。看着像，但不是。你就是这样蒙骗神千万的儿女们。一没有圣灵的呼召，二没有身体的印证，更不是工作的调动，凭着肉体的关系硬挤到职事站里，以假乱真，滥芋充数！
挤的近，不能证明就是一。当雅各的儿子们把约瑟卖掉以后，约瑟的哥哥们似乎与父亲“很一”，稳妥地守在父亲身边，从此，没有人会再作梦，更没有人会再说梦，混在一起作滥好人。但神不许写圣经的人在哥哥们身上浪费时间，耗费笔墨。神的眼却随着那个远离父亲的约瑟，连他身边所发生的每一件小事，都细细记录，成了经典，成了真理。神一面安排环境，使自以为稳妥的哥哥们连活命的指望都没有，一面又使约瑟粮食充足，迫使哥哥们到约瑟这里籴粮，靠弟弟的拯救才得以存活。这就是神公义的表白。那些年间，哥哥们守着父亲，是不是什么都没作？他们甚至比约瑟还忙碌，但在神看来全是枉然。他们守在家里，不是神的旨意，不过是任凭他们消耗自己。他们也靠着父亲赖于生存。万物寂静，直等到他们卖出去的弟弟被完全构成!
再看耶西的儿子们。七个哥哥似乎都很“一”的守在家里，惟独弟弟大卫却远远离家牧羊。以你们看，这位小弟弟一定是在搞异端。但神用一件事来表明到底谁是儿子。当歌利亚向以色列人骂阵时，七个哥哥却束手无策。整天在家吃喝，关键时候却不能打仗。依人看不常与父亲同在，受冷落、被轻视，被你们定为“异端”、“搞分裂”的弟弟，在紧要关头挺身而出，置自己生死于不顾，维护了神的权益，维护了以色列的尊严，作出了明亮的见证！
神在地上行动以来，最宝贝的东西总是隐藏在里面。历史证明，凡被人厌弃的，正是神所要的，也正是神的上好。属肉体的人，总会从心里说：这么一个东西（海狗皮里面见证的柜）还需要众人抬着吗？但这里却是神与人来往的唯一所在！
亲爱的弟兄们，知道你们不会对这些感兴趣。请当心，你感兴趣的，神不一定有兴趣。一切全在乎神的怜悯。人若不对，就是将你安排到主耶稣身边，你们也会为钱再次把他出卖。神是随自己的意思行作万事，不会像人那样愚拙。等有一天，我们都要在祂面前真相大白。只是恐怕到时候，一切就晚了。
扫罗那一天被主光照后，圣经记载说他眼瞎了。他的确不知道这位主该怎样再信下去了……若停在这里时代结束了，若是最后审判的时刻，扫罗就可怜了。庆幸的是，这竟是扫罗事奉的界碑，主给保罗还有下文。主若在责备他以后不再说话，那该是何等的可怕。但扫罗蒙了怜悯，天上有丰盛的恩典为他存留，他有了一个崭新而美妙的开始……
但愿你们能低下骄傲的头，仰望天上那颗忧伤慈爱的心，求祂指示一条道路，也有一个重新的起头！
主恢复在大陆的弟兄们
主后二零零五年九月十九日
四、率直的话
今天在大陆这块土地上,信仰复杂,光景混乱。作为水流职事站应该成为海内外交通、相调的中介枢纽,使千万爱主的人借着你们搭乘的平台流通生命。不该轻易卷入任何一方,直接参与问题的争议。在大陆多少身临其境的人,还被搞得晕头转向不知所措,而你们只凭着个别人的片面之词,不深入研究,不调查核实,不仔细感觉,就随便代表一方,根据扑风捉影的传说攻击另一方。你们如此之举,不要说代表公平公义的神,连作外邦的法庭也不够格。他们还知道广泛取证,获得足够资料,而你们作为一个“属灵”机构,随便地打击一方,举荐一方,压制一方,袒护一方。因着有点认识上的不同,竟把真心寻求交通的人拒绝于你们自定的交通条件之外。这样,还叫什么职事站？你们够资格代表主的恢复吗?连神审判所多玛还不单凭“声闻于我”的消息, 祂说“我现在要下去,察看他们所行的,是否果真尽像那达到我耳中的声音一样”呢!
衡量一个团体是否合乎神的心意,不是根据你喊的口号,也不是看你挂的牌子,更不是根据别人的評断。乃是有原则的!神虽然是可以随己意行作万事,但祂的己意是受法则限制的,不是随便的行作万事。作为正确的召会,是诸天之国在地上的彰显,是属天政府在地上的大使馆。肩负着释放和捆绑的权柄。天上释放的,一到你们面前就被捆绑,天上早就捆绑的你们却要显出比神还仁慈的释放,这样的召会还是召会吗?这样的见证是属神的吗?这样的恢复还是恢复吗?你们定意要无论善恶一同剿灭，但神救我们脱离你们凶恶的手，且使我们在受苦的地方得以昌盛！阿利路亚！！
因此，我们不管你们读过谁的著作,不管你受过谁的带领,只要是神已经接纳的你不接纳,就这一项就断定你们是十足的宗派。无论你们自己标榜再高,无论你们势力再大,无论你们人数再多,无论给自己所起的名堂再好,只要不交通、不相调、不接纳,就已经是宗派了。这不是死不承认就可以过去的!
今日主的恢复正如哥林多召会一样各有分属。但百姓可以糟杂，矶法、保罗和亚波罗应该放弃窄小的天地顾全大局,借着交通结实地建造成一个身体。然而我们只读出惟有保罗为着基督身体的分开心如焚烧….
.昔日所罗门所断的案中,真正的母亲怕那孩子被劈成两半，就忍痛作罢,今天难道矶法、保罗、亚波罗,就非要平分江山?各人真的非要抱着一部分的死孩子才算得着吗?若你们真的还能向怀中的死尸讲道,那还是孩子的母亲吗?难道神还没有所罗门智慧,就不懂得今天的母亲在那里?
伊利沙伯腹中的孩子不过能被圣灵充满,马利亚里面的胎儿本身就是神的自己。属灵的事万不可嫉妒,我们的父能废弃第一个王,还有那一位是他所没办法的呢?人的手段,人的聪明最多不过能把穿彩衣的弟弟卖到远方,即使杀害成功,用石头封住,就是用兵丁轮流值班也挡不住暗中的故事继续下去……
亲爱的弟兄们，我们的神虽然能把大山扔进海底,但对待人的时候, 祂不会象你们那样,谁不服气审判谁。神不是不敢、不能审判, 祂乃是怕自己的作为配不过神, 祂怕人向他质问:你如此作来还算神吗?神不象你们所表明的那么笨拙。祂会越过扫罗将膏油悄然倒在大卫的头上,今天祂就无法越过你们吗?
今天许多人,许多团体只会标榜自己是世界上独一无二的正路,但对神却一知半解，属灵的法则不懂，生命的经历肤浅，这样的人,这样的团体我们不会随便联合! 单单口号对、牌子对，不算真正的对；若内容不对，性质不对，就一切都不对！
永远要记得,见证的柜约不是谁都可以抬的；主恢复的招牌不是随便可以挂的！象你们这样照着自己的口味交通,凭着人情关系接纳，怎能逃避审判台的刑罚呢?象你们这样只管传道,只管赶鬼,只管行异能,不关心主称许不称许,只管搞你们自以为是的召会,不关心那日能否验收得上,我们怎不为你们担心呢?我们的工程, 虽是末了神把合格的标签写在其上的,但今天就应该根据属灵的性质,凭着主亲切的同在,满有把握的知道那日能否过得去！
五、我们的立场与态度
论到主恢复里的弟兄们，以你们的文化、见识以及在主恢复里的资历，我们只能低头在你们跟前受教。承认你们是属灵人，是活在神面前的前辈。然而对主所托付我们的，以及主在大陆真实的见证，你们并不认识，也不懂得。
神是活的，祂在地上是行动的。然而你们只知道祂在海外的行动，却不明白祂在大陆的行动。
李弟兄在《召会的治理与话语职事》一书中说：“不是什么都要承认西方好，才叫召会的建造。即使西方有百分之八十的长处，东方至少也有百分之二十的长处。我们绝不能以为西方是百分之百的对；这个观念若是来自西方人的民族优越感，就必须打掉。否则永远不能盼望东西方的召会得建造。”
李弟兄曾在一次聚会中公开问到：有人彼此称主，你们说是正端呢，还是异端？并且他在世时，曾明言交代大陆的工作不可摸。李弟兄刚刚过世，你们就争相到大陆，不是为建造召会，乃是抢占地盘。今天竟把大陆圣灵的工作当作异端刊登在《解剖“毒瘤”》一书中。所以，你们的确有可议之处！我们再三努力的争取交通，你们却摆出一副老大哥的架势。不闻不问，不理不睬，如此怎能让我们尊重呢？
倪弟兄、李弟兄都很敬仰史百克弟兄的属灵，也绝对接受史弟兄属灵的帮助，但史弟兄接到别人送他的圣诞卡时，公然向人道谢，就被李弟兄看出了可责之处。史百克弟兄的属灵生命好，但他没有看见召会的立场，也是事实。
今天主恢复里，也的确有让人难堪的情况。对主的认识不够深，只一味地炫耀跟随职事的年限。属灵的供应缺乏，而地位名望格外醒目。如此，怎能盼望中外的召会被建造？我们在大陆这块土地，一天也不耍儿戏。我们乃是把命浇奠在这块土地，为持守主恢复独特的见证。虽然每一位属灵人的丰富，我们都要，每一位前面的弟兄，我们都尊敬，但我们绝不会毫无辩识地承认海外的一切都对。就凭你们瞎着眼，硬把圣灵工作当成异端，登在《解剖“毒瘤”》一书上，你们说让我们怎么尊重？
李弟兄花费一生心血，把主的恢复见证得荣耀辉煌，水流职事站也因而受到神千万儿女的向往。然而你们竟准许《解剖“毒瘤”》这样的书出版发行，我们真不知道是谁的推崇，我们更不知道是谁作的决定？！
我们实在不明白《解剖“毒瘤”》与职事的负担有什么关系，其中又有多少生命的供应。有多少真理？有多少神新约经纶的内容？
我们曾藉职事站发行的生命信息，得着了无数的滋养和供应。然而看看今天流出的是什么东西？职事的信息与《解剖“毒瘤”》一书夹杂一起，真象一桌丰盛的宴席中碰见一只死苍蝇，让人弃之可惜，咽之作呕！
我们跟随主，就是要培养有属灵的感觉，用属灵的眼光去认识人、认识事。并学习认识哪些是对的，哪些是错的。哪些是属灵的？哪些是生命的？我们不会闭着眼跟从，也不闭着眼带领。我们乃是要把人引到基督里，真实地建造召会成为主的身体。除去一切草木禾秸，留住所有金银宝石！
2007年4月10日
第二部分：異議者的定罪及聖徒們的駁正
第二部分：异议者的定罪及圣徒们的驳正
序 言
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤》一书附件十七中的定罪言论
二、白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
三、我们对前文定罪对象——程有的采访
四、程有弟兄的谈话整理
五、弟兄姊妹的见证
六、圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶——白氏父子
2、白氏父子的狡诈阴险
3、到底是谁的错
4、乌合之众杂烩一锅
5、属灵的标准不是凭个子
6、鲁山的健康与合一
7、嫉妒凶杀该隐再现
8、鲁山一群人属灵门外汉
七、驳正后记
八、给主恢复负责弟兄们的公开信
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
序 言
《解剖“毒瘤“》附件十七的作者白受恩在九三年匆匆离开大陆时，似乎还没来得及考虑更多，只是尽快离开这个让他受尽苦头的地方。但事过十几年到了今天，大陆的各方面情况有了很大转变。白氏日见年迈，他看自己在属灵人如林的海外，也不会再有多大利益前景。权衡利弊，继续在外，失大于得，于是就起了叶落归根之意。想想自己走时似乎有点灰溜溜的味道，如今归回时总得稍微名正言顺，体面一些才对。但要回大陆，却有三大难处摆在前面：一、当初自己是以探亲之名出的国，愈期未归，一去就是十几年，外面若真是追查，早晚还算是个问题。二、还有“呼喊派”的帽子在头上戴着，“天气”一变，还要引火烧身，麻烦还会找上门来。三、大陆仍有比自己生命好、真理好的人，而只要这些穿彩衣的人还在，就是回来也不能鹤立鸡群。
所以要想荣荣耀耀地活在大陆，就必须下三步妙棋：清理属灵范围的竞争对手，摘掉“呼喊派”的帽子，疏通与掌权者之间的关系。
这样，由于个人利益的驱动，就只好牺牲真理的标准，违背良心的感觉，在“呼喊派”的事上大做文章。只要这个帽子摘掉，就能免去希律的逼迫；只有将属灵的人搞臭，才没有谁再僭越自己的地位。他知道，海外的弟兄多数都有地理优越感，喊喊口号可以，谁也不愿单因主的缘故，将自己的生命栽植在这块贫穷、落后、讨厌人的地方。
白氏觊觎良久，看准了这个难得的机会。经过多年在海外的镀金，自己算定已是最适合揽下大陆圣灵工作的人选。天若随愿，此行就可一举几得。
《解剖“毒瘤”》一书实在肩负着上述重托。白氏之父利用作博士儿子的影响；白氏之子利用父亲在恢复里的资历。老者可借机得着宣扬，稳固地位；少者也能在主恢复里展露才华，为以后的前途打打基础。老子、儿子一呼一应，彼此见证，各有所得，岂不妙哉？！
于是，在这种盘根错结的关系中，《解剖“毒瘤”》一书满带着特殊的使命，经过水流职事站的放行，一路绿灯，同着职事的其他信息，就合法的流通到主恢复的圣徒手里……
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤”》
一书附件十七中的定罪言论
“常受主派”的缘起、演变及其异端本质 壹 作者背景 一 蒙恩过程我于1931年生于中国的河南省叶县。我的祖母和父母亲都信主。我从小就跟他们聚会、作礼拜。1946年我15岁那年，因听逾越节羔羊的福音信息清楚得救。1951年与一位爱主的姊妹结婚。婚后，因全家信主、爱主，就常常接待来往爱主的弟兄姊妹，并且家中常有聚会。 二 受带领、得帮助在我追求爱主的过程中，我们那一带地方教会的负责弟兄如娄和赢、和玉贵、吴崇三、郭天恩等给我很多属灵的帮助。更为重要的是借着他们，我得到「上海福音书房」出版的书报，如《复兴报》、《倪柝声讲道记录》、《十二篮》、《教会的正统》、《什么是新约》、《初信造就》等。借着这些书报的帮助，我不仅得以认识神的救恩、基督作生命，也认识什么是正确的教会，以及基督徒该有的敬虔、圣洁的生活。因此，在以后的「人民公社化」以及后来的三年自然灾害期间，尽管生活极端贫困、缺衣少食，我们也靠着神的恩典，作优良公民，宁可饿死，对国家和集体的东西也不偷不拿。 三 「文革」期间遭逼迫、被监禁从1966年开始的十年「文化大革命」给千万的中国人民带来浩劫。我这简单信主的基督徒也不能幸免。在「破四旧、立四新」的浪潮中，我们的圣经、诗歌、属灵的书籍都被视为四旧而被没收、烧毁。我也被打成「牛、鬼、蛇、神」而被批斗、戴高帽、游街。不但如此，到文化大革命后期，1975年10月4日，我又被抓进监狱。我被控参加了基督教的「小群派」，并以「现行反革命罪」被判刑五年。判刑后，我被送到西华县五二农场劳动改造。直到1980年初，政府平反冤、假、错案的时候，我才被平反昭雪、无罪释放。四 「文革」后被复兴我被释放回家后仍然按照我基督徒的信仰过正常基督徒的生活，只是苦于缺少圣经和属灵的书籍。正在这时，有人从广州带回圣经及李常受弟兄的书报，如《操练敬虔》、《灵与生命》、《主的恢复—吃》、《与主同活》、《马太福音生命读经》等。借着这些属灵书籍的帮助，我被复兴，里面受压的灵得着释放。不但如此，我传福音的内涵也借这些书籍的帮助而被拔高。不再仅仅告诉人说信耶稣有福利平安，不下地狱、上天堂，更是向人传完整的福音，包括恩典的福音和国度的福音。信耶稣不但使我们罪得赦免，更使我们得重生，生为神的儿女而进入神的国度，进而结出义的果子，过一个圣洁、公义，彰显神的生活。因着这样福音的传扬，在我们全县的范围内，大批的人信了耶稣而蒙恩得救。在信主得救的人中不但有年长的也有许多青年人。因着越来越多的人信了耶稣，我们那地方的社会治安大为好转，社会风气也大得改善。不少原来的不良青年因信耶稣而成为教会中爱主的基督徒、社会上的优良公民。原来婆媳不和、夫妻争吵斗殴甚至破裂的家庭因着我们传福音、信耶稣而得着恢复，成为幸福美满的家庭。这样的例子在我们县、我们乡多得不可胜数。这样自由传扬福音、带人得救并过正常教会生活的局面是在政府粉碎「四人帮」，结束「文化大革命」所带来的长期动乱，并开始拨乱反正、改革开放后所产生的。对于这样的大好局面，我们感谢赞美神，也打心眼里拥护政府的政策、法令、措施。 贰 在中国大陆的所谓「呼喊派」 一 打击「呼喊派」的运动可惜这样自由传扬福音、过正常教会生活的局面没有持续多久，就我的经历不过两年半。1983年6月间，中央政府向全国发出通告，要严厉打击并坚决取缔反动组织「呼喊派」。据政府发出的通告称，「呼喊派」是一打着宗教旗号进行非法活动的反动组织。他们狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序；他们煽动狂热，危害公民生命安全；他们赶鬼治病，残害人命；他们造谣惑众，骗奸妇女。对于极少数打着基督、教会的旗号，从事违反圣经、违反基督徒信仰，甚至违犯国家法律的犯罪分子，我们基督徒也是严厉谴责的。对于政府根据法令打击犯罪的行动也是从心里完全支持的。因为我们基督徒相信，政府和政权都是至高的神所设立的。神设立政府的目的乃是赏善罚恶（罗十三），好使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活（提前二）。所以，我们常常为国家和政府的领导人祷告、祈求。 二 运动的扩大化然而，这场打击所谓「呼喊派」的运动从一开始就明显地扩大化了。中央政府的通告一发出，各地公安机关就开始抓捕凡呼喊主耶稣名字的人。以我县为例，一次就抓去数百人，有的关在大队里，有的关在人民公社里，有的关在县委党校里，因为县里的拘留所和审查站并没有那么大的空间容纳这么多的人。 三 判定「呼喊派」的标准中央政府的通告是一回事，各地的具体执行又是另一回事。到底什么是判定「呼喊派」的标准呢？尽管各地不尽相同，但大体是按以下两个标准。一是呼求主耶稣的名，另一是阅读李常受的著作。以呼喊主耶稣的名来作「呼喊派」的标准，就把几乎所有的基督徒都包括进去了。因为几乎每一个基督徒祷告的时候都要呼喊主耶稣的名。而照圣经所说，「凡呼求主名的就必得救」。（罗十13）换句话说，不呼求主名的人可能还没有得救，还不是基督徒。我自己常常祷告，也常常呼求主耶稣的名。有时大声，有时小声；公众场合就小声以免影响别人，自己独处时就大声好叫我的灵得着释放并操练。但我从不承认自己是一个「呼喊派」。因我没有政府通告上所列那些违法犯罪的行为。我不过是一个简单相信耶稣、呼求主耶稣之名的基督徒。另有一些地方把阅读李常受弟兄的书籍当作判定「呼喊派」的标准。凡在家中或聚会处查到李常受著作的，就说这些人是「呼喊派」，就要被抓、被关、被罚。这也实在是不公平、不合逻辑的。众所周知，李常受是广大基督徒公认的基督教教师、圣经学者。他的著作都是本于圣经传讲使徒的教训。这些著作被翻译成几十种文字，在一百二十多个国家和地区被传讲。这些文字所到之处都给当地社会带来积极正面的影响。许多原先生活、工作无定向的年青人成为优秀的文学家、工程师、律师、教授和医生。甚至某些曾经行为不检的人，因着相信耶稣并生活在教会生活中而成为优良公民。在许多地方教会中不可胜数的美好见证，见证他们因着心思的更新而活出最高标准的道德。例如，美满家庭生活，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活。教会中的信徒均有正常的人生观，正当的职业，积极进取，乐观向上。教会中信徒乐于助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些给世界各地社会带来积极正面影响的照着圣经的健康教训，唯独在中国不许阅读岂非怪事。我们县被抓起来的数百位基督徒绝大多数都是爱主、爱教会的基督徒，且是爱国、拥护政府的好公民。他们大多数在经过审查、审讯之后都被释放回家。只有我们五位教会中的「长老」继续关押在县看守所里达一年之久。一年之后才被正式逮捕，并被迅速判了严重的刑罚。我们的刑期少则8年，多则15年。我被判了12年有期徒刑，罪名是「反革命宣传煽动罪」。从我们的判决书可以得知，公安机关并未查出我们任何的刑事犯罪，如政府关于「呼喊派」的通告上所列的。例如，我被判的罪名是阅读并传播李常受的著作，在基督徒聚会中播放李常受的《马太福音生命读经》。李常受的《马太福音生命读经》是全世界各地以各种语言发行的书，千万的人都可以读到、听到，其上哪能找到半点反政府的言论？ 四 冤屈中仍然服从尽管我们受到如此的冤屈，我们仍然把自己交托那按公义审判人的主。我们既不抱怨政府，更不反对政府，因为政府是我们的神所设立的。虽然我暂时被冤枉，我相信政府终究会了解事实真相，为我平反昭雪，像在第一次被判入狱一样。我被判刑后就被送到开封市河南省第一监狱服刑。在服刑期间，在我里面基督的神圣生命仍然维持我活出一个最高道德水平的生活，其外在表现乃是循规蹈矩、遵守监规狱纪。因此，我12年的徒刑坐满9年就被减刑而提前释放。我于1992年出狱，于1993来美国探亲、定居直到今日。 五 期盼政府拨乱反正这场打击「呼喊派」的运动，也许政府原初的本意是好的，是要清除披着宗教外衣的犯罪分子，但运动的进行和持续的发展却严重地扩大化了。正像五十年代的反右运动。尽管当时有极少数右派分子是反政府的，但把几十万的知识分子错划为右派却带给他们几十年的痛苦，也损害整个国家的利益。后来政府的拨乱反正，为错划的右派「摘帽」则是非常正确的。这场打击「呼喊派」的运动使许多无辜单纯的基督徒受到迫害、牵连，严重破坏了改革开放后政府在信教群众中的良好形像，也给极少数试图破坏政府和信教群众关系的人有机可乘。为了维护政府的形像，更好地团结广大信教群众，对于此事的拨乱反正势在必行。六 运动给教会带来的结果前面提到，我们这些被判刑的所谓教会中的「长老」其实就是一些信主年日较久的长而老者。他们圣经真理装备较好，在教会中负牧养、照顾责任。我们这一批教会中的「长老」被关押之后，各地方教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧。正像保罗在使徒行传二十章警告以弗所教会的话，「我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。」（徒二十29～30）保罗这话完全应验在河南省的众教会中。在以后的年间，各种异端邪说，邪教团体及各种怪诞奇异的现象都发生了。这些异端，邪教的产生不但破坏神的教会，也给国家及社会的安定带来极大的困扰。 参 「常受主派」的缘起及演变由于当时几乎所有老练的、有属灵经历的带头弟兄都被捕关押，教会中年轻的弟兄们虽有热心却欠缺圣经真理和属灵经历。1987年撒但首先引诱一些骄傲自大的人，起来自称是主、是父、是二次降临的基督，迷惑许多无知的人跟从，进而向他们下拜、祷告，之后又将敬拜、祷告的目标转到李常受身上，称李常受为主、为父。 一 程有的异端邪说：拜「父」的产生程有事件的起因如下：程有这人原属于基督教的路得会，1980年主的恢复在鲁山县兴起后，他就转到地方教会聚会。但这人一直很有野心，想要作头却没有机会。直到1983年教会因政府打击「呼喊派」运动遭到逼迫，带头弟兄们都被捕入狱，他的野心就此显明。1987年初他作了一个梦，声称从神那里得了大启示，说神已膏他作「中华大地之父」。但这样的说法，立即遭到同工弟兄们的断然拒绝。碰壁之后，他还不死心，竟然离开鲁山教会的同工，自己跑到安阳市召集其它各地教会的负责人聚会。在聚会中他先是声称自己是鲁山教会来的同工，接续前面弟兄传扬国度的福音，然后就开始传讲他从梦中所得，他是「中华大地之父」的所谓「大启示」。他称那次聚会是「认父的聚会」。在那次聚会中，叶县的蓝强石表态积极接受程有为父，程有就立他为「河南省的父」。蓝强石又在河南省的各县、市、乡、都设立所谓的「父」。此后他们的做法就是每个信徒都要向自己乡的父祷告，乡的父向县的父祷告，县的父再向省的父祷告；省的父再向程有祷告，程有才能向天上的父祷告。他们的说法是天上的父太远、看不见，向地上的父祷告才最方便。我的妻子和我的岳母都是虔诚爱主的基督徒，我虽然被捕坐监不在家，但我家仍常常有基督徒的聚集。在以往，蓝强石是叶县教会的一员，也常到我家聚会。蓝强石从安阳回到叶县后就要在叶县召集同样「认父的聚会」。他找到我妻子说要在我家有聚会。我妻子根本不知道他已经接受了一个邪流、已经认程有为他的父，所以就满口答应在我家聚会。谁知这竟是我县第一次的「认（拜）父的聚会」。在那次聚会中，蓝强石带来的一伙人在内室聚，我们家的人和其它的人只能在外面观看。各地来到这个聚会的人不少，但大多中途离去，只有少数留下。在那次聚会中蓝强石这「河南省的父」设立刘小友为「叶县的父」，又设立万忠臣为「旧县乡的父」。在那个聚会中，不少人围着蓝强石唱歌、赞美。那次聚会之后，我妻子和我岳母心灵深处极其难受，苦得几乎要死。她说就像吃了苍蝇胃里难受一样，又像害了一场大病一样。无奈她们只好和我两个女儿、两个女婿一同跪下，呼求主耶稣的名，向主祷告，慢慢地她们里面才得着安慰、得着享受。第二天，他们又和全村附近的弟兄姊妹一同交通祷告，才慢慢地认清昨天的聚集有邪灵进来引进了一个邪流。我妻子和我岳母都没有文化，对圣经知识知道得很少，平时聚会都是听别人讲道。她们对是非对错的判别不是凭圣经知识，乃是凭灵和生命的感觉。在这之前的每次聚会，会前会后都很享受，灵里很有圣灵的膏抹、滋润，满有生命的供应。唯独这次聚会，味道完全不同，里面扎心，苦得要死。借着祷告并认定此一「认父的聚会」是一异端邪说，是邪灵的工作，此后灵里才得着安慰与享受。从此之后，我们家就与蓝强石这一帮人断绝了关系，不许他们再来我家。他们这一帮人不少原来都是教会中的熟面孔，我们家以往都是他们常来的地方，拒绝他们要经历极大的争战。我妻子（姊妹）靠圣灵的力量，每次他们来我家都撵他们走开。这样几次下来引起他们的恼恨，招致他们的咒诅。他们最后一次离开我家时咒诅说：「愿这家成为荒场留给你们」。撒谎和咒诅人是他们在此后传扬异端时惯用的手法。 二 演变的过程在我们家被拒绝之后，程有、蓝强石这一帮人又到其它许多地方，召开所谓「认（拜）父的聚会」，迷惑各处地方教会中无知的信徒。在此后他们的聚会中，他们又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围着他们所设立的「父」跪拜。不但落到拜偶像的异端里，更完全失去了廉耻和体统。此后又听到他们中间淫乱的事。正如使徒保罗在圣经哥林多前书十章所警告的，拜偶像总是和淫乱连在一起。这事在拜「父」的人中完全应验。 三 从「作父」到「作王」以后程有、蓝强石等人又自称是人子，是二次降临的耶稣，是隐密降临的基督，是国度的门，若不通过他们，就不能进国度，他们就是天国的王，可以有权柄行异能。因此在他们的聚会中当场就有人向他们下拜，称他们为主为王。当他们这些所谓的「王」来到他们聚会中的时候，他们就引圣经马太福音二十一章五节说到主耶稣的话用到他们身上，说：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹。」而且，他们的「王」真的把人当作驴骑在身下跑来跑去。在叶县某村的一个聚会中，他们聚在一个小院落里，大门锁上，不让人看到，外面的人只能听到里面欢呼的声音。后来有人爬到墙外的树上，这才看到他们立的「王」骑在人身上跑来跑去，让人欢迎他，王来了，王来了……这些梦想作王的人尔后竟然真的作起王来。作王的人请人为他们预备了王床、王枕、王椅，甚至预备了王妃。并且吃饭的时候还有人为他敬饭，说父王请吃。并且给这位「父王」敬饭的竟是他肉身的父亲。何等的荒唐、愚昧、可笑。这些「作父、作王」的人演变到这个地步，不但信仰上「拜人」、「拜偶像」而成异端，而且真的想要作王而在政治上成为反动。不但如此，他们也在道德上败坏，伦理上沦丧，而堕落成一个十足的邪教。他们的倒行逆施和狂妄作为很快引起了政府公安机关的注意。于1987年底，程有、蓝强石这一帮作父、作王的人都被逮捕、判刑入狱了。 四 从「作父、作王」到拜「常受主」、「常受王」这个异端邪流应该是短命的，因为它一传开，就被各地教会认定为异端，是假基督出来迷惑人的，且迅速与他们分开，断定他们的不是。并且因着这些自封为「父」为「王」的人的被捕，跟从他们、受迷惑的便渐渐减少了。这个邪流应该很快就消失了。然而事情并非如此简单。到了1988年少数跟从程有、蓝强石的人又改头换面，把他们所称的「父」、「王」都转嫁到李常受的身上，以往称程有等人为主、为父、为王的，现在改称李常受为主、为王、为父，于是才有所谓的「常受主」、「常受王」的称号。此后在他们的聚会中，他们把诗篇一百五十篇的「你们要赞美耶和华」都改成「你们要赞美常受王」。在他们的祷告中又改为奉常受主的名祷告，在为人施浸的时候，奉常受主的名为人施浸。这实在是背后的撒但利用异端的人所使出的最为毒辣、最为诡诈的计谋。是仇敌一箭双鵰的破坏伎俩。因为他知道李常受弟兄在基督徒中间有极高的声望，利用此一手段一面可以迷惑更多的人跟从他们的异端，一面又败坏李常受的名声，使人误认为李常受要人这样拜他。这一招果然灵验，1988年又有许多圣经真理不清楚，爱主但没有根基的人跟随了这样的异端。有些人愚昧无知到一个地步甚至说，你们读李常受的著作、信息，怎能不称他为主呢？你们不称他为主就是没有良心。此外，海内外少数反对李常受的人就借机大作文章，攻击李常受说，李常受搞个人崇拜，国内有人把李常受当作神拜了。也许国内不少盲从的人真的不知道李常受对个人崇拜的态度，这些作文章借机攻击李常受的人，若是认真读过李常受的著作，对李的态度应是非常清楚的。 肆 李常受对「常受主派」的反应1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知的作法。回台湾后，他就写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导难以置信，说人哪能如此愚昧呢，也许是有人在造谣攻击。1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉都详详细细地讲给他。他这才相信国内真有此等事情发生。该弟兄进一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对初信者。为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了使国内有正统的教会出现，请李常受弟兄用录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放出去，陈明敬拜人的错误。这样一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清事实。李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一盘录音带。该录音带的全部内容如下。亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说你们在那里把我当神敬拜，称我为主称我为王。这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训，你们绝不可把人当作神来敬拜。在圣经中使徒行传十四章十一至十八节说：「众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：有神借着人形降临在我们中间，于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要向众人、要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见就撕开衣裳，跳进众人中间喊着说：诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们是叫你们脱离这些虚妄，也就是拜偶像的事，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。祂在从前的时代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。二人说了这些话，仅仅拦住众人不献祭给他们。」所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他们当作神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我借着这一点的话语，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神、得罪神的。我再次请求你们接受这一点的话，把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费神转告，也许别处也有这种情形，务必请他们也停下来。这样在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。但愿神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。1991夏季李常受弟兄录制李常受弟兄以使徒行传十四章的信息，陈明圣经真理，指出敬拜人、称人为主的作法无异于拜偶像，是非常得罪神、亵渎神的；又用诚恳、真挚的言语，劝戒行这事的人要立即停下来，并且在神面前有一个郑重的悔改，才能讨神的喜悦。这卷录音带几经辗转到了河南省的弟兄们手中，大家仔细聆听，并与其它地方受迷惑的弟兄姊妹一起有交通，也的确挽回了不少初信者和真理不清的圣徒。然而对于这些异端邪说的始作俑者，这样的话他们是听不进去的。他们不过是利用李常受的名字来欺骗、勾引无知的人跟随他们的异端，否认他们的救主耶稣。在李常受公开声明并表态之后，他们不但不悔改，反而变本加利地传扬他们的异端。他们一面用李常受的名欺骗、愚弄跟从者，一面又说李常受也不行了，跟不上现今的时代，看不见他们所看见的「称人为主」的所谓「亮光」。如今在这些人中间，谁说话、谁领头，谁就是「主」，众人就向他跪拜。然而这些带头人所说的话实在是从圣经断章取义的胡言乱语。……
二、白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
一 关于清理程有异端邪教说明的缘起
一九八五年至一九八七年。撒但利用程有在中国大陆河南省所犯下的异端邪教罪行，被神审判，被真理定罪，被众召会的众圣徒识破后早就消散了。经过近二十年的今天，已经被人们遗忘，不再提起他们了。似乎那些历史沉渣，不会再兴风作浪了。然而就在2005年的网络上，又突然冒出了谎称“主恢复大陆弟兄”给“余洁麟弟兄的三封公开信”，以及给香港真理书房、中国福音站、《解剖毒瘤》一书的作者的公开信。这警醒了我们，仇敌虽然失败了，它并没有睡觉，仍在暗处窥探机会，以图东山。从“公开信”的内容看，那些人可能见到了“余弟兄与国内弟兄们的交通” 资料，欲乘此机，以一个主恢复事奉团体的名义作股份，利用余弟兄的负担，解脱被定罪的困境，为程有翻案，再一次推行其异端邪教的破坏行动。
这接二、连三的公开信，在国内当然引不起任何涟漪，因众召会的圣徒完全知其底细，但海外不明真相的人，难免犯思，认为大陆复杂，河南很乱。其实，主在大陆、在河南的众召会、众圣徒、众同工，在时代职事的时代异象里，紧紧跟随新约职事的带领，借着一年七次特会的信息牧养和带领，配搭是和谐的，行动是一致的，是同心合意，认准一个异象，同走一条道路，同声同调见证基督身体实际和实行的一。完全是健康的。我们一面盼望海外弟兄们多来相调，带来身体的丰富，彼此交通从主领受的祝福，互相扶持鼓励。一面又觉得对上世纪八十年代程有一伙人在大陆，在河南兴起的邪教异端和犯下的罪行必须交通出来，使基督身体的各部分都有警觉，对撒但的动向有觉察，来共同抵挡它是必要的。虽然这只是网络上的文字，但我们认为绝不轻视它，因为当年弟兄们就是轻视了程有，忘掉了还有邪灵，没有在意他，才给了他机会带进如此的破坏和混乱。
二 程有其人就不是主恢复中的圣徒
程有是河南省鲁山县马楼乡梁庄村农民，在路得会信主后，被路得会的人设为“长老”。一九七九年秋季，吴崇三老弟兄受主引导，从兰州回鲁山看望圣徒，得知主在家乡有大的复兴。那时有很多青年、教师、医生、工人、干部都得救且热心追求，但召会生活实行中的受浸、擘饼没法进行。经过整夜祷告，就设立了五位长老，八位执事，为着使教会生活健康起来。80年主恢复的水流带到鲁山的弟兄们中间，我们就享受职事信息，开始了“长老聚会”。有一次程有混在我们中间，当他站起来分享时，当时带领的张云鹏老弟兄一发现，就当面斥责他说，“程有，谁叫你来啦？不准你在这里胡扯八道。”以后他就不敢再来了。有一次成全训练青年聚会，程有跑来参加，聚会后程有私下问张云鹏老弟兄：“我在路得会封立的长老算不算了？”张老弟兄立即反问他：“土匪连长在国军里算不算？”程有只好低头作罢。
一九八三年六月一日夜里，公安局乘人都在家收小麦熟睡之机，把全县各公社的负责弟兄全都抓进监狱。六月三十日，政府贴出了“取缔反动组织（呼喊派）”的布告，七月四日，检察院出布告逮捕了被关押的八位长老；七月下旬，全县各公社把各村的圣徒集中起来，办所谓的“专政学习班”：叫弟兄姊妹揭发被逮捕之弟兄们的罪行，若不去每天每人罚五十斤粮食。去参加的人每人每天交五斤粮食，名为学习班，实际上是学习唐守临，任钟祥合写的《坚决抵制李常受异端邪说》的材料，叫弟兄姊妹背弃信仰，不然就遭捆绑、罚跪或毒打，不甘示弱的就升级往城里的审查站送。各公社学习班的时间不等，有三个月的，有二个月的，也有四十多天的，这一切的患难与忍耐，程有都没有分。
三 投机钻营混进主恢复的服事中
从八三年六月开始，一直到十一月份，社会上的严打运动，使召会的公开聚会生活完全停止。弟兄姊妹从学习班回家后，身体虚弱，农活累积，再加上恐怖环境，灵里非常受压；只得三、五人自动联组，恳切流泪祷告。圣经、信息都被收走，感觉向前无路，只好暗中祈求主，保守被囚的弟兄姊妹，同时恢复教会生活。就在这种背景之下，程有抓住了机会，找了几位刚从学习班回来的弟兄，鼓动说，家贫出孝子，国难出忠臣，现在谁是提摩太，该是出头的机会了。在他的鼓动下，马楼公社路南片有一处召会恢复了聚会。接着他们提出了口号，我们要前仆后继，第二次恢复，争取也坐监，以显示自己也是提摩太式的接棒人。由于主恢复的生命水流首先是从鲁山见证出来的，所以这里一恢复聚会，各地渴慕交通的人就纷纷找来，自然马楼一带就成了交通中心，形成了超地方服事的工作。到八五年，他们到各地看望，逐渐认识了各县、市的负责人，程有喜爱自夸，别人不愿往前站，程有就成了众召会的“使徒”了。
四 争吵中的配搭
由于他们一伙人不是主兴起的，也没有受过成全，真理和生命都谈不上，要应付各地交通的需要，处理各种事务，当然是血气对血气，肉体对肉体，经常发生争吵，明争暗斗，如同帮派江湖。程有凡事爱出头，一切都要自己说了算，别人当然不服气。八五年，程有提出要将自己的草房换成瓦房，近处的弟兄们就为他挖坯烧砖瓦。干活中程有象督工一样，老嫌弟兄们的砖坯不方正，数量少，盖房时他总嫌瓦凹得不齐，在一旁抱怨。修门楼时，他又百般挑剔，使得为其作工的弟兄们生了不少气，活没作完人就走完了。又一次，登封的弟兄们在爱里拉去十吨取暖煤，他不在时，弟兄们把煤分掉了。他知道后气得直跺脚，使得人家都感到他的自私。八六年他伙同其追随者到浙江龙港寻求交通，当地的弟兄们听到河南鲁山有十多位弟兄判刑时，就慷慨拿出三万七千元现金，为帮助被囚者家属，钱被带回后都被挥霍，也没照顾被囚弟兄家属，也没探望，也不敢再给浙江龙港弟兄们交通了，使浙江的弟兄们感觉上了当。
五 立“祭司体系”
程有其人，别看个头不高，其貌不扬，正事没有，邪门歪点还不少。他为了网罗各地的弟兄们作其下属，在一九八五年秋季开始，就在全省范围内，一个专区找出一个忠于他的人，职分名分叫做“门”，意思是守望者。若有外地的人寻求交通，必须通过门才能进入，不然就套用约翰福音第十章一节的话，“我实实在在地告诉你们，不从门近羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。”除此之外，各县人数多的乡，都设立了“祭司体系”，在鲁山他设立了十大祭司，六大同工。这完全违背了圣经真理。因新约圣经彼得前书二章九节：“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。”这节指明，新约圣徒每一个都是君尊的祭司，并非象旧约只有利未支派，只有亚伦家才能作祭司。也非程有谬解的只有服事的同工才能组成祭司体系。但各地服事的弟兄们一经他设立，很明显的他成了上司；于是他召开全省各地都有代表参加的“同工聚会”，学习《权柄与顺服》前册，自己很自然的就成了高高在上的“代表权柄”了。
虽然这样，程有在起初阶段，还总想得到被囚同工的印证，八五年七月十日，他听说一位被囚弟兄蒙特许回家探病母，就在夜间带四个随从，到弟兄的住处，高声高调地表白自己兴起的工作，并引用加拉太书一章十二节：“因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”又说，“至于那些有名望的，无论他是谁，都与我无干，那些有名望的，从来没有加增什么。”还说，“弟兄们被囚了，我们要作提摩太进行第二次的恢复，我们要前仆后继，争取也坐监。”那位探家的弟兄感觉程有的灵如此高傲，自己又得很快回狱，就善意劝解道：“世人爱喊口号，报态度，但主里的弟兄不这样作。请不要讲前仆后继，因为我们虽然被囚，但没有殉道，刑满还能回来，你们也可以探监交通。若讲前仆后继，容易被迫害我们的人抓把柄，也不要说争取坐监，因为我们是为服事主、服事召会遇见的，不是故意争取的。更不要偏激，走过头路，免得落入撒但的圈套里。至于你们的服事，要等十年以后，同工弟兄们释放回来了，看看你们果子如何。再设立印证主所给的奴仆，这就是我们常说的看果子认树”。程有一伙人看讨不到什么，只好离开走了。
六 异端的显露－邪灵的参加
在那时的背景里，因各地同工大部分都判刑入狱，出现了群羊无牧，饥渴乱找食的局面。程有一伙人的交通则越来越大，就到各地区去召开“同工聚会”。八六年春节前后，他们在伊川县某人家里，一次就有数百人参加的六十多个县市的代表大会。之后，撒但攻击程有的心，使他觉得当“使徒”不解瘾，最好是作起“父王”接受敬拜。于是他对跟从他的人说，他作了一个梦，梦中主已膏他作中华大地的父，跟从的人没理睬他。他见没人响应，就学主耶稣在马太福音十六章的做法，把他认为忠信的人带到一旁，问说：你们说我是谁？回答，“你是程有，”他又问你再看我里面是谁？回答说，“再看你还是程有。”他很失望，于是他祷告说，你给倪弟兄预备的同工那么聪明，怎么给我预备的都是“闷蛋星”，从此辱骂跟随他的人。
当程有想僭取主的神格身位的意向显明之后，在鲁山与他同伙的弟兄们就意识到他的野心被仇敌利用了。没有人愿意再与他同行了，程有再找他们，再通知他们，他们也不再参加了。回想起跟他在一起配搭这一段的一幕一幕经历，程有的所说所作所为，懊悔不已。几个人在家流泪认罪。心想这两年不顾环境压迫，不怕坐监受苦，为要维持主恢复的见证，到现在程有是这种人，怎能说清楚交待明白呢？于是决定和程有决裂。同时想着，外县市的召会一见程有孤身一人，没有了配搭，就会醒悟，找来交通时，再把程有的事说清楚。再者估量程有其人，个头一般，脏脸烂眼，也没什么口才，定规成不了什么气候，不久就要被弃绝，这是轻视仇敌的错误。
程有这方面，发觉没人愿意和他配搭，也很高兴。因为他们总是想不到一起，说不到一块儿，经常别扭。有时还动血气想武斗，也觉得忍气吞声。不配搭吧，自己没人打不开局面，因为主恢复是以配搭为原则的。配搭吧真受尽了苦头。尤其是自己被膏这件事，无论怎么暗示，他们就是没彼得聪明，不肯承认自己是道成肉身的基督。现在你们既然离开了，也许是好事，他可以再找人，象当年主耶稣离开圣城和圣殿，到加利利海边寻找彼得一样。于是他决定离开鲁山，走到登封，果然遇到一位姊妹的儿子，刚从高中毕业，聪明敏捷，于是就抓住他，利用各种机会向他灌输他的思想，并印证旧约以赛亚书，先知如何预言基督降生时，象根出于干地，没有佳形美容。我们看见他的时候也不羡慕他……，又讲主耶稣如何被犹太的文士、法利赛人、撒都该人弃绝，联系到自己也被故乡的人弃绝……。这些诱导果然有效，那青年仅二十一岁，头脑果然领悟，程有可能就是又一次降生的基督，因为他和当年的主耶稣一样，如果我能第一个说出：“你是基督，你是活神的儿子。”岂不也成了彼得，作大使徒多好啊！心思这样一决定，就成了助手。以后不用程有多说话，那青年助手口才、发表都是引经据点的很会折服人。
程有见机会已到，就在八七年农历正月初七至正月十五日，共八天，在安阳一圣徒家里，召聚全省各地和他们有联系的地方，因那个家院子大，能接待很多人。鲁山也有原来配搭的人去了，一听内容，就没辩论什么离开了。因鲁山弟兄走了，其余的地方一哄而散也要走，安阳接待的人弟兄们出面拦阻了，说，“弟兄们，别急，真的假不得，真理不怕辩，如果程有不对，你们也可以驳倒他，我们也免受迷惑，无论如何听到底再说……。”众人听这么一劝一拦，就又留下了。
聚会开始了，大家怀着疑惑的心态，看这次聚会到底要说什么。祷告之后，那青年助手站起来，很谦卑的态度，说起他被开启的过程，并引用旧约中先知的预言，新约主耶稣的经历，今天我们面临的光景。程有坐在那里，让大家观看、相认。其实人们早就认识他，但今天经过引导、启发，再看他时，心里有一种另外的感觉，好象若否认他是基督，就会犯施洗约翰虽然跟随主耶稣是表兄弟，但只按肉体亲戚相处，不认耶稣是神的儿子；大数的扫罗按肉体认人，逼迫信主人的错误。若认程有是主吧，灵里又不平安。众人正犹疑时，一个邓县的梁某某站起来，祷告求主显现，若程有是，请光照大家。他祷告完毕，忽然有强光如同电弧闪了一下，他还疑惑，第二次祷告后，又有一次白光闪了一下，他按照三次祷告的原则，第三次祷告后，那强光再闪了一下，于是他带头跪在程有面前，哭着求饶恕，接着一个一个地认罪，一个一个地认“父”；程有这时也神气起来，不仅接受敬拜，也以第一人称的“我”说起话来。这八天聚会的结果，程有不仅成了冒牌的“主”，也成了“在肉身显现”的偶像。
七 邪教的罪行－败坏与淫乱
安阳聚会之后，程有再到伊川、登封接待之人的家里，跪拜之风普遍兴起来了，甚至为了巴结他，有美貌女子主动跑上去在众人面前跟他亲嘴。之后程有提倡，为了表现彼此相爱，男女信徒要彼此亲嘴问安。在实行上，取消肉体关系的称呼，一律称弟兄姊妹。所以无论家里、无论亲属，男的都称弟兄，女的都称姊妹；不存在爸爸、妈妈、爹娘、爷奶、姑、舅、姨、叔、婶的叫法，都是姊妹，都喊弟兄，这是他的“属灵到家”。
程有一伙异端的实行还有一样，若有人跟从他，接受他作“主”“父”的人，都必须奉程有的名再受浸，不然信耶稣是不能得救的，必须叫程有用手摸后脑勺之后才是得救的人，他们认为信耶稣是历史上的事。今日耶稣又来了，必须按今日耶稣的话去实行，才是对的方式，若不奉程有的名受浸，不跪拜程有，不称程有为主，为父的，都是亚伯拉罕晚年生的六个儿子，白生了，不算数。奉程有之名受浸，被程有按手（往后脑勺摸一摸）的方式，是得救的证实，和倪弟兄讲的跟本不是一回事。
程有既被跟随的人认定成了“主”，有人就从圣经上找范例该如何爱他，该如何叫他享受该得的荣耀和赞美。于是给他装修上好的房间，上好的床铺。并且还有“马大、马利亚”伺候，白天负责捧茶送水，削苹果送到嘴边，天天赴爱宴，还有人夜间警醒伺候，意思是献上身体陪他，他们手拉手，围成圆圈向着程有唱赞美歌。
除此之外，那些人还将自己的衣服铺在地上，选一人当驴子，趴在地上，让程有骑在背上，在院子里转圈，众人高呼：“和散那，奉主名来的，是当受颂赞的”。还有一幕恶作剧，就是聚会时，有人喊一声“把人子举起来”，于是大家一齐动手，抓住程有往上举，再放下，再举起，再放下，一连十几下，象民工打夯一样。
他们从圣经启示录上看见，跟随羔羊的都得起新名，于是请求程有赐新名，程有就给各人，无论男女起了新名，如：忠心、经营、清心、被立、能力、装饰……。那些得了新名的人欢喜得无比兴奋，就在他们中间彼此喊新名。一时间，他们都热心传起“福音”来，甚至一位老弟兄也想打听一下，程有的娘生程有时，是不是童女。
那些被迷惑的人，有人抓住机会奉献所有。有一位痴迷者，把祖先的传家宝也奉献了。这元宝是明代祖先传下来，经过清朝、民国、老日和文化大革命，都没有叫人知道的，这时听说“主”来了，就奉献了。还有一位寡妇，娶了两个儿媳，都是貌美年轻女子，听说“主”来了，也奉献给“主”当“王妃”，另有一人，得知自己的女儿与程有发生了那事，很自豪地认为，自己的女儿成了“书拉密女”。
程有为了使其同伙也享受相近的待遇，就分别在他能管到的县、乡根据人数，设立各地的“主”，说，主耶稣复活后成了灵体，灵很渺茫，看不见，但如今我们的“主”是活的，是看得见，摸得着的，是能敬拜、能服事、会说话的。于是，有很多的“主”在各地出现，都配有王床、王椅、王服，还配有“马大、马利亚”昼夜事奉，每次聚会，都得先向“主”跪下，求“主”赐下“恩言”。
八、神兴起环境，终止罪恶
一九八七年十一月十八日，神兴起外部环境，来结束邪教异端的罪恶。程有在安阳大瓦窑村被公安机关抓住，他怕被认出，就装哑巴，后来同伙说出真名实姓。当鲁山公安人员到安阳时，程有一见，马上跪在地上说：“张股长，把我带回去吧！”他在鲁山的被押期，全部交待了所犯的罪行。法院根据其认罪态度，从轻判处了十五年有期徒刑，对于他淫乱罪没有追诉。
九、清除异端，审判罪恶
一九八三年大逼迫时被判刑的弟兄们，分别被判了十年以上徒刑。分开关押在各座监狱劳动改造。由于狱政管理严格，谁也不知道这些年众召会的属灵光景。直到一九八九年冬，一个被程有一伙设立的“主”，和那位年轻的助手也被判刑坐监，送到了一位弟兄的身边。那个被设立为“主”的弟兄蒙圣灵引导光照，利用一个星期天休工的机会，详细地把八四至八七年这一段时间，程有所说所行的一切罪恶述说出来。另一位帮助程有的年轻助手也被主开启，醒悟程有所作所行的性质上是异端，行为上是罪恶，也说给了那位八三年入狱的弟兄。那弟兄知情后灵中非常难受，也非常气愤。深知这是撒但邪灵借着骄傲狂妄之人所行的破坏主的恢复、败坏圣徒、玷污主圣名的邪恶之罪，奈何自己没有自由对付这些事。这些异端邪恶的丑陋行为，犯罪行径，若不是身边的受害人亲口见证述说，难以置信。这完全违背了为人常情。又想，八三年入狱前就有市井匪类污蔑的流言蜚语，如今成了真情实事，气愤地说，如果程有送到这里，宁可坐小号也非打他不可。借着祷告，蒙主引导，凭主保守，给梁庄召会写了一封信，将程有当作恶人赶出召会，不称他为弟兄，同时要多读圣经，多学职事信息。对于受蒙骗，愿意悔改，离开程有异端邪恶的，就要赦免他们。召会的弟兄接到信件，就在召会中宣读了，施行了。
十、对异端余孽要求的答复
八九年之后，各地召会借着职事书报的牧养和带领，很多受蒙骗的弟兄姊妹，都被主光照，回到了主的恢复里，回到了生命水流里过上了健康的召会生活。这些弟兄姊妹经历了异端的欺骗，归回后非常爱主，饥渴追求主的话，享受职事信息很有思路，大部分经过成全训练，就纳入事奉。他们很卑微，觉得不配。但在伊川、叶县，仍有一小撮异端余孽，不愿悔改，不肯认错，还狡辩说：“九四年李弟兄才发现神成为人，人成为神，我们在八七年就得着了这启示，我们比李弟兄的启示还早。”他们的胡言乱语，他们的神化人，敬拜人的异端和李弟兄所得的启示根本不是同一回事。他们不肯解散小团体，还定期召集聚会，不断交换手法，继续罪恶活动。叶县的郭某某和韩某某，曾几次找我们弟兄，要求我们供应信息，要求纳入我们的事奉交通。我们弟兄们照着灵里的引导说，程有所犯的异端邪恶之罪，是撒但诱骗他，他对灵不认识，不会分辨中了仇敌的诡计，扮演了撒但差役的角色，破坏了主恢复，拆毁了基督身体的建造，败坏了许多圣徒，罪行是严重的。至于受蒙骗的人，只要认识，承认那是罪，愿意离开罪恶，主都必赦免。赦免的前提是认罪。认罪是基督徒的注册商标，你们犯了那么严重的罪，又不公开承认，我们没法承认你们是弟兄。他们说，我们现在也愿意读李弟兄的书报，也读恢复本圣经，现在也不跪拜程有了，也不作“主”当“父”了，这还不行吗？我们用比喻启发他说，某人买了一块宅基地，准备盖房子。他不在家时，一个坏人把那块宅基地挖成了一个大粪坑，里面有各种污秽、杂物、粪便，经常散发臭气，蝇、蚊成群；现在主人要在这里建楼房，你们说该咋办？他们说，买高标号水泥，用钢筋制成板盖住它，就可以建造。我们说，第一步首先清理污秽，把其中脏物清理干净，然后石头加水泥填坑，打好坚固的根基才能建造楼房。他们一听无法接受就走了。后来，他们又跑到福建，找一位主里德高望重的老弟兄。他们采取欺骗手段，谎称自己如何爱主，如何爱主的恢复，受逼迫，被我们弃绝，我们是如何自义，度量狭窄不接纳他们。当我们在身体的交通里，讲清了某人的真实情况时，老弟兄才觉得上了当。
我们在多年的蒙爱、享受、学习、操练事奉的日子里，从倪弟兄文集六十二册的全备喂养、光照带领中，更在时代职事、时代异象和基督身体的交通里，对于程有所犯的异端邪恶罪行，和那伙玷污主圣名，败坏主见证，破坏众圣徒的种种罪行，是深恶痛绝的，是全面定罪的。许多受害人至今仍觉羞惭。对于被蒙骗跟随过程有，甚至参与过的得力助手，只要真诚认识到那是犯罪，是异端，愿意悔改的，我们不仅欢迎，而且赦免、接纳；确实有恩赐的也一同配搭事奉，从来不揭短、不低看。对于极个别顽固坚持错谬，不肯悔改、并且狡辩说他们比李弟兄得启示还早的狂傲之余孽，我们不仅不能接纳、交通，连弟兄都不能称。因他们的所作所行，早被主耶稣和使徒书信定罪了。我们的度量不能超过主耶稣和使徒们。这是发生在我们中间、我们地方的真实罪恶。从他们写给余弟兄公开信的内容以及写给香港真理书房和中国福音站的公开信的内容看，他们毫无悔改认罪之意。他们又急于跟职事站的弟兄们见面建立关系，所以才狗急跳墙，利令智昏地恶毒攻击，咒骂拆穿其异端的弟兄们。他们列出了程有混乱期间学习的经节、信息、诗歌，但一点不敢把暗中的实行及罪恶供认出来。信息、经节、诗歌都好、都对；我们所享受的也有这些内容，但果子如何？若不然，岂不是披着羊皮的恶狼？程有所谓的《今日的见证》中所说的胡言乱语，就是当日他们曲解、谬讲圣经，扭曲职事信息的自供状，你们一看就知道他们的谬理了。他们是说谎者、欺骗者，但无法再骗我们，我们在灵里识透了他们。从历史看，这些人什么都不知道，但真诚悔改的没有。
弟兄姊妹们，我们非常简要地、提纲挈领地交通一点程有的邪恶行径，如果有需要，我们还陆续将参与者、受害者的亲身经历交通给你们。以前不愿说，因为没有时间提说。我们享受身体丰富的供应，总觉得时间不够用；二是，他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的，我们不愿玷污自己，更不愿玷污自己的弟兄姊妹；三是，程有一伙的异端邪恶之罪与主的恢复无干，他们完全是冒充、谎称主的恢复，从起初到终结，都不是我们的同工。他们的所作所行根本与这分职事毫不相干。如果真是读我们的信息，从中得供应、得亮光、照着实行，却结出这样的果子，犯出这等罪恶，才是宇宙怪事，连天使也要发懵了。我们认定：程有一伙是仇敌撒但的狡诈诡计，借着人的狂妄来破坏主恢复的行动；也是邪灵阴谋的暴露，我们不会与他们有任何牵涉，任何关联。这样，那些不认识主恢复，敌视主恢复的人无法诋毁我们，主必表白祂的工作，主正审判邪灵。主耶稣啊，求你鉴察，愿你快来！
河南配搭服事的同工：Y弟兄，Q弟兄，L弟兄和F弟兄
三、我们对前文定罪的对象——程有的采访
问：有人在定罪你时说你是混进主恢复的人，你能不能说说当时的情况？
程：1972年农历腊月30，我听母亲传讲耶稣 ，举手宣告特殊得救归主。之后就爱主追求主，到处拜访，求教属灵的年长弟兄。受过路德会的长老赵平太、王诚信的帮助，也求教过自立会的长老周少亭。后来经赵平太，王诚信设立为路德会的长老。当时王新才弟兄几乎也同时在路德会追求，因他没有被设立，所以他可能有了感觉。后来王新才弟兄去南方弄宗教信息时，碰见了主恢复的弟兄进来，回来时带许多圣经，磁带，接着开特会，主的恢复就这样在内地有了起头。
79年，我的母亲出车祸，腿碰伤了，我陪她去西平县治病时，主恢复的水流到了鲁山。有人给我捎信，我就往家赶。当我到聚会处时，已进行了一堂 。第二堂讲到主就是那灵，我很接受。真象是如鹿渴慕溪水，觉得两个耳朵不够用。从此我愿意找任何机会参加聚会。因为是王新才弟兄把主的恢复带进来的，我不仅宝贝这个水流，渴慕圣经，也愿意捧茶端水尊敬王弟兄。可是王新才弟兄以为我作过路德会的长老，就不愿意让我参加主恢复的聚会，多次在聚会中赶我走，我不说什么。他由于作得太过分，使配搭的张云鹏老弟兄看不过去了，才开腔同意让我参加聚会。我只知道得着那分属灵的享受。那时的聚会很严格，不是那职分，就不能有分那个聚会，王新才弟兄设立别人作长老、作执事，偏不设立我，所以我就失去很多机会参加聚会。为着那分独特的享受，我是不管那么多，只要能聚会就行，所以的确有一次我问到：以前在路德会作过的长老，还算不算？反正主领会我的意思。
若说我是混进主的恢复。那李弟兄原先也是从南浸信会出来的，能不能说他也是混进主恢复的？
问：他们在反对你的材料里指控你有野心，请你谈谈这个话题。
程：骄傲与谦卑，都是相对而言的。人常公认的谦卑，不一定是神心里所要的谦卑。主耶稣所说的“我是”和撒但所说的“我要"是天地的差别，为着主和主的旨意，不顾一切，强暴一点不算骄傲。话语讲究，动作斯文，不一定就是谦卑，常遇见一个很温柔的人，只要你一侵犯到他的根本利益，就原形毕露，现出丑态。
我若对谁都说好好好，对对对，主来时，就难交帐。马丁路德只要把因信称义的看见放在一边，立刻就能与人平安无事。倪弟兄说，我若稍微偏离正路，立刻就觉舒服，主走过的路，我们还是要走，主喝的杯，我们怎能不喝？
主说他心里柔和，心里谦卑，但人却定他说譖妄的话。摩西连神都说他极其谦和，但百姓说他想作王辖管。所以人若以自己的利益角度评价别人，那就无处解释了。
问：为什么反对你的势力这么大？连你最近的人也不能理解你？
程：事奉神的人都是平凡的人。若不是存心要主，就惹不着人们的注意。撒但并不愚昧，它认识神的儿子常比信徒清楚。一个人若没有受神差遣，鬼也不理睬你。当时圣灵的负担在我身上，每次聚会前我都受压禁食，而配搭的同工们摸不着负担，只在外面打转转。不是同心合意执行圣灵的托负，乃是天天找错、拆台。每次从外地回来，弟兄姊妹送的食品、水果，同工们都愿意带，而信息却总是没人带。我蒙主怜悯，背信息的事总是我的分。
如此看来，今天他们起来定罪是免不了的，其实，当初他们就没有进来。被神搁置在圣灵工作的外面，已经算可怜了，再起来反对，说不同的话，这或许就是神给人的分。我想起这样的事只有心里伤痛，主知道我爱弟兄们的心。不过我只是担心，恐怕将来他们负不了所定罪的责任。
所以，我从来没有嫉恨任何人。因为我看见兴起风波的不是人，乃是有个东西在暗中操纵。人作它的傀儡就已经够可悲了。蒙主怜悯才能识破它，不上它的当。
问：有人指控你将浙江龙港所奉献的三万元钱挥霍了，你怎么说？
程：在我事奉主的历史中，除了一次从上海回来给家姊妹买过一双5元钱的鞋外，从未再买过一个糖果，那时配搭的同工，大部分都是农村的弟兄，秋麦两季农忙时，经过交通给每一位100元，用纸包好让他们捎回家。为了文字工作的需要，光买个复印机就花掉一万多元，所用的墨盒，既昂贵又量大。其实，我并没有管过钱，所有的经济都是由张太、吴长流二位弟兄负责的。事到如今，这些事情说不说都没必要，但为避免爱主的弟兄姊妹听信谗言，不上当受骗，我还是有这一点的解释，需要主的宝血遮盖。
问：你是否打算缓解与反对者的关系？
程：我巴不得与所有神的儿女都和睦相处，但也享受神在环境中的主宰安排。所以我不怕别人谩骂、反对、逼迫，就怕里面膏油的失去。我常受人嫉妒，受人错待，受人排挤。曾经带领过我的弟兄还多次赶我不让聚会，使周围的人都看不下去。回头仔细想想，也不是什么坏事。受难为，是有原因，约瑟的哥哥们不与他说和睦的话，就因他在神那里领受的东西不同。只要不说他的看见，就能与哥哥们和好。但启示是从天上来的，扔不出去。我读到倪弟兄的《三次见证》就很伤痛，觉得倪弟兄不仅是一位弟兄，更是通天的窗口。就这么心里一转，读他的信息就大不相同。不仅有味，还得开启。一有看见，就有了负担，一有负担，就坐不住了。不准备讲什么道，但自然读读，就觉得里面满了涌流，所读所见就都成了实际。以后该如何往前，我没有自己的计划，只有仰望信实的主。
问：面对目前这么大压力，你里面感觉如何？
程：走这条路是讲灵的，只要认准灵就好办。若人云亦云，无心追求，只在外面打热闹的，都是可怕的。今天不是单听福音，信耶稣就够。是讲召会，讲身体的时候。认识身体比认识主的名还要难。别人走错路，我们管不着，但我们应负自己的责任。我的事奉，主要是84至87年，经历了完全顺服，也经历了不顺服。 不靠才能，不靠势力，只有靠主。我没有多少学问，农村人，气貌不扬，但不曾想主会有奇特的爱临及我。我经历复杂，追求特别，从起初聚会时，别人都怕我是假信徒。主很爱我，这种种复杂的环境，是主精心的部署，为让我变化成熟。我好象处境为难，但主有洋溢的恩典。深处十分平安、喜乐！
问：以后该如何对待《今日见证》？
程：《今日见证》是我写给在监里王弟兄的一封信，目的是告诉他家里召会生活的情形让他放心。在伊川的窑洞里聚会，读了那封信，都说很得供应,每一位都阿们。后来反对的人就加进许多研究,有的反悔了。那时配搭的同工们也不够同心，不能体贴负担，但主给我的光越来越强，主常亲自在坚固着我。
当时对召会权柄的看见很对，其实那都是倪弟兄、李弟兄讲过的。只是我文化太底，发表上配不过里面的看见，有时还不能达意。但读不懂就乱定罪是可怕的事。圣经不是也有很多读不懂吗？但只要确定是从主来的，主知道向谁开启，主知道什么时候开启，主也知道他默示的话往那里用的。今天不懂明天可能就懂，你不懂可能别人会懂。但因为不懂就定罪，很容易亵渎圣灵，那样就可能成为永久的遮蔽。
问：今后你打算怎么办？
程：对的，还会坚持，错的该丢掉的丢掉。如果你们把87年的见证丢掉，不敢保证能蒙祝福。因我知道那些话是从那里来的。凡涉及到自己的就不愿意表白，主的权益一定要争。我们不该信赖什么大同工。重点是真理要清楚，不管道路，只一味地跟不行。当时，我就是天真地想着不会再有环境了，就那样要进国度了。神把摩西带到西乃山，不和百姓商量，是为对付摩西也训练百姓。主在地上没有错，也得上十字架。通过我的经历，确认环境是在神的手里。了解弟兄姊妹的光景，说话就有着落，话就有对象。弟兄们因我背了不少黑锅，这是在国度的患难里一同有分，不是羞耻。
关于神的事情，神重用你时祂是神，神不用你时祂还是神。使用你就给你荣耀，放下你就如尘土。在事奉中，我慢慢懂了神的心。该读什么信息，读什么圣经，包括奉献，都是圣灵带领 。青年们能牺牲婚姻，圣徒们财物的奉献，一定是被圣灵充满才肯作的。别人怎么说，我们不能硬辩。反对者当然是说反对的话，他们要硬说我们是这派、那派，只有任凭人说。若随意扣帽子就无止境。能不能说因跟随职事站就成了“职事站派”？能不能说因参加一年七次就成了“七次派”？能不能说主的恢复就是“恢复派”？显然，这些都是人为的东西。所以真理还是要放胆见证，但我们不要任何的“派”。有时反对者能帮助我们冷静下来，认真核对自己是否真的有了偏差，好有及时的平衡。只要存心对，动机对，灵里单纯，心底干净，把握好真理原则，其余的都有主负责任。
问：反对你的人，举出很多事实，并且骂得很厉害，你怎么看？
程：别人说，我让人安排王床，王饭，那是撒谎。这是根据人怎么去看。弟兄姊妹得着了一些供应，自然都是用上好的接待。你把床、把饭前加个“王”，就变作“王床”、王饭。曾有一个农村弟兄听说我路过他们那里，就准备将家里仅有的一头小牛犊宰了招待，这是事实。我们不该追求神儿女们加倍的敬奉，但弟兄姊妹若受圣灵感动所作的，我们也得接受，不然会伤了人的爱心。总之，我们不该在意处丰富，处贫穷，随处随在，能享受主的预备才对。
他们所说，不是凭空想象，都有一点影子，若完全是编造，那肯定站不住脚,只是不象他们所说的那样。弟兄们骂得还不够。我的罪比他们所骂的还要重。在监里15年，我是真怕神了，学了不少功课。特别是蹲小号83天，什么也不能作。随时都会死掉，没想到有一天还能出来。那时，惟一所能作的，就是向主认罪。心想,只要把得救以后所有的罪在主面前解决干净,就是死了心里也踏实。所以我虽罪恶深重，但取用主的血也多。我真体验了那血的宝贵。我把所犯的罪带到主面前时，神让我在灵里看见罪的可怕,我流泪不止。然后主又带领我，让我把所有的罪摆在血下，并得着主的赦免，我喜乐万分。周围的人也看我不正常，有人说我疯了。我也的确是在哭哭笑笑中度过了那段日子。
程的结语
我是一个无用的人，什么也不能作。气貌不扬，但主却奇特爱我，别人能说的，我不能；别人能作的，我也不能；别人能争的，我更不能。他们的时候总是方便的。我也觉得主约束太严，曾试着弃绝掉主的路，但越试主抓我更紧。15年的监狱生活，我天天冒死，主却没有让我去。
经过长期观察，我觉得搞召会，不是那么简单。若只流于表面，就是人称许，主不称许也不行。事奉主的人，所作的必须保证能存到永远。今天似是而非的东西太多，假若有圣灵的工作被我发现了，能成功神的旨意，我绝对在家坐不住。圣灵的工作的确懂的人不多。知识与生命，真能区别的人不多。对基督的认识 ，实行召会的蓝图更是极重要的问题!
要认识基督，得着生命，就必须会寻求，会降卑自己。除了神的旨意，啥都不要才行。工作作多作少不是问题，作到神的心意上才算数；话说多说少不是问题，能不能把基督说到人的里面才是根本；路跑多跑少也不是问题，照着神在各人身上的旨意，跑神让自己跑的才对。不是只要有活动就算走路了。乃是要有明确目标，清楚的方向。不可在路上兜圈子。
初稿于2005年11月17日
2007年春又经程本人核对
四、 程有弟兄的谈话整理
我没住监以前，里面总是有光，有话，有主的同在。不管是聚会，是自然交通，都有话说，突然下监是我没有想到的事。
曾有一段时间一直想不通，以为是主的苦待。结果主兴起环境，我又进了监中之监（小号）。起头越发不理解。我不是怕死，乃是怕为着主所作过的工不被记念，更怕死不了而被主从经纶的线上废掉。心想着只要主肯留自己在正确的范围里，哪怕是在神殿里看门也可以。要我认罪，没有罪的感觉，也不以为自己有错。但不管怎么说，自己已经住了监，并且又进了监中的“小监”。条件恶劣，生活很差。一次一小碗稀汤，三两口就喝完了。当时我还年轻，身体需要量大，几口稀汤一点作用也不起，几乎喝与不喝差不多。我想大概主是要我死的，所以反正都是个死，我就干脆不吃不喝吧！这样七天时间。
慢慢地，眼前的环境，不能不使我开始向主软了下来。试着说：主阿，你总是不会错，你若要我认罪，你就带领我，光照我，我该从哪里向你承认？就这样东一句，西一句，不知道怎么认，就胡认八认。谁知认着认着，里面有了感觉，清清楚楚象是声音：“我说你对你才对，我说不对就不对”。
有了主的话，我就有了认罪的灵。这时我才懂得，主不是追查我的对错，乃是要我否认过去，包括主的同在，以往的亮光，工作的果效。主是对付我对已往工作成果的念念不忘。
在那次与主的交涉中，主责备我只实行祭司体系享受神，不着重地方立场作见证；主也带我看见，我只满足于主的同在，轻忽了召会建造的实际。当主在灵中给我看见，误了主的事情，我就撕裂衣服，披麻蒙灰，流泪哀哭。直到主看我忧伤过重，就再来安慰我，扶持我。这时候我清楚，主不是要我去死，我会活着出来。
于是我就把过去的成绩、错误，得胜与失败，一样一样点点倒空，有了一个彻底的“清算”。这样，我对过去的一切倒空以后，主的应许就自然来了。的确尝到了更深的安息，这时的满足与从前以为的“上好”摆在一起，自然无法相比。这样摸着了更深、更好的，尝到了蜂房下的甘甜，我手舞足蹈，喜乐难禁……
所以，今天我的感觉好象格外特别。你们担心主的恢复会错，我更焦虑！若不谨慎，主的见证到一个地步会变质。主的恢复绝对不是一个热热闹闹的工作，而是一个甜美和睦的家，是一个生机的身体，是诸天国度的实际！
人都很容易满足于神一部分的称许。将标准定的象神一样完全的人不多。你用你的人数来称义自己，他用他聚会的情形称义自己，你夸你有主的同在，他满足于他工作的成果……弟兄们，我诚恳地告诉你们，凡属于知识上的知道，丝毫没有用处！只有圣灵用光照了之后，还能存留的才算你的；只有经过火炼之后，没有消失的，才蒙主称许！
今天，许多人在讲台上高声喊着与宗派无关，但事实上喊的人正是个道地的宗派。有人似乎很担心基督身体的分裂，而自己正是破坏一的见证的人。有人说，我要紧紧跟随，其实他就不知道跟随什么。这些都是在自己里面说糊涂话。因为没有进入另一层，就以为自己得着了最好的。
故此，我对弟兄们向着我的各种态度，都能体凉。扫罗捉拿呼求主名的人下在监里，固然不对，但神看得出他是向着神发的热心！
今天，我不会随便加入一个宗派，也不会随便发起一个工作，更不会随便联于所谓的身体。一再地学习放下自己，简单轻省地跟随祂。我不会轻易地找一个不是神所预备的人作同工。我为着主的旨意敢舍命，但没有主的命令我也敢安静！
今天我只有一个负担：盼望所有的弟兄们，能够放下所有的成见和争论，将心收到神经纶的目标上。神让说的都对，神让作的才是。我天天等着接受任何一位弟兄来访，当面交通、相调。特别是主恢复的弟兄，甚至是辱骂过我的，我也会热烈欢迎！
对于别人的定罪，毁谤，我没有不平。各人所说所行，各人负责。我看见，他们骂我都是神的准许。我只从主那里领受托付，领受辱骂。让我说的，让我作的是神，人接受是接受神，不是接受我，人辱骂也是辱骂神，不是辱骂我！昔日，人定罪主是来作王的，今天这个福份落在我头上。就我而论，尘土不如。但罪魁能为主受苦，是主加荣耀的机会！旧事已过，如今的我与基督一同藏在了神里面。（西三3）主不怕，我也不怕。何必自寻烦恼？人的思想和爱情都很有限，全部花在主身上还远远不够，我没有功夫和余力向着任何人。只管把自己关在神里面，这里情爱蜜蜜，外头无论发生什么吵闹，我全然不知！
初稿于2006年3月30日
2007年春又经程本人核对
五、 弟兄姊妹的见证
BY弟兄的见证：
我从年幼时，就是一个热心的基督徒，记得那时常有一些传道先生到乡下讲道，我就跟着去听道。甚至有时跑几十里去听道。可是，因着传道先生对圣经真理没有认识，只是讲一些圣经故事，如“老挪亚造方舟”。所以听了很多，却对真理没有认识 。七九年我进入了主的恢复，对真理才有了循序渐进的认识。回想起圣灵在这块土地上的工作，我是颇有感触，特别在不平凡的八七年，圣灵给前面弟兄有了进一步的看见，主要是突出召会权柄，见证基督的身位。突出权柄，不是单为了显出一个地位上的权柄或高举什么人，乃是看见这个权柄是一个生命的权柄,是召会实行上的需要。弟兄姊妹因享受到一个情形,干脆就称权柄为属灵的父亲。这也就是异议者所定罪的“拜父”。其实，不像反对者说的那样，当时带领者的负担是突出召会的权柄，目的为着召会的实际建造。
八七年的四月，程弟兄在西平召集了一个聚会，我有份了那个召集。在那个聚会里，弟兄们所见证的很有亮光和开启。引用的圣经是罗马书五章“罪因一人入了世界，义也是因一人带来的。”还有约翰福音一章17节“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的”。唱的诗歌是补充本605首。在那个聚会里主要让我们认识基督的身位，借着对基督身位的认识,而看见神代表的权柄，也就是神时代的带领。我非常阿门并接受弟兄们所看见的这个启示，也跟随这样的带领，一直持守着这样的信仰直到今天。
G弟兄的见证：
我是七八年秋得救的，起初仅仅知道有主,对主没有更多的认识，对于属灵的事是一无所知。七九年国度福音来到这块土地，我被带进主的恢复接受了呼求主名。之后我一直跟随圣灵的水流，跟随弟兄们的带领。随着圣灵工作的往前，召会生活的实行逐步纳入正规。八二年春设立了长老执事室。每天有两个人值班，长老专一为召会祷告。长老一有负担执事就去执行。那时对这样的实行都很阿们。弟兄姊妹借呼求主名享受主，天天觉得生活在三层天上。就这样带来了大的复兴。因复兴作得太外在,带来了政治的逼迫,当时主要带领弟兄全部被捕，因着留下弟兄们对真理认识不够，就不知何去何从。因此召会的实行在这一段就是空白。直到八四年召会生活才渐渐得到恢复。秋季弟兄们带领实行祭司体系，当时从同工到弟兄姊妹都述说家谱、读乌陵土明、各归本纛、各尽功用。同工有同工的事奉，弟兄姊妹有弟兄姊妹的事奉。弟兄姊妹都编组成军为福音祷告、彼此看望。当时弟兄姊妹人人都尽功用，因此个个都是喜乐洋溢，召会生活逐渐得到恢复。圣灵的工作总是一直往前的，弟兄们借着享受《工作再思》和《地方召会的信仰与实行》。看见地方召会的范围应以最小的行政单位为立场，也就在八五年设立了以乡镇为范围的地方召会，八六年改作以一个村庄为范围的顶地方召会。回想那些年间，每一步的带领都不是弟兄们挖空心思想出来的。实在是圣灵对弟兄们的开启和引导。当时我是绝对的跟随，并不是跟随人，乃是跟随圣灵的工作。直到今天，回想起那些年，在我们中间每一步的带领，我真从灵里向主感恩和赞美!
随着召会一地一地的出现，就得有正当的生活秩序，好带进基督身体真实的建造。后来圣灵开启我们，召会要有实际的建造、就需要有权柄与顺服，而圣灵的权柄必须从肉身得着显明。八七年春在安阳召集全省同工聚会，满有主的同在，满了膏油的涂抹，弟兄姊妹的灵里很得释放，带进了召会生活的实行，众召会又出现了空前的大复兴。
P姊妹的见证：
我是河北省的一位姊妹，当我听到主恢复的真理就接受了。弟兄们在聚会中，带我操练释放灵并且呼求主名，我脱离了死沉而没有基督的宗教。自从我进入主的恢复，我的灵真正得到了释放。圣灵的水流解除了我多年的干渴。饱尝了圣灵活水的供应。七九年是圣灵的工作，是圣灵借弟兄们的带领。到八七年圣灵的工作有了往前，见证基督的身位，必须有神代表权柄来维护召会的秩序。弟兄姊妹也都接受了这个见证。召会生活满了复兴的光景。都感到属灵的权柄就是属灵的父亲。后来程弟兄又到我们那儿加强了这个见证，召会生活可说是刚强的往前。但没有多久弟兄们因为环境被捕入狱。因着见证基督的身位并突出召会的权柄，后来有些异议者就在弟兄们入狱后，开始否认八七年的见证。带领过我们的W弟兄，也因着别人的毁谤，定罪，捏造，就开始否认八七年的见证。但从我的里面的确很清楚那是圣灵的工作。我说啥也不否认。因着我不跟随W某定罪圣灵的工作，他们就把我和一些姊妹们开除了。当时因着众人的反对，真是有一种黑暗与凄凉的光景笼罩着神的儿女。我和几个姊妹也不知道怎样往前，反对者嘲笑我和几个姊妹没有路走。但我们仍不跟随反对的人，后来停下了生活。去年弟兄们又把主恢复的水流带到了那地，我和几个姊妹又从软弱可怜的光景中蒙了拯救。但反对的人，他们今天仍是一片死亡，他们中间一无所有，并且荒凉可怜到了极点。读职事的信息，没有开启，读圣经没有亮光。很多人落入“东方闪电”，这就是反对定罪圣灵工作的悲剧。
Y弟兄的见证：
八七年见证基督身位突出召会权柄，我当时被设立为主要配搭的同工。那时看见前面带领的是我属灵的父亲。地里活根本顾不上干。往往都是站在地头一祷告就去聚会。结果邻居说：“看你家的烟叶都长成“扫帚”了!我说“感谢主，那到时可以卖扫帚去!”我在村上没人瞧得起。在白书谦家聚会，我躲在柱子后的背影里。借圣灵给的光使我看见：权柄不突出就没有顺服，召会就不能建造。当时咱县的权柄就是L弟兄。我是七位同工中的一位。主认识每一个人，是主的人躲到洞里主也能把你揪出来。弟兄们让我服事，我就推辞说圣经我没有读够一遍，聚会也没地方等理由。但后来，为了推动那个工作，圣灵开启我，给了我很多活的经节，有的没读过的话也象放电影一样在灵里清晰可视。我想，见证基督身位，突出召会权柄，认识属灵的父亲，这步工作若不是圣灵的迫切，象我这样的人，里面是不会有这些东西的。有一次在某地正在聚会，外面公安局的人来了，有位弟兄(刘某)吓的脸都白了说：“弟兄，走吧!”感谢主保守的能力，结果公安人员从聚会门口走过去，到村后边带走了几个赌博的,我们却安然无恙。当时，这位刘某被眼前所发生的一幕征服了,他连声喊我父阿!父阿!今天这位刘某却成了反对“拜父”的人。 (此时JZ弟兄接着见证说)：弟兄交通的是真实的，当时Y弟兄是乡权柄，象弟兄这样老实，主还使用他，说明那时见证基督身位，突出召会权柄都是出自圣灵。要不是圣灵亲自的运行，俺家正在栽红薯，我将活一放就走了，前后追着Y弟兄听他说话，结果回来时红薯苗也晒干了……(众人哄笑)
L弟兄的见证：
因着八七年突出召会权柄，见证基督身位，并按召会的范围，又在各乡、镇 设立权柄来维护地方召会的秩序。牧养照顾神的儿女，众圣徒同灵响应。并在喜乐洋溢的气氛里接受了这个见证，但这样的光景引起了一些属肉体、爱世界的基督徒的异议和反对。他们对弟兄姊妹的享受看不惯，对圣灵的工作和配合这工作的弟兄们满了仇视和嫉恨，就煽动在各地软弱，爱世界的基督徒到处在神儿女们中间毁谤、定罪，甚至还捏造诽谤这班人为“拜父派”。八七年，召会在属灵的带领和实行上是空前的。八八年的夏天，见证李常受是时代的光，是时代的带领。同年冬季见证基督与召会是新郎与新妇的关系。八九年春,由于人的软弱和反对者的定罪和消极的影响，带领的弟兄也有了疑惑，对从前的见证开始摇动，并在八九年收麦前召集了两次整个区域众地方带领者的聚会,准备把从前的见证推翻.可这两次都是刚开始就出事了，聚会被冲散，主要弟兄们全部被摆进监里。留家的弟兄们由于找不着圣灵的动向，就凭人意从环境中推断，是前面弟兄每一步带领错了。于是就从各地方到各区域，召集聚会对前面的带领进行定罪。从八八年到八七年,往回一直定罪到八三年。一时间前面带领的弟兄们都成了历史罪人。由于这样定罪，给众召会、众圣徒带来了极大的死亡，神儿女们的信心大受败坏，召会生活处于一种黑暗与凄凉的光景中。就在这种情况下，真没有想到，在八九年八、九月份一个月的时间，被拘留的弟兄们全部获释。我们只认命于神的主宰和安排，一味的跟从留家弟兄们的带领，于是在八九年的秋有第一次聚会的服事，帮助弟兄姊妹认识什么是神的旨意，何谓基督、那灵、召会。由于受反对者长时定罪的影响，弟兄姊妹的信心受到破坏,光景下沉得很，心、灵、口都不开，我们只有忍耐着只管服事。之后又再次服事，还是服事第一次的内容。就这样,W弟兄服事过之后，肢体们的光景好不容易有点转机,又被身边坐着的老弟兄全部推翻，这位老弟兄引用犹大书12、13、16节定罪W为“没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根拔出来……是随从自己的情欲而行，口中说夸大的话……”两天的服事成了泡影，一无所获，与会者带着不上不下的滋味，不知所措的离开了聚会。但我们觉得不能就此罢休,接着又有第三次的聚会，仍服事第一次聚会所服事的内容。在八九年冬有第四次的聚会，这次弟兄姊妹们的光景稍得恢复。之后，在九0年的正月十五日有第五次的聚会。连续两天的聚会，这次主要服事的是基督的身位，使众圣徒都看见我们都是基督的复制，是三一神的扩大。借这样的认识，使每一位能在新人位里被建造，作基督生机的身体，成为三一神的丰满。这次聚会，使与会者的灵和心都得到了扶持，光景有了复兴。九0年春，有人要W弟兄也定罪前面弟兄们的带领，可是被W坚决拒绝了。W说“前面弟兄的对错，不是我们评断的，我们只有照着圣灵对我们的带领一直往前。由于W不同意对前面弟兄的定罪，他们就以带领的地位来威胁W弟兄，可W一直没有接受他们,于是大家只好不欢而散。之后他们就带来了基督徙中间的分裂.结果这些反对、定罪的人，渐渐无路往前，有的死而又死成了宗教，有的一直定罪，错而再错，至终落为东方闪电走向异端。今天想想这些人真是可怜，因着定罪圣灵的工作，而不蒙圣灵的祝福和保守，竟落到了如此的下场。从九0年到二00五年的今天，主保守我们一直继续在神中心的异象——基督与召会这条线上。在这异象的控制里，我们训练成全了一批又一批的事奉者。面对大陆这混乱的光景，在主恩典的扶持里，我们仍沿着神经纶的中心线，同着众召会和神千万的儿女，大踏步的向前!
Y弟兄的见证：
圣灵水流在1979又回到中华这块处女之地。我是经历到圣灵推动的一位弟兄。那时圣灵所召回的弟兄姊妹，都加入了主恢复的水流，当时操练灵，释放灵，呼求主名的光景无法形容。都不知道自己是谁了，聚会中的气氛满了灵，满了神的同在。弟兄姊妹对主名的宝贝，主话的追求，对诗歌的享受都是空前的。虽然有人对我们的实行持异议，但是主给我们的享受，已在我们里面生根立基了。
我蒙召第一次参加聚会，不由自主地灵往上升。当时那个聚会我乡去了十几个人，我是第五个呼喊主名的人，我连续呼求了十几声后，好象觉得地都在动，属灵的天开启了。回来后就带弟兄姊妹呼喊主名，真是享受到了一个地步，我们是大声喊、小声喊，一天到晚呼喊主名占满了我的时间，那时弟兄姊妹爱主、要主的光景，给我留下了深刻的印象，真是天伦之乐!
JH姊妹的见证：
我是在七九年春接受福音信主的。之后，就非常渴慕参加聚会。当时，我们村上有宗教的聚会，我就去看一看，他们聚会所唱的诗歌大概都一样，无论什么诗都是“圣灵降临”这个调。并且，聚会的气氛很沉闷，让人很受压抑，没供应，没有享受。我是一个年轻人，就觉得这样聚会没意思。于是就不再去了。直到八0年春的一天，我被通知到街上杨某家聚会。刚到聚会的门口，就听见弟兄姊妹唱诗的声音，与我村上那一群基督徒的唱诗截然不同，我就被这样的歌声所吸引。在那个聚会中，就是要弟兄姊妹实行呼求主名，要求每个人都要操练呼喊。刚开始我就是喊不出来，可是慢慢的我就试着从里面呼求“哦，主耶稣”……真是奇妙，当我从深处喊“哦，主耶稣”时，就有一种用语言无法表达的感觉。里面觉得发烧、激动、充满无穷的力量，不仅我是这种感觉，在那个聚会里的弟兄姊妹也是这样的感觉。因着呼求主名给我们带来了对主甜美的享受。于是回到家里，就不停的操练呼求主，常在聚会的路上，这个村的弟兄姊妹一喊“哦，主耶稣”,邻村那边就有“阿利路亚”的响应!回想那个时候圣灵的带领,弟兄姊妹真是因着呼求主名大得释放，满有享受，天天都过着复兴的生活。我就是在这样的享受里，借着呼求主名被带进了主的恢复。
WR姊妹的见证：
我是经历过1979年的一位姊妹，在解放前(1949年前)十几岁就跟我父亲信了主。当时的讲道人拿《启示录》里的四匹马作解释说“你看看，现在人身上穿的，都和圣经上对上号了，都应验了神的话”因为当时人都是穿灰色的确良布料，所以这些讲道的就说圣经上的灰马就是地上穿灰色衣服的人。现在借着真理的开启，才知那时真是荒唐。
我虽然信了，但对主、对真理并没有进一步的认识和实际的享受。一直到了1979年，国度福音过来，实行呼求主名，操练灵才使我里面的不安、烦恼、压抑全都呼出去，吸入那是灵的神自己，释放了全人，灵里有了自由，真得着了供应和享受。
有了享受，我什么都不顾，不管是在家里，或是在地里，我都喊 “哦，主耶稣，阿门!”那一年我受到了撒但的攻击，家里牲畜死了三头，邻居都说，你还喊，牲口都叫你给喊死完了。主的怜悯，我天不管,地不管,还继续呼喊!这样一来,撒但更猖撅，孩子们一个一个病在床上，政治逼迫也来了，弟兄们就加强我们说我们有荣耀的盼望。一说被提就更喊得起劲了。喊得喉咙好象都要冒火，不思茶饭，只想去聚会，啥都不怕。
环境来时，谁喊主就抓谁。我们村抓走了很多人，我被带到乡里坐了六天。他们开导我说;李常受是反革命，说我受了蒙蔽。叫我按政策信主。不准信李常受，不准喊主耶稣。我心想，我是神的儿女，呼喊主名、享受主，使我摸着了神，我不能昧着良心说喊主不好。不叫我信主喊主我是坚决不答应。为着真理，我愿受羞辱，不怕受亏损。他们把我从墙这边推到墙那边，来回推来推去,折腾到最后，也没有弄出个明堂.他们放我走时，我还随口说了一声“阿门”。回家后，还给监里的弟兄们作饭送饭满了力量，满了主恩典的扶持。
TH弟兄的见证：
七九年圣灵的工作，逐渐带来了复兴，但八三年的风波给神的儿女信心造成了破坏。直到八四年七月召会生活才慢慢又得到一些恢复。到冬季弟兄们带领实行祭司的体系。开始述说家谱，也就是找到自己的出处,找着是从谁得救的，就从谁得到喂养。各归本纛，编组成军。也就是看见我们人人都是祭司，都应当有负担为神的儿女祷告。到八六年秋冬弟兄们借《工作再思》设立了以村为范围的顶地方召会，借着圣灵每步的带领，扎实了召会生活的实行。从七九年至今天一直都是圣灵的工作，我们并不是跟随某一个人。我们完全为的是主恢复的见证，我们今天是继续圣灵的工作,继续着圣灵的水流。
六、 圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶—白氏父子
弃绝生命是人的天性
圣经一开始给我们看见,神把人摆在伊甸园里,让人在生命树、各样树和善恶树面前，选择其上的果子而决定以后的前途。一个是神的旨意, 一个是神的许可，一个是神的禁止。而人偏偏拣选了神说不可接触的树。
今天,正当的召会就是昔日的园子,原则上也是同样的情形，不同的是当初的树就是树,而今的树则是人。
经上说让我们看果子认树,但看果子是需要凭功夫的。若看不懂果子就谈不上认树了。何况，今天不是看果子认树,乃是要看果子认人。
那日，亚当在复杂的处境里心中慌乱失败了；今天，要在无数的信徒中，认出合神心意的“果子”，的确难煞人也!
我们所处的这块土地信仰混乱,宗派林立。一九八七年那个史无前例的举动,有人说是出于神旨意的生命树,有人说是出于仇敌的善恶树,至今众说纷纭,各持一端。但,无论人如何评判，主认识谁是他的羊。神所喜悦的，他有办法亲自保存。
是神的儿子虽被人埋在土里,也会从容而出；是生命的杖，黑夜一过就会结出复活的熟杏……
八七年的见证,历经坎坷、曲折、为难、压迫；屡遭定罪、诽谤、辱骂、误解；使白氏集团恨得切齿，被《解剖“毒瘤”》一书公开“宣判”死刑。她经过死阴幽谷，经过黑夜困扰，但我们却惊异地发现，她不仅没有消没，反而越发光明灿烂。恰如手拿棕树枝，踏着玻璃海姗姗而来的那群人，坦然无惧地走到了今天！
白受恩——终于得着出名机会了
“常受主派”一名的制造者——白书谦，既是对异端如此深恶痛绝,就应该根据真理,凭着事实,单刀直入地将异端的真相,痛痛快快地揭开摆到众人面前,免得使人继续上当。但看你批驳异端的心并不迫切,反而十分关心自己能不能名留青史。借着这本《解剖“毒瘤”》的书露露脸,扬扬名，才是白受恩的目的。职事的信息中提不到“咱”白家父子,在自造的“毒瘤”里再不将自己介绍介绍,等着圣灵感动别人推荐，那不知要到猴年马月。就是定罪“异端”,也得让人知道是谁冲锋陷阵。不然不成了无名英雄?我白某，已一大把年纪,如果不抓住机会,谁知有没有出名那一天?我若这样去见主了,谁知道“河南叶县有个1931年15岁时就‘清楚’得救”的人?谁知道小时候为着能不能娶到妻子而发愁的我,居然也能“与一位爱主的姊妹结婚”?谁知道“我家中常有聚会”的光辉历史和“爱主”的情形呢?
白老先生阿!你以后再有机会说话时,不如一开始就直接了当地介绍说：“我叫白书谦，家住河南叶县，从小怎么怎么，长大怎么怎么，今天怎么怎么，将来怎么怎么……管他们愿听不愿听，只管慢慢道来，省得别人欣赏不动你这么深奥的属灵人。免得有崇敬你的人，朝拜你所出生的圣地——河南叶县时，再象当年寻找伯利恒那样地为难!
你既是如此敞开,我们也就不必含蓄，帮助宣扬宣扬您的大名，想必您不仅不会介意,而且还要关起门来偷着乐哩吧?
令人厌恶的高举自己
白书谦在《解剖“毒瘤”》一书“受带领得帮助”一题中，说自己曾受过娄和赢、和玉贵、吴崇三、郭天恩等属灵前辈的成全。夸耀自己：“……尽管生活极端贫困,缺衣少食, 我们也……作优良公民,宁可饿死,对国家和集体的东西也不偷也不拿……”
据我们所知,以上几位都是当年在叶县周边地区的属灵人。象和玉贵弟兄还是受过倪弟兄训练的工人,直到他临终前还在造就神的儿女,象倪弟兄一样,将生命洒在了这片土地。如果单单提说这些弟兄们,的确令我们敬佩.但作为白书谦,自称受过他们的带领帮助？我们无法相信！一群属灵的弟兄竟带出这样的人?要么说得帮助是假，可能见过面、来往过是真。我们不相信经过他们帮助的人竟会如此低下！连“作好优良公民,不偷不拿”的话也说得出口?这样把自己与别人硬“连”到一起不是光彩,乃是羞耻!既然受过弟兄们的成全,怎么不学习他们的殉道精神?别说“宁可饿死”了，还没有为主受点委屈就躲到美国的自由乐土，逃得无踪无影了!
难怪啊，谁叫那些弟兄们没有象白书谦那样的出国机会呢?
白氏的字里行间,看不见为主作的见证,闻不到基督的馨香味道,更谈不上生命的变化。他不是在宣扬主，乃是在标榜自己的爱主。文中充满了“我”如何爱主,“我”怎样受苦，我，我，我……话语里满了对自己的称义，把自己死拉硬扯地绑在属灵人的名字上，以为这样，别人的属灵就能成为自己的属灵,别人的生命就能“染”到自己身上。
不错,属灵人能够成全出属灵的人，但请记得，生命树和知识树也曾长在一个园子而没有丝毫的关系。麦子和稗子也一同生长,却各有自己的结局。拥挤主的人不一定都要主。若不是从灵生的,面对面与主谈过话,也不一定能进去!
白家如此的最高道德标准
作为神的儿女,我们是以信为本。信神在祂的主权里所安排的一切环境!
白氏在《解剖“毒瘤”》一书中，抱怨政府因把“打击反革命运动扩大化”,将自己给“扩大”进去了。并说因政府判定犯罪的标准不细致，使自己被误划为“呼喊派”坐了九年监狱……
是的,他们很有可能会将运动扩大，将标准定错，但神到底借着这些“错待”给你什么,不相信白老先生会真的清楚。主说天上一个麻雀掉地，都有祂的旨意,难道我们不该凭着内住之灵的引导读一读环境?
幼年时的大卫,看见歌利亚辱骂神的百姓,使神的见证受到亏损,就凭着刚强的信心英勇出战,一举得胜；但作了王之后，听见示每骂他时,他知道是因自己犯罪，骂声是神兴起对付的环境,所以就静默不语……
白老先生,你“从小蒙恩”,如此敬虔,怎不好好考察考察神“错待”你的用意呢?大卫可以凭着权势在暗中对乌利亚施行诡诈,神就兴起环境在日光之下给他报应。你两次住监,一次是因“运动扩大化”，一次是因“标准错误判定”。意思是神不该让这些灾难临到你这“义人”头上，是吗？那么你既是刻骨铭心地感受到自己是义人受了冤屈，怎么不体量别的义人受冤屈的滋味呢?你亲口说的,你没有见过程有,但看看你在《解剖“毒瘤”》一书中凭空的毁谤是何等凶猛。你如果能拥有文革时政府的大权，你不仅会将“运动扩大化”和“标准错误判定”，我们相信程有要能活到今天除非神行神迹，多亏神没有命你作操权的臣宰！
都是事奉神的人,你对自己坐监这样描述到：“尽管我受到如此的冤屈,我们仍然把自己交托那按公义审判人的主……在服刑期间,……仍然维持活出一个最高道德水准的生活……其表现为循规蹈矩,遵守监规狱纪……”而对程有的坐监却这样写道：“他们的倒行逆施和狂妄作为，很快引起了政府公安机关的注意，于1987年底,程有一邦作父,作王的人都被逮捕、判刑入狱了”。
一个是“冤假错案,忍辱受屈”；一个是“十恶不赦，罪有应得”!
请问，这到底是你的判断,还是公义之神的判断?且不说你把“循规蹈矩,遵守监规狱纪”，看成是“最高的道德水准”对与不对,我们就用一事例把你父子二人的“最高道德”摆出来,让众人的良心作以判断！
你的那个博士儿子白信来,在看不见前途时,定了个主内的徐氏姊妹为婚,在看见光明前途后,就无故将“不洋气”的徐姊妹一脚踢开。
你作为召会的“长而老者”,你的儿子又那么“属灵”，竟如此“维持最高道德水准”？以后，这位徐氏之女对主恢复心冷失望，如今流落到东方闪电，作了异端的骨干……
——这就是你们白家的“最高道德标准”！
白长老的盼望在政府身上
白氏在《解剖“毒瘤”》一书中叙述到政府的“反右”运动,因极少数反政府的右派分子,却把十几万的知识分子错划为右派,使他们受几十年的痛苦，后来平反昭雪。他说这次打击“反革命呼喊派”再次扩大化,使自己这清心要主的人错误被抓,坐了整整九年的监狱。为此“期盼政府拨乱反正”！
通过这些表白,就能看出白氏的心到底在哪里。作为基督徒,有基督在我们的里面作我们荣耀的盼望。外面的瓦器是要日日毁坏,里面的宝贝才能天天新鲜。主就是借着把我们摆在各样环境里,以显明我们里面所住的基督到底有多大的能力。所以,真懂属灵事的人,盼望是生命改变,不懂属灵之事的人,才盼望环境改变!
一个爱主的人会安息于主为我们设计的处境里无挣扎、无叹息、无怨言。他知道万事会互相效力,神要借万事给益。我们负责顺服神的环境,神负责在环境里让我们变化!
象白老先生，羡慕十几万学生平反昭雪，盼望政府快伸出手来救拨自己脱离“火坑”,这样怎还有心明白神的旨意？更谈不上得什么益处了。甚至可以说他就不一定知道神的益处是什么。他以为“拨乱反正”就是最大的益处。难怪出监后匆忙飞到了美国,一去没有再回!
白氏阿，环境你是逃避了,但有些亏损恐怕是今生再难有弥补的机会了!
所以,象你这样的人，亲身遭遇的事还如此糊涂，对圣灵的举动，对圣灵之风的意思你会能够清楚？
如此看来,你辱骂圣灵工作的见证是异端，就不足为怪了!
一个不认识自己的人
白书谦老先生在《解剖“毒瘤”》的书中这样说道:“我们这些被判刑的长老……他们圣经真理装备较好,……被关押后,各地教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧……在以后的年间,各种异端,邪说……各种怪诞离异的现象都发生了……也给国家及社会的安定带来极大的困扰”。
何等的不认识自己!这读起来多么象以赛亚书中那几个“我要”的腔调。说谎者当初是明目张胆地说“我要”,而今不过似乎含蓄地说“我何等重要”罢了!其实味道一样,性质相同。
读着这段文字,我们眼前似乎有种象主耶稣被拿后遍地都黑暗的感觉。这几位“长老”一被关押,象是要回到创世记一章渊面黑暗,空虚浑沌里了。
其实你们也应该放心，天不会塌下来。这不过是白“长老”对自己的过高估价和个人感觉罢了。是白博士精彩的描述所呈现出的一种“艺术”效果。
如果真是主耶稣那一天的被拿,的确是黑暗掌权了。但那也是三次祷告后经父神量过的。象主那样确实查不出罪的“坐监”，历史上只有一位。若是先锋约翰的坐监,那却是神的对付！若是他的羊“变作群羊无牧”,岂不正是父的旨意吗?
群羊是要吃草的。神不会让一个只有鞭子的“牧者”来苦待祂真正的孩子们。神将“牧人”摆到一边，群羊反倒自由吃饱了青草，这样的“群羊无牧”不是更好吗?
白老先生,以后尽可能把眼光放远些。你若肯信，天的外面一定还有更大的天!
到底梦是程有作的，还是白受恩“造”的？
白书谦在攻击程有时说：“1987年初,他作了一个梦,声称从神那里得了大启示,说神已膏他作‘中华大地之父’的所谓大启示”。
据我们所知,“程有作了一个梦”的话，最早是出现在白氏父子的笔下。然而白氏父子自己说,他们谁也没有见过程有。从程有所留的文字中，也没见过作梦的痕迹，又没有任何人出来见证程有在什么场合说过他作的梦。这就奇怪了：程有作的梦,白氏父子怎么知道的呢?难道这人能替那人作梦?象这样嫁祸于人的“冤案”又有谁来“拨乱反正”呢？
假若真有属灵的梦,也不会象白氏描述的那样。异梦是神在旧约里指示人的一种方法,多是由于神有一个行动要人来配合,而人的反应迟钝迫使神不得已而为之。新约里圣灵已内住在人的灵里，神是用生命的感觉、用真理、用膏油的涂抹来引导人。作梦、解梦不符合神新约的经纶！
程有当年释放的信息我们读过。他将膏油涂抹的认识与经历说得那么清楚。我们不相信一个教导别人活在膏油涂抹里的人,自己却公开“讲梦”。至于87年初,作的那个梦是程氏作的,还是白氏“造”的,就只有神知道了。
污秽的人专说污秽言语
作为七十多岁的人,在他定罪人的话中说“……聚会中,他们又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞……这些想作王的人尔后竟然真的作起王来。作王的人请人为他们预备了王床、王枕、王椅、甚至预备了王妃……”
何等的污秽!经上说心里有的,口里就说出来。我们透过这些肮脏的描写,看见的是一个老不正经的嘴脸。因为没有圣灵的管制,心思流荡,怎不想入非非？
难怪从你们父子二人口里流不出活水。神的话能信托在你们口中那才是怪事!老的，恨不得将充满了“我的”、“我是”、“我要”、“我家”的自荐信挂到天上；小的，只能在台上象狼掐住了脖子一样,干嚎一番,挥挥拳头,喊喊口号。
都是神的儿女,你们竟把人骂成什么王妃,居然不受责备？除非象你白氏那样老不正经的人，才肯将女儿送出去不是好好事奉主,而是作谁的王妃！
难道你身边就没有配搭的姊妹?你白长老就没有接受过弟兄姊妹的服事？至于王床、王枕、王椅，你们父子二人不是天天都在享用？
神用不着白受恩作谋士
基督徒中间有个怪现象，都说神可爱，撒旦可恨，但又几乎都是不知不觉地帮助仇敌拆毁神的儿女，与同样作弟兄的相吞相咬。
细想主的恢复，令人伤痛。都是基督徒，都是一位天父的儿女，本该相亲相爱，在神的家里作一的见证。谁知恰恰相反，见了不信的人，还能尊重礼貌，面向神的儿女竟敢恶言相待怒目相视……
假若每一位神的儿女，都能真心相爱，同负一轭，那该是多么甜美。可叹人的狭窄，人的有限，人的无知，人的嫉妒啊！
约伯很敬虔的向神献燔祭，怕儿女犯罪弃掉神，他惟独没有担心过自己。他行为的纯正，连神都为祂作见证说“地上再没有人像他。”然而，到头来最可怜的还是他自己。他屡次所献的燔祭献到哪里了呢？祭牲是从约伯的手中送出去了，但神那一边收没收得到，谁知道呢？今天，这样的信徒可以说到处都是，多如牛毛！
新约里，为主铺路的约翰能清楚告诉人谁是基督，而他自己却因那人跌倒了……
亲爱的弟兄姊妹，跟随主不是一件小事。若缺了主的恩典，没有正确的辨识，自己错到了阴间，仍敢指着鼻子纠正别人！
约伯的儿子跟随他们的父亲，是因父亲的行为纯正，不是因为看见了神；约翰的门徒能够忠心跟随他们的夫子，是因那人将基督“教导”得响亮……。只有蒙神的赐福，有好的属灵嗅觉，才会懂得亚波罗和保罗有何不同！
跟随主的人，一定要因为看见路才走，不该因人的情面模仿着去走。有的人跟随，是因为“别人也这样跟随”。这等人，当主一进坟墓，路一升天，就无法再走。若是仅仅跟随人的，当摩西进不了美地时，就也只好按原路返回埃及。所以，对有路的人来说，跟随人也对，因为神的路就在人里；对无路的人来说，“跟随神”也是不对。因为他只能将神挂在嘴上，而不能把路摆在脚下。
神留心各人的作为。祂虽在天上，却能参透人的肺腑心肠。摩西的大小过失，神都知道。他里面的那条道路，神更看得清楚。西乃山上托付的是神，一路上监视着百姓走路的还是神。摩西与百姓惟一的不同是指路者与走路者。他不能随便给人指个道路，他的确是里面有条隐藏可行的路阿！路的前端在天上，路的末尾是迦南。若不是他的带领，谁也不知道要走到哪里；若不是他说到了，谁知道哪一块儿地算是美地？今天的难处是人无心走路，却愿意花功夫找人的问题。都是愿意替神操心，往往忽略自己。以为神能凭已意行作万事，就会乱行。以为神单强制百姓顺服，会任由摩西放纵。岂不知神的手在带头的人身上更是严厉。只是在百姓控告的那一刻，神无暇追究摩西，似乎要借摩西的犯错看出百姓肚里所存的东西。跟随神的人，大可不必多为神操心，神不会不管摩西而只管我你。神的方法是先堵住百姓的嘴，再清算摩西的错。追查摩西只是往后放放而已。若当时对付摩西，百姓还觉得是因“控告的好、毁谤的好”呢！不要忘记，我们的神凡事都有自己的时候。
乱说话的百姓，以为自己很清楚。分明看见他娶了古实女子，分明看见他击打了磐石。所以就挺身说话制止，他们万万没有料到，自己这样的“绝对”会是得罪神。他们看见地开了口，掉下去的不是“犯罪”者，而是揭发者，他们看见大麻风不是来找“犯罪者”，而长在了“义人”的头上。真是气死人，谁能想得通呢？
其实，只有神知道，百姓开口说话时，他们关心的并不是神的权益。表面上是指正摩西的错误，而事实上是指正神安排的不对。他们嘴上说的是摩西，抱怨的却是神。似乎在心里说：“神真是糊涂，怎让摩西这样的人‘作主’辖制我们”？只是明目张胆反抗神的话，没有胆量说出口，在摩西身上找错的话，却说得出口，反叛公义的神绝对不敢，反叛“罪人”摩西不成问题。所以就把神挂在嘴上作遮盖，把真理摆出来作幌子，其实骨子里是要推翻神所设立的代表权柄。
这些百姓一点也不盼望摩西的存在，他若死掉才是皆大欢喜的事。回想曾有四十昼夜，可以坐下来尽情的吃喝玩耍，大家互不干预，客卿相安，真是自由畅快，连敬拜的对象也可以随意换掉无人干预，他们从心底里不盼望那个多事的摩西再回来。因为他一来到，假神就得离开；他一来到，百姓就得起来往前行走。
这就是八七年的见证被定罪的真正缘由。昔日百姓如何，今日百姓也如何！
一个自以为认识李弟兄的人
我们不相信所有跟随主的人都认识主，我们也不相信所有事奉神的人都认识神。反过来，我们不相信所有认识主的人都必须跟过主，如果只有见过面的人才能认识主，那保罗所作的见证都是谎言。
跟随主的事是相当讲究的。活在一起一生，也不一定就算认识。就如圣经，不一定会背诵就算是懂得真理。生命的话总有字面和精意两层。就是今天事奉的人所说的“雷玛”，仍有两面。人的难处是都觉得自己已经懂得。认真的说，若没有解经之人的灵，职事的信息，读的越多，越入迷宫。当初，是圣灵在人里面推动写的圣经；而今，还是同一位圣灵在解开圣经。神仆人的交通应该就是圣灵的说话。听话的人若没有圣灵在里面的解释，觉得懂了那是自欺。觉得的懂是以为的懂，不是事实的懂。
倪弟兄训练同工们，第一就是要学习听话。以利亚被提以前，他曾三次拒绝以利沙的跟随。宝贵的是以利沙懂得这种被拒是假，受“师傅”试验是真，这叫假意拒绝。如果照表面的话来反应就是大错。以利亚三次拒绝以利沙的话都不是真意，最后一句才说出了他心里藏的话。他告诉以利沙说：“我被提接去离开你的时候，你若看见我就必得着，不然，必得不着了。”（王下二10）
在马太十六章23节主责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”但是到了五旬节，还是这位主，却将祂的工作交给了这位“作过”撒但，“不体贴神意思”的人……
《解剖“毒瘤”》一书412页这样写道：“1989年，河南省一弟兄来到美国见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉都详详细细地讲给他……李常受弟兄知道详情后……1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一盘录音带……内容如下……”。
接下来就有白博士的一段评论和凶猛的“抨击”。
白博士以为自己坐在李弟兄面前字字句句听在耳里，记在心上，明白了，透彻了。还有录音带握在手里，所以就得着了定罪别人的根据。
我们相信，白博士如果是当年的以利沙，当师傅说：“你可以在这里等候。”他一定绝对“服从”命令。当年主责备彼得时，白博士若在场，彼得以后不会有好日子过，白博士非定罪彼得是“邪灵派”不可。还能根据确凿地说，主都骂彼得是撒但，我这样骂他有什么错？
亲爱的弟兄们，谁觉得李弟兄的话很容易懂，谁就错了；你若觉得面对面见过李弟兄，就算是认识他了，更是愚昧！
认识神不容易，认识神的心意更难。认识神的仆人，同样不是一件便宜的事。除了父，没有人认识子，是主说的。属灵人参透万事，唯独没有人能参透他，是保罗说的。若没有天父的指示，门徒和主近在咫尺，也只能一直把主当作以利亚、当作耶利米跟随，却无法跟随活神的儿子，无法跟随生命的基督。（太十六14~15）若没有圣灵的光照和天上的声音，扫罗怎能知道，城里的那个小人物就能开他的眼睛？他可以大发热心，但没有神；他可以为“神”作工，但不知“工”为何物！自从大马色路上的遭遇之后，扫罗的人变了，他的“神”变了，他的路变了，他讲的道变了，他所作的工也大大改变了！
亲爱的弟兄姊妹，事奉神的事是不容易的。永远不可忘记，我们事奉的是神，绝对不是自己的“以为”。明白神的心意，必须有明文的说话，加上圣灵的解释，二者缺一，就要误事。
2、白氏父子的狡诈阴险
白老先生自己说，你是长而老者，你一坐监就是群羊无牧。我们觉得对于你的跟从者来说，也真是这样！
白氏在服刑期间，已有一些离道反教，定罪圣灵工作，背叛主恢复的人常去看你。他们那时就把死亡毒素，对错是非传输给了你。你自称为生命老练，经历丰富的长而老者，却不回到主面前，接受圣灵的引导，就轻意听信别人信口开河、乱说一通的一面之词。结果定罪当时圣灵的举动，得罪圣灵,落在犹太人和法利赛人的情形里。他们当时怎样逼迫主耶稣，说主耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，亵渎圣灵，犯下了今世来世不得赦免的罪，成了撒但使用的工具，成了属灵的瞎子，至终把主耶稣钉在十字架上。你白先生也是如此，不惧怕圣灵，不相信主是随己意行作万事，祂把肢体俱各安置在身体上。你只相信自己是被主使用，别人不能被主使用。对于瞎子谈光是难的，对于不懂灵的人谈灵更难。麻绳不通电，头脑不通灵。自从你定罪八七年见证后，那些去看你的背道者回来，就变本加厉，到处乱窜，竭力散播死亡毒素。说白长老不接受，鲁山的弟兄们也不接受，使一些不明真相的弟兄姊妹在生命上受到破坏。至今他们属灵的光景死了又死，像没主的人一样没有盼望，到处是一片死亡的光景。
八七年定罪最厉害的，张某、姜某、李某、王某、刘某等，现在都在干什么？其中大部分已回到世界，有的作了包工头抓世界，建设自己的安乐窝去了。神的召会却无人照管，神千万的儿女无人牧养。一些所谓的同工欺上瞒下，对海外的弟兄们说，大陆的众召会如何相调，召会生活怎样复兴；对弟兄姊妹说，我们与海外有交通，是活在宇宙身体的交通里。这就是大陆近几年的真实光景。
然而那被他们定为“异端”的人，却满了活力，有配搭，有实行、有建造，照着职事的负担，享受主话，实行神命定的路，在生活中满了盼望，在配搭中满了生机。在召会中人人事奉，在建造上有等有次。求主宝血遮盖，像这样的“异端”，我们甘愿投入，永不后悔。我们热切渴望真心为着主恢复的弟兄到大陆来，别听一面之词，深入他们所定罪为“异端”的团体，看圣灵的水流在哪里，膏油的涂抹在哪里，主的同在在哪里。
白先生，因着不认识圣灵的工作，和背叛的人一同定罪圣灵工作。你住监，于九一年获释后，与一些乌合之众，背叛主恢复的人混在一起，狼狈为奸，竭力破坏主恢复的见证。就以你当时所特别器重的两人为例，毛某和董某。他们是在八四年就被主淘汰的人。这两个人因别有所求，贪爱世界。八三年环境过后，就以过“信心生活”，搞“信心事业”为幌子，遮盖自己的虚假，董某凭自己的才干，让弟兄姊妹捐钱买两部四轮拖拉机，一部三轮拖拉机，两匹骡子。毛某利用奉献的钱，买了一部四轮拖拉机，归己所有跑运输。因自己跟不上圣灵的工作，就定罪八四年圣灵的举动——祭司体系的实行。这两人就是白老先生获释后，九一至九二年间最欣赏的人。
毛某，因自己的地位、野心，与职事工作竟争，要表明自己是中华那职事。抵挡圣灵工作，触犯神的行政，年仅四十多岁，无病骤然死亡，埋葬时有人作见证说他没得救。看他死得可怜、悲惨，和不信的人一样。
董某，他所发起的工作只维系两年，后因彼此不和，砸锅分铁。他不仅不感觉是圣灵拦阻，又凭自己的聪明才智，搞起木工厂，牢笼弟兄姊妹在木工厂干活，到发工资时，就召集聚会，向弟兄姊妹讲奉献，至终落在神行政手中。他有一个儿子（是抱养的），长大后和一位所谓的姊妹混在一起，这位姊妹也很爱董家，没结婚就常在董家干活，后因发生矛盾，董家就把她杀了。案发后，董某和儿子都住了监。董某欺骗儿子说: “你暂且承认人是你杀的，等我出狱后想法赎出你”.结果儿子被枪毙，他自己却逍遥法外，现在跟从了“东方闪电”。这两个当事人，就是紧跟白氏的见证人。
白氏在大陆时，就已背叛主的恢复，离弃了正确的信仰，到处散播死亡，口里满了毒气。后来去海外，不仅害了不懂灵的儿子，也搅乱了主整个的恢复。
白氏自九二年去美国后，把自己听说的，自己以为的，添油加醋，到处宣扬，致使本来就不懂灵的儿子，更受影响。
白氏之子，在大陆时，由于当时忙于学业。很少参加召会生活，真理没受装备，灵也没受训练，生命没受成全。
后因其父到美国，二人臭味相同，为非作歹。小白氏凭着自己所学的文化，老白氏因着卖弄寒酸在职事站骗来的地位，一起著书立说，编造谎言欺骗神的儿女。自今年八月份以来，有很多在主恢复里的圣徒，向本书作者及所有十五位不明真相的参与者，说到本书的部分内容，纯属虚构，并无根据。当年，因老白氏在河南第一监狱服刑，作者小白在大连读书，子听父说，父听反对者说，都是听说。弟兄们，你们与白氏父子常见面，可以问白氏父子，事实是否如此？白氏亲口说，他没见过程有，更没听过程有的信息。何况其他参与者，岂不都是听说的吗？不要说是在新约，有基督内住在里面；就是在旧约，照摩西的律法，也是不可作假见证的。
你们都是听说，并没有亲自考察。就轻易写书，定罪别人为异端，你们不怕攻击的是圣灵工作吗?难道你们连一个教法师都不如吗？迦玛列还知道工作若是出于神，恐怕攻击住圣灵呢。难道你们还没有这等知识吗？
已过，弟兄们曾多方努力，劝勉、提醒、警告。可白氏父子并无悔改之意，象保罗在提后三章八节所说：“雅尼和佯屁怎样抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理，他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。”这话用在白氏父子身上正好合式。
白氏父子，因别人说你们是听说的，你们就恼羞成怒，怀恨在心。你们就为证实你们的谎言，不遗余力，又精心策划，用更阴险的作法，以黑社会的性质，贿赂他人，收买人心，纠集一些市井匪类及一些专与弟兄们作对的乌合之众，加上一些跟从“东方闪电”又混入你们中间的匪徒（“东方闪电”作工的人善于撒谎欺骗，善于到各教派做卧底），竭力抵挡圣灵，侮辱他人人格，这些人专一绘声绘色编造谎言，作假见证，来证实你们的虚构，其作法卑鄙毒辣。你们企图隐藏自己，转移视线，借刀杀人。你们白氏父子以为这样一做，就把你们的弥天大谎变成真实了吗？甚至你们的跟从者，把那些低级下流的话到处乱贴。
照员某的话说，河南众召会，众圣徒，宝贝职事信息，火热追求高峰真理，紧跟一年七次带领。怎么不交通他亲弟弟骂他是大宗派，大肉体，亲侄女当面责骂，他无言可答？亲弟兄两个，都是在主的恢复里，各领一班人马，不能在一起聚会。请弟兄们问员某，秦某，方某鲁山在恢复里分了几群？（单你们一个县，在十年内就分了六群。各群都读主恢复的信息）。再问他们，从九五年至今换了几个带领人？都是为什么？主耶稣曾说，看果子就可以认出树。好树结善果，坏树必定结坏果。因他们都是凭着自己的才干，玩心术，搞政治,耍手腕，明一套，暗一套，你争我夺，比黑社会还黑，千方百计，不择手段，将人置于死地。如原带领人王某，九四年刑满释放后，因当时他的名气大，其它几位装作光明的天使，前呼后拥，相互奉承，又是派车接，又是派车送，等达到自己的目的后，就设圈套，陷害他人，直到把人搞臭，王某的下场不就是这样吗？你们暗地里把王某向主认罪的祷告录成录音，到处播放，直到王某臭名远扬，使王某无法在主恢复存身，最后只好不情愿的另走它路。这与你们几位有多大的荣耀？与主的恢复有多大的光彩？这些事,员某怎么只字不提，真让圣灵为你们这种卑鄙无耻的行径担忧。像你们这样的行为能有主的同在吗？倘若主能与你们同在，我们的主成了什么样的主了？你们还恬不知耻的说，我们是主恢复在河南的同工，咋说得出口呢？……
后来崔某达到了自己的目的，坐上了第一把交椅。今天定这个的罪，明天让那个悔改，后天就开除人。不认识自己，自高自大，目中无人，时常抗拒圣灵。结果崔的好景不长，至终落了个出卖弟兄，把召会搞成圣品阶级的罪名，至今孤单一人下场可悲。
这样，王某被搞倒了，崔某也搞败了。现在员某呢？你也不要高兴的太早，你以为你的宝座稳固吗？连高傲的尼布迦尼撒都知道是神在人的国中掌权。员某也当小心，该以前车之鉴，你的处境也很危险，搞不好你的下场比别人更惨！
员某、秦某、方某近段向你们的主子白氏忠心效劳，伙同恶人作假见证。如此，你们的良心平安吗？为讨你们的主人白氏欢喜，什么都干得出来。你们在叶县所找的见证人宋某，他是怎样的人，你们了解吗？竟把他的见证贴在网上。主的恢复刚到叶县时，他家是接待的，后因他灵不干净，心里污秽,八0至八一年多次受同工们劝勉、指责、警告，但屡教不改，把自己的妻子气得几乎要死。因这种光景，无法再参加聚会，就到平顶山打工至今。看你们召集的市井匪类，甚至有些人已背弃信仰，丧尽天良，拨弄是非，无恶不作。打岔主的恢复，破坏主的召会。给一些不明真相的海外弟兄姊妹带来困惑，让他们的灵里忧伤。使海外与大陆圣徒的关系产生误解，给仇敌攻击的把柄。像你们所找这样的见证人，能作出真实的见证吗？我们说你们已被仇敌利用，难道不真实吗？
你们的见证人之二王某：此人是黑白不分，二混子两面人。九九年之后已进入“东方闪电”。此人是七九年前后得救的，国度福音被带到内地后，进入主的恢复，这人很容易接近人（但里面很不干净）。在对属灵的认识上，生命的追求上，一直没多少长进。虽经过三年多的召会生活（八0至八三年的六月份），并没有多少属灵的认识。但因其妻比较清洁爱主，八四年七月鲁山的几位弟兄到叶县设立祭司体系，就是在王某家进行，正照他所作的见证。当时因着他家的接待，也因着他外面的火热，也被设立，是其中六位之一。弟兄姊妹可以想一想，当时如果他没有享受，怎能和弟兄们配搭，长达六年之久？今天却作假见证说他当时不享受。
随着祭司体系的建立，弟兄姊妹在生命上得着造就，灵里得着加强，召会生活很复兴。但因王某灵不清，心污秽。后有两位当时配搭的青年姊妹，交通到王某的情况，骂他是流氓。这两位姊妹由于受他的破坏，今天一位流落在宗教里，一位已去了“东方闪电”。
因着王某这种污秽败坏，早已被圣灵弃绝。后来，九六至九七年，因妻子得了癌症，他可怜巴巴，在弟兄姊妹中间到处求周济，得到两千多元的周济。妻子死亡之后，他欲火攻心，九九年进入“东方闪电”，因“东方闪电”可以满足他的欲望。这就是员某在叶县找的所谓主恢复的两位同工见证人。
白氏父子为达到自己的险恶目的，什么人都利用，“东方闪电”的人也利用，被圣灵弃绝的人也利用。现将你们父子的险恶用心大白于天下，我们这样作，是给你们强逼的。白氏父子，还有什么毒气可以差你们在大陆的傀儡,尽力散播吧！
最后，再警告你们白氏父子：及时收回《解剖“毒瘤”》一书，并向主恢复及众召会悔改、认罪。
主恢复的弟兄
3、 到底是谁的错
属灵的事,只要符合属灵原则,有圣经根据,有主的同在作印证,有膏油的涂抹就都是对的。否则,即使完全合乎圣经,合乎基督教正统的教训也是错误。任何人都不能以自己看为对的作标准。.稍有与自己的认识不合,就要定罪,这是狭窄,这是武断,这是黑暗,这是瞎眼!
我们根据圣经谈了一点认识和看法,就被骂成是“常受主派的余孽”,是“程有异端的始作俑者”。这样遇见一点不同的东西,就乱扣帽子。你们觉得合适吗？难道与你们一模一样就是真理？难道你们就是标准？你们实在是宝贝遗传,废弃神的东西。
作神百姓的,祖祖辈辈在殿里按班次、按传统正当事奉,如果有人穿着骆驼毛,吃着蝗虫野蜜,在旷野呼喊,这不仅不是异端,反而是圣灵工作一次厉害的转折!
本来是都来到殿里,由祭司摆餅、烧香、点灯,如果有人实行挨家挨户掰饼、聚会,这不仅不是邪教,反而是神在地上的一个全新的举动。
从前是举目望天,空盼基督驾云而来,突然保罗告诉人说,我们这些原本是罪人的会众就是那基督的身体,每一个信徒都是他身上的一个肢体,这不仅不是亵渎,反而是大哉敬虔的奥秘……
其实称人为“我主”并不是什么新鲜事,几千年前,在圣经里就有人这么实行,并且是神看为对的;《今日的见证》也是几十年前倪弟兄就讲过的东西。只是在约书亚称摩西为“我主”时,没有顾到征求白书谦的同意；倪弟兄见证权柄与顺服时，白信来大概还未出生；保罗称提多、提摩太为真儿子时，你们父子还没来得及发表意见,圣经就已经被确立下来了……
白书谦不敢撰文说约书亚是“摩西主派",但敢定罪同样的事为“常受主派"；白信来没胆量说提多、提摩太是“拜人团体”,但敢定罪同样的事为“拜父派"；你们不敢说倪弟兄讲异端,但敢定罪同样的工作为邪教……
约书亚完全知道自己所信的神是耶和华,但他多次称摩西为“我主”,摩西胆大,也不怕占了神格,不仅没有拒绝,反而毫不谦虚地将这样的话记在他的著作里。对“常受主派"的争议也是如此。当年有人在光中清楚地喊,有人在黑暗中糊涂地批!
经上是说过不要称地上的人为父,但经上也记着彼得称马可“我儿子”,保罗称“真儿子”提多。李弟兄以视倪弟兄为父而荣……所以关键的问题是有人看彼得、保罗是地上的人,有人看他们是天上的人.就如主耶稣在地时就有人看见他是神将来立的基督,而对没有启示的人来说,直到如今祂已在天上作了主还是信不来!
主只有一位,是指着客观信仰的对象说的。在神格里配受敬拜的只有一位。而称摩西为主,称常受为主是指权柄的代表,指着生命的彰显说的!他们可以看自己是一个微小的奴仆,这是他们在主面前谦卑的态度。作为我们这些受他们服事,受他们带领的人来说,若只看见他们的这一方面,那就是缺神的灵,不懂神的事。正如主在地上取了奴仆的形状,为的是服事人,而我们不该仅仅认识主是奴仆一样。我们怎样看见主耶稣就如同看见父神,照样也该看为我们灵魂惊醒,劳苦服事我们的前面弟兄如同主一样。这该是我们的态度。一面我们信的是主,神是我们唯一可敬拜的对象,但另一面我们必须清楚,没有一样属灵的丰富不是从人领受的。神没有从天上漂下来一件外衣给以利沙,神乃是让以利亚把身上穿着的外衣脱了给他;我们没有看见约书亚从天上又领受一个圣灵,乃看见耶和华吩咐摩西,让他身上的那个圣灵分赐出去一点给约书亚……
今天说自己是信耶稣的人,比当初拥挤耶稣的人还多。但你信也好,你挤也好,主知道谁是属祂的人。在神眼中算得数的信,是追求成为祂的所是;耶稣是神的独生子,我们信了就成为众子; 祂是那使人成圣的,我们信祂就成为得以成圣的; 祂是那原版基督,我们因信就成了被复制的基督; 祂是那神格里的万主之主,我们是因信在生命性情上成为万主中的一主; 祂是荣耀的神成为肉体,我们是堕落在肉体中的罪人,因信而渐渐变化成为的神!我们的成为神,不同于撒但的那种“我要”的与神同等。我们是没打算作神,因为信祂被祂提拔成了神,我们不是要“作”神,乃是因信不得不成为神,我们是被命定得荣耀的器皿,被神命定来“作”神的人…
约书亚称摩西为“我主”,以利沙称以利亚“我父”,不仅不是异端,反而前者离世后,后者都延续了圣灵的工作。这事若放到今天,白氏的《解剖毒瘤》里还要再加上一篇,定罪约书亚是大异端,是“摩西主派",定罪以利沙是“拜父派"。如此，博士们就又要忙一阵子了：明明耶和华是神,你约书亚为什么称人为主呢?主明明说只有一位是你们的父在天上,你以利沙为什么称带领你的一个人为父?然而神没顾得征求你们的意见,也不考虑你们的感觉,就将这话编入圣经,已成了基督教经典的一部分。
虽然我们没有实行称常受为主,(当时是部分受感者的个人享受),但仍被你们定罪为“常受主派"。我们一点也不是要坚持自己的看见,更没有意思要用一些次要的认识强加到别人身上,我们乃是要尽自己所能地寻求交通,我们随时准备着在交通中增进认识纠正偏差,但我们坚决反对不积极交通却一味坐在高位上定罪的人。
我们不是实行拜父,不是实行称主,也不是要独出心裁。乃是在正确的认识里实行基督的身体。然而你们肆意诽谤,长久定罪,我们若闭口不言,你们会想我们恰如你们捏造的一样。所以我们再次直率地有这一点的交通。愿主施恩！
4、乌合之众杂烩一锅
《解剖“毒瘤”》一书的作者白氏父子及鲁山的员某、秦某、方某等，都是从87年就没赶上圣灵的举动、被神淘汰、倒毕旷野的人。他们不懂神的旨意，不懂圣灵的工作，只有肉体眼光。以为250个首领一同起来反对摩西，是人多的对；以为成群的人倒毕在旷野是主流、是神的旨意；以为迦勒、约书亚往前，进迦南是野心、是骄傲、是异端、是出风头。以为人少势单就是错。
在新约时代的今天，一切属灵的认识，一切属灵的经历全在于人的灵。灵一死就等于人死了。李弟兄说，新约的职事就是那灵的职事。为什么白氏父子、员某、秦某，一意孤行，称义自己，定罪别人呢？因为他们自以为自己是活的，其实是死的；自以为样样都有，其实一无所有；自以为是富足的，其实是贫穷、瞎眼、赤身露体的。因他们编造谎言，定罪别人、毁谤别人，也未曾见自己身上少了什么，也未曾见地裂口，未曾见长大麻疯。反而看见有职事的信息像山一样存在库房，看见自己似乎日渐兴隆，看见能与属灵伟人坐在一起……他们不明白任凭死人埋葬死人的精意，只认定将来被主否认的一定是别人。甚至会幼稚的想像国度、荣耀、冠冕绝对属于自己 。他们觉得主是容易打发的。到时把功劳往主面前一摆：我不是奉你的名传道？我不是奉你的名抵挡“呼喊派”？我不是奉你的名抵挡“拜父派”？抵挡“常受主派”？如此这般，简单一说，就可以进去管几座城……
瞎眼的人，只能见渊面黑暗，却看不见水面上运行的灵。自义的人只会追究谁吃饭不洗手，谁违命掐麦穗，谁作了安息日不该作的事，谁以前作过税吏，谁的祖宗曾是娼妓。全是这对，那错，这是，那非。若说到生命就发懵，说到真理就迷糊，说到圣灵就不懂，说到膏油涂抹，那就更是对牛弹琴……你若让他祷告神，他就会站在十字路口，仰脸向天给神讲道。你若问他神在哪里？他会说，岂有此理，我信主几十年，为主坐过监，难道找不着神？……
今天的问题，不是你觉得怎样。今天的问题，是看神怎么说。我们宁愿进了天国，而被宗教人士中伤，受反对者谩骂，也不愿被主弃绝，只顾杯盘的外表。
自以为爱主的白氏父子，老的狡猾投机，手段屡成。但最终只剩个属灵架子，只落个高高的位置。没有那灵的供应，没有生命的权柄。像盐失了味，像河断了流，充当人的傀儡。小的诡诈虚荣，野心勃勃。除了干喊干嚎一番，就是述说博士学位，科研论文，欺上瞒下，拍马奉承，天天算着如何踩着别人往上爬，如何将人搞臭置于死地！这一老一小，真应了那句古话：有其父必有其子。父子二人在恶事上不谋而合，为非作歹，天天作王梦，用王膳，吃脂油，穿羊毛，享受王的特权，不会作王的工作，但已名扬四海，从者兴隆。
白氏父子，永远要记得，神是绝顶智慧的。他将真理中的精意，用印封住，就是让自以为能的人钻不成空子。一个小学文化的农夫，能写出《今日见证》的内容，竟使一群博士不懂，还被定为“异端”，你们不觉得这是天下一奇？彼得曾恳切的见证说，我兄弟保罗的书信，若有人强解就是自取沉沦。他不是巴望人沉沦，乃是提醒人不懂强解是可怕的。如果圣经容易读懂，李弟兄作生命读经又是为何？是的，太阳是照好人，也照歹人，但对天国的奥秘，主是只叫好人知道，绝对不会叫歹人知道。太监只能装模作样读经，碰不见腓利就是白读！
感谢神的怜悯，无论怎样，神永远是神！不管人如何反对，如何定罪，如何背逆，神总有办法维护自己的见证，总保留一小群未曾向巴力屈服的人，忠心随主而行。经过风吹、雨淋、水冲，不仅没垮，反而荣耀、辉煌地走到了今天！
白氏父子及从者员某、秦某、方某，自以为纯正、无过、干净、正统，是道地主的恢复，是独一的主流。但腹中干枯，会中干喊，作何解释？主应许说，腹中要流出活水如同江河的话，在你们身上怎么就不见实际？
然而，被你们定为异端，满了“淫乱行为”，“与东方闪电差不多”的人，却满了天上来的丰富，能饱享神的同在。虽然职事的信息受控得到不多，却有父的乌鸦应时供应，一滴油，一把面，总吃不尽。神的儿女都有生命的感觉，能摸着膏油的涂抹。有动力实行神命定之路，召会生活人人事奉，个个尽功用。满了喜乐，满有盼望。有道路，有实际，有配搭，有建造。这难道是神的偏待？像这样可以看得见，摸得着的事实，无人来调查，无人来考证，却偏听偏信人空口无凭，白纸黑字的遥传，实在让人费解！
当年的倪某人，虽多次遭人毁谤、错待，多次被弃，但他到哪里，神也到哪里，他到哪里，神的祝福也随着他的脚踪到哪里。而那些反对他的人，个个都受亏损，灰心丧气，干了又干……谁对？谁错？谁是？谁非？我们只该相信神的表白！
经上记着说，圣洁的叫他仍旧圣洁，污秽的叫他仍旧污秽……可见，有时候，就是满了爱的神也只有任凭人啊！
一个生来瞎眼的人，就怕别人讲风景的美丽。能就日暖，怕讲日出。他不知道，神不顾他眼睛的感觉，神只顾到事实。不然像白氏一类的人，对神也敢指手划脚！
圣灵的水流从未中断一直有！真懂得什么是流，真在流中的人，才会切身体验这话的甜美真实。虽然这流时明时暗，时隐时现，眼不能见，耳不能听，心也难以想到，但她的的确确从古到今一直有。反对者称“83年至93年为召会生活的十年黑暗时期”，我们一面觉得好笑，一面觉得他们说的也是实话。对于有的人来说，黑暗时期不仅十年，恐怕要有千年还在后面等着呢！
蒙主的怜悯，我们陶醉在生命的流里，不肯稍微偏离。对于人的中伤，人的毁谤，由于日子急促，我们没功夫解释，来不及为己忧伤。我们异象清楚，道路明确，不怕被称为异端，被骂为邪流。人说税吏也好，人说娼妓也罢，进了天国才算得数！我们只在乎神怎么说，我们只满足于主的称许，绝不会怕那杀人身体者，只怕那能灭人灵魂的神！
作为新兴起的一代事奉者，至于前人是好是歹，不是我们追查的事。我们只担心审判台前自己怎么过去。若查历史，马太所写的家谱里，也有四个不名誉的妇人。她们堂堂正正被列在神圣的谱系里，直到今天，无人质疑。她们不仅不向白氏认罪，也不怕鲁山的员某、秦某毁谤。基督没有因作她们四人的后代感觉羞耻。马太胆大，只管见证，也不怕在不在流里。她们中间若删掉一个，救主就无法来到地上。谁不服，气死，活该！这四个不名誉的人，不像白老先生有蒙恩经历，也没有员某、秦某干净圣别，既没有博士文凭，更不会写《解剖“毒瘤”》。然而，她们延续了生命的线，她们竟将基督带到人间。
可怜的白氏父子，无知的员某、秦某、方某，和你们相比，约伯的纯正也要甘拜下风。无论你们跑了多少路，作了多少工，坐了多少次监，吃了多少的苦，永远不要忘记，新约的原则不是立功之法，而是信主之法！我们的确不愿意看见，你们一同掉在坑里。约伯有美好的结局，你们呢？…….他虽然从前说过风闻有主，至终却进入了实际。你们一直坚持自己，痴迷不悟，到时主要责备，你们能搬起石头砸了天？
真理毕竟是真理，事实终归是事实。都说错的，不一定是错，众人以为好的也未必就对。神的儿子曾虽被人弃，宗教与政治能一时得胜，但神会用复活向万有作出说明！
不管你们白氏父子及一些所谓恢复中人，如何反对，如何毁谤，但你只能造谣，只能惑众。神若不许，就不会有一根头发落地。你们使尽浑身解数，白的，你说不成黑；黑的，你变不成白。无论怎样，我们总能得益，恐怕末了，受亏损的还是你们自己！在此，我们以神的怜悯再向你们作最出提醒：你们最好是追回已发出的《解剖“毒瘤”》全部书籍，并公开作出声明、道歉！
鲁山的员某、秦某、方某等，应记得你们是神的儿女，不可向人鄙躬屈膝，作人走狗！基督徒有基督徒的体统，神儿女有神儿女的品格。你们不应该不懂装懂，更不该丧尽天良，为达目的不择手段！你们平时一盘散沙，各谋己路，人人心里揣个算盘，大小头目全在“埃及”，把自己的安乐窝建造的像财主的别墅一样。你们生活中难得两人一心，但定罪人时却有奇特的“合一”。你们竟能因一次经济没弄到手（崔某失手，把从海外领的款项被政府因“经济来源不明”没收），就设法把作你们带领的崔某搞倒，从此丢了带领地位。你们为搞臭人，机关算尽，方法用完。你们瞎着眼所利用的王某，十几年前就去了“东方闪电”，至今居然在你们中间还混成了同工。如此颠倒黑白，香臭不分，真像你们鲁山的“揽锅菜”，可怜、可悲、可叹！你们自己无能，别人有了就嫉妒，无人真心爱主、要主，全然不顾圣灵出路。配搭中貌合神离，凑合应付，各人随己意行事，用手腕，耍政治。小巫见大巫，小者甘拜下风。不是论生命，不是凭真理，没有真爱，没有建造，只有召会其名，没有召会其实，欺上瞒下，误了神的工程，也毁了圣徒们的前途。
主恢复的弟兄们
二零零六年一月一日
5、 属灵的标准不是凭个子
鲁山的员某、秦某等在定罪程有的文中说：“估量程有其人，个头一般，脏脸烂眼，也没什么口才，定规成不了什么气候”……
一个赤裸裸的表白，一个以貌取人的标本！
经上说，心里有的，口里就说出来。李弟兄教导我们，看人不在大事，乃在小事。倪弟兄更说，一个人灵对人就对，灵错人就错。听听话就碰着人的灵。试问：鲁山的领头人，你们跟从带领是凭人的长相，或是因大洋彼岸的美金？其实,你们也许早已算定，在属灵的路上，还是跟从博士稳妥，因将来万一主给机会，说不定还能成个气候。难怪“员大个”（员某个头高）没有圣灵的印证也能作领头人。他或许暗想：凭着我一个黑胖的个子，虎背熊腰，高人一头，还能作不好主恢复的带领？……
主恢复的弟兄们
6、鲁山的健康与合一
河南鲁山的员某、秦某等人在汇报自己的工作中写道：“主在大陆，在河南的众召会、众圣徒、众同工，在时代职事的时代异象里，紧紧跟随新约职事的带领，借着一年七次特会的信息牧养和带领，配搭是和谐的，行动是一致的，同心合意，认准一个异象，同走一条道路，同声同调见证基督身体实际实行的一。完全是健康的。”
这些话，听起来，属灵、悦耳、鼓舞人心。但知内情者不禁耻笑。果真如此，那的确好得无比。但搞召会不是书面上作个汇报就可以了事。别的什么都可以变通，而建造召会，建造基督身体，建造神的儿女就不那么容易。
如果听汇报之人，认真一点，稍微问一下：请员弟兄将你们所认准的那个异象，所走的那条道路，具体摆出来，恐怕就很尴尬。
听着如此属灵的话语，谁清楚员大个是在害戏子职业病？（他原从事过剧团工作，会演戏），而秦副官是在耍手腕？（他作过县委的政客）。一个使出戏子技术——表演；一个运用政客惯术——手腕。这样一唱一和，一推一就，就蒙住了善良，诚实的人。
你们敢直接问员某：一个鲁山分了几群？（已分了六群，六个领导，六个团体，六个实行）再问员某：你为什么骂你的亲弟弟是分裂？你的亲弟弟为什么骂你是大宗派？为什么亲弟兄两个，一人带领一班人马？为什么你最近的家人骂你耍政治？
这就是员某，大颜不惭所介绍的“健康”情形、“合一”光景。
员某人啊，你们若是一国的君，如此为君，百姓定规遭殃，国家定规败亡。你们若是一国之臣，也只能欺骗无道的昏君……
员大个，秦领导，拉住帷幕，刹戏吧！
主恢复的弟兄们
7、 嫉妒凶杀该隐再现
员某、秦某在定罪的文章中写道：“弟兄姊妹给程有预备了上好的房间，上好的床铺……”
请问员某及你们的主子白氏，你们中间那一个没受弟兄姊妹加倍的敬奉？白博士坐飞机飞来飞去，哪一分不是弟兄姊妹的血汗？你们怎么自己享受王的待遇，都是配得，都是应该？别人接受一点弟兄姊妹的爱心就是错误？
若不是遇见基督，谁肯打破玉瓶？若不是得着活水谁肯丢掉罐子？你们没有什么供应，还受如此待遇，那为众人劳苦的，多受一点敬奉，有什么错？
你们说：弟兄们“把程有举起来，再放下……一连十几次。”请问你们是不是没有被举，眼红了？人在特别的情形里，无论怎么样，也表达不了里面的感受。一些诚实、憨厚的弟兄，文化不多，当然不会象你们博士那样斯文。他们是用一种特别的方式，发表他们里面爱的故事。怎不想想，这些弟兄又不是神经病，他们怎肯轻易的抬举一个“脏脸烂眼，其貌不扬”的人呢？若换成是举你员某人，掏钱也没人费那闲力！
你们说，有人给程有洗脚了，有人给他擦脚了等等……有的是你们无中生有的捏造，有的是你们吃不住葡萄的嫉妒。总之，你们的目的不是研究该不该洗脚，该不该举人。你们的目的是为将人搞臭，是将那穿彩衣的约瑟给杀了……
该隐就是该隐。杀自己的兄弟，就是他的“工作”。带血的祭物献不来，生命活水流不来，异象启示带不来。再不找点事作作，不是无聊？所以排挤人、定罪人、陷害人……不管怎么说，总算是没闲着。不然，脂油吃到嘴里咽不下，羊毛穿到身上不平安。手里有点“事奉”，能暂时贿赂一下良心。至于神称许不称许，到时候再说。反正今天祂又没来……
主恢复的弟兄们
8、 鲁山一群人，属灵门外汉
员某、秦某，方某在作见证，指控程有的错误时写道：在一次聚会中“那白光闪了三次，接着一个一个地向程有认罪……”
请问员某：你们今天能不能让那白光因你们再闪一次？你亲口说，是那奇异的光，才带来一个一个地认罪。你们觉得那闪三次的光是邪灵，那么请你们叙述一下圣灵充溢，神经纶的灵临及人时的经历？记得曾经定罪李弟兄的陈某，也是作见证说，看见一个光体落在了李弟兄身上，于是陈某从此就认定李弟兄是受了邪灵。
虽然你们的描述，不知道是真、是假，但我们绝对相信神能力的灵浇灌下来时，必有特别的情形。不然那降在主耶稣身上的鸽子，就只是马太的一个精彩描述；五旬节时那大风、那响声、那舌头、那火焰，难道都是作者的想像？那保罗说的三层天，那乐园，那听到的隐秘言语，都是在说谎？
可怜的员某、秦某、方某，你们没见过的事多着呢！如果什么事都非得你们搞清楚了才算真的，那你们就是神了。随意毁谤自己所不知道的事是危险的。论你们在主面前所付的代价，恐怕一生也不会有光为你们作见证，你们只能永远作个风闻有神的人。
保罗不与那属血气的人商量，就是因此。属灵的事就根本不是研究商量的事。属灵的东西完全出自神的怜悯和恩赐。
若没有基督的灵就不是属基督的。（罗八9）凡被神的灵引导的，才是神的儿子。（罗八14） 员、秦、方某，请你们好好背背这些经节，请教请教你们的主子白博士，若白博士也不懂，就请你们禁食问问你们所事奉的神!
但愿神施怜悯，使你们这群在门外的尼哥底母能进到门里真正作主耶稣的门徒！
主恢复的弟兄们
七、驳正后记
身为一帮加利利的农夫、渔夫，不能在发表上过多考究，只有用特别的方式，向主表达他们那只有主才能领会的爱，只能用雷子的态度和方法来维护主的利益。虽然也曾对所写内容几经犹豫、几经徘徊，但不管如何小心，断定那粗俗的言语必定会令文士忧愁。但我们敢信的是，良人有特别的听觉，能透过黝黑的脸庞听懂佳偶的心声。
我们的驳正，就象当年的利未人,站在神与犯罪的百姓之间拔出的刀。不同的是今天的血不在人的头上，却流淌在人的心里。
言轻，不能表达心头重负；言重，又恐牵连不知情者造成更多误会。最终还是无法各方周全，面面俱到。
身居大陆，我们遭受毁谤，遭受错待，久已为常。面对反对者、异议者，我们总是宁肯让步，不与人争!
所以，近二十年来只有任凭造谣者随心所欲。我们唯一能作的，就是一次次回到自己坚固的保障——信实的神里。
时至今日，反对主恢复的言论已著书立说，其谎言无时不在蒙蔽着单纯的弟兄姊妹，无时不在误导着弟兄姊妹，无时不在残害着弟兄姊妹，并且还要这样继续一代一代的毒害下去。《解剖“毒瘤”》对神的经纶，对神儿女的破坏无法估量！我们觉得时候已到，不能图个人学点忍耐、长点生命，就任凭神的权益一直亏损下去。更无法因怕找麻烦，引火烧身，就高高挂起，任凭无形的毒素随意蔓延，无情地吞噬着神千万的儿女……
以上驳正，超越了个人的利害范畴。我们实在不能再无限的保持沉默，而眼睁睁看着牺牲神的利益。对于程有其人，以及他事奉时那段工作，按讲若不是反对者轩然兴波，就不该成为话题。不能因为我们读过保罗书信，就说我们是“拜保罗”的，更不能说我们信仰的对象被保罗顶替，这个不是真理。但让我们否认因保罗的信息而受的益处，那也的确违背良心。智慧之子总以智慧为是，是主对我们的教导。不知内情轻易定罪就是愚昧。我们只记得神的儿子是我们该见证的，耶稣基督配受我们高举，只有真理值得我们传扬!
至于程有所走过的路、所作过的工，是曲、是直，是明、是暗，是对、是错，只有放在历史的长河中，让时间说话。若是错误就会自生自息，若是真理，就是你不要，别人也会捡起。我们绝对相信审判台前凡事都会水落石出，真相大白。前面的人即便真的有错，那也不过是挪亚赤身的错，我们不愿意再犯含宣扬的罪。挪亚是无心犯的错，而含是存心犯的罪。前者是松懈的错，而后者却是顶撞神的代表权柄，干犯了神行政的罪。
前人身上的是，不会因后人否认就减少价值。他们的非也不会因我们赞同，就可蒙神称许!道路我们是注定要走，评价别人我们坚决不肯。如果有人讲出了真理，我们不愿坚持自己。若遇见羔羊，相信我们会放胆跟随。若是摩西，我们不怕旷野漂流。遇见活水我们也能摔掉罐子。否则，我们不会盲目随从!
我们觉得，无论是谁，总得随处随在，踏实真诚的作正经事，好好将真理服事到人的里面，帮助更多人得着基督，使召会得着建造，使神的经纶得以完成，这才是我们看重的。不管是谁如此行的，都值得我们爱戴。若有人在这些神看为宝贵的事上无心追求，处处制造流言诽语，作是非之人，爱看别人失态，惟恐天下不乱。不仅消耗自己，也贻误别人前程的，我们有责任自动起来，抵制这人干预这事。我们为洁净父神的居所肯伤情面，随时还会扬起鞭子、推倒桌子！……
我们对《解剖“毒瘤”》一书的驳正是因此，不得已抨击白氏家族更是因此！
我们相信主在地上的恢复并不成熟，神的儿女走生命的道路还不老练。错误的事都是起头不惊醒，犹如慢性中毒，一直活在错中而浑然不知。没有一个人是计划好了要走错路。世代堕落，人空前地抵挡真道，加上挠耳师傅的迎合，可说今日主恢复的实际已岌岌可危!（但愿这是预言，并随即破产。）
我们惊奇地发现夏娃受骗的事，今天在主的恢复里正在重演。我们不禁生发怜悯那女子之心。不怪她愚昧，实在该怪蛇的见证悦耳，怪那果子的确悦人眼目阿！
抵挡者自古就是抵挡主的。它不会因为腔调变得柔和一点，就改变抵挡的本质。知识树就是知识树。它从神的手中出来，就是为引诱夏娃的。不会因那一天似乎令人悦目一点，就能让人真的象神。夏娃唯一的出路，就是蒙怜悯识破它、看穿它、弃绝它。可惜夏娃因一时不慎已被请出乐园。但圣灵着重记载这事，为叫今日的我们从中学益得以完全。可悲的是今日夏娃多而又多。这实在值得我们主恢复中千万圣徒的反思和警惕！
在大陆，抵挡者多年来使尽浑身解数，要拦阻圣灵往前。一计不成，就再生一计，摇身变作光明的使者去了海外。不料，此招得逞，多人听信谗言，主的恢复似乎就要薅麦留稗，行耶和华眼中看为恶的事了……
人总是盯着人行为的错，神才留心人隐藏的罪。人都是以为信神就必定有神，只要奋力为神作工，神就必定喜悦。假若真有那么简单，将来还用得着捆起手脚吗？凡今天自以为稳妥的传道者、赶鬼者、行异能者，若不蒙怜悯惊醒悔改，将来都有可能要哀哭!
我们的神有超绝的智慧，认识人,也参透人。作为事奉神的人，切不可因计谋不成就气急败坏，致使错中再错，留下永古遗憾！
任何组织，任何机构，任何手段都不能保住圣灵的同在！神是随己意行作万事的。那一天，先锋和元帅一同站在河边，约翰只能眼看着圣灵落在耶稣身上。约翰一定不比我们主恢复里任何一位弟兄愚昧。他知道那鸽子抢不来也赶不去。他虽然将圣灵的道讲得比众人都强，但那鸽子是照着自己的喜欢，按着既定目标而落的!
主的自己永远都是召会的头。祂知道谁尊祂的名为圣。祂知道哪里是祂的伯特利，哪里是祂可安息的地方！
罗马十二章，藉着神的怜恤劝勉人的话，只有保罗懂得怎么讲，也只有保罗知道人奉献后该摆在哪里。若不是神的工头，两块石头也不知道该先放哪一块。甚至连自己该站在那里也是问题。永远要记得，将来的圣城是活活的一群人。凡今天不知道站在哪里的，将来也必定不知道城在哪里，就是主开恩让你看见了，还是会因不知道自己的位置而被请出去的。但愿哀哭的事，没穿礼服的事不临到我们。
所罗门手里经过的石头不会欢笑，也不会流泪。保罗拿起的石头个个都有感受，也都会说话。摆不好，不仅不象荣耀圣城让人耻笑，还要倒塌并且塌的很大。那时必有狂喜，必有切齿的哀哭！
今天不是主恢复已经成功的日子，不是坐下来算计管理几座城的时候，还不是比较荣耀大小、宝座高低的时刻。而是带领被掳的百姓归回的日子，是以色列家遭难受辱的时刻。回到先祖曾居之地，是我们当前共同的行动。
不管怎样，神应许过的，神托付过的，有一天总归是要来清算的。在主面前有了领受不说出去，这债在保罗身上是天大的重担。不保留一点的告诉人，是保罗当尽的责任。除此之外，他不能作什么。他清楚他与众人一样是个准备交帐的人。保罗若没有把自己知道的说出去，这罪他担当不起。他无法向神说他没有领受、他不知道。不知道的，他不敢乱说，但知道的，他也万万不敢不说。
今天照着我们所知道的，在粗野莽撞，胆大冒失的举动里，通过那无限遮盖的宝血，向《解剖“毒瘤”》的作者，向白氏父子，向主恢复千万的圣徒，借着驳正 、劝勉和提醒，甚至是严厉的声音，已经说了我们该说的。在神、在天使、在众多见证人面前，也算放下了我们的担子，洗过了我们的手。各人该当如何，只有等候主多多的施恩！
主恢复的弟兄们
二零零五年十月二四日
八、给主恢复负责弟兄们的公开信
主恢复的弟兄们：
在信仰极其混乱的今天，主的恢复应与主一同警醒，作圣灵工作在这时代的守望者。决不能让任何假冒、似是而非的东西如同面酵，败坏神圣的真理，使神的经纶破产在我们身上。使先祖们一生努力，留下来的丰富遗产毁于一旦。
圣经里，主曾兴起见证在耶路撒冷，主也兴起工作在安提阿。虽工作区域不同，作工范围不同，但保罗见证的神，传讲的真理，必定是彼得阿们的。保罗是有特别托付，不然，安提阿的另一个起头，就是地位，就是野心，就是保罗的分裂。
可惜的是安提阿的工作，在圣经上能够读到，离开了圣经就受毁谤。魔鬼巴不得让神的儿子，让神圣的真理，让使徒的工作，永远留在书本里，停在历史中，高高挂在天上。还美其名曰：这是纯洁。
李弟兄释放神成为人，人成为神的高峰真理时，由于环境闭塞，大陆没有及时听到这样的信息。但圣灵由于自己工作的需要，在这地给一些弟兄们看见，为基督身体的建造，人人都该是基督。我们若不是基督就不能与元首成为一个身体；我们若不是活石，就不能与主的活石建造成为一个建筑； 我们若不是麦子，就不能与主那一粒同收到仓里！
就是这个见证击中了撒旦的要害，就是这个实行要结束撒旦的命运，催它去到结局。所以也激起了撒旦的怒气，招来了仇敌竭力的攻击。主在地上时，魔鬼不让人承认神的儿子成了人；今天，魔鬼竭力阻挠，不让承认我们罪人成为神（在生命性情上，不在神格上)。这个真理若被人看见，若被人承认，若被人大胆实行，天上的旨意就要在地上通行，天国就要在地上建立。天与地相通，神与人合一，这个时代就要完结，那败坏人者就该归到结局。所以它千方百计不让人的眼睛停在这里！
当主在大陆兴起这个见证时，因一些人没有认识就不接受，之后成了反对势力。那时他们就说：“有人想作王，想作父，想作基督”。主在地上也是一样，虽然他是天国的王，（但今世是显在生命上，在奴仆的身份里服事众人的奴仆王）由于堕落的反对者照着天然的领会，以为主是来作王辖管人。所以就无中生有，设计要置神儿子于死地。
今天，反对者也是添油加醋，无限猜测描述，与昔日杀主的人同腔同调，把反对的言论从大陆带到美国，散布到全球各地。还著书、上网，无限夸大事实，尽情攻击，作撒旦的帮凶，作仇敌的工具，武断的称我们是异端。
令我们担忧的是，已有许多人相信。连主恢复的一些弟兄们也赞同，也支持、也默许。主的恢复也不以真理为准则，认定先告状的就有理。没人出面调查真情、断定教义、作出决断。我们经过多次努力，已将事实陈明清楚，但换来的竟是置之不理。还有人说：“无非是要讨个说法”、“为辩明正身”、“为异端平反”。甚至还觉得我们话语粗鲁，天然、血气。
我们据理力争，没有别意，只是怕神的儿女遭受蒙蔽。故此,我们强烈呼吁所有爱主之人警醒预备，免得追求一生前功尽弃！
主恢复在大陆的弟兄们
主后二零零五年十月十二日
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
主内余弟兄：
关于您《对河南众召会交通》的光盘，与国内弟兄们交通的书信，我们看了多遍，知道您里面有一个很重的负担，也正是我们每一个事奉主之弟兄的负担。我们愿意接受弟兄们的最新带领，接受这个托付，接受这个负担。愿意在大陆，实行交通、相调的实际。
亲爱的余弟兄，听着您诚恳的说话，我们不愿意只作一个喊口号的人。我们愿意作一个起来实行您负担的人。我们多次、多方找本地主恢复里，还没有在一起事奉的弟兄们，要有实际的交通，但都不能有满意的结果。有的是凭着与海外弟兄们有关系为夸耀，不愿与本地的弟兄们来往;有的干脆说：“停下你们工作投入到我们中间；”有的说：“你们历史上有罪的问题，回去处理好这些再说；”还有的说：“你们接触的人不是在我们中间生活的，不能跟你们有交通”……这种种的难处，使得无法彼此借交通产生一的结果。亲爱的余弟兄，原本我们实在不愿意给您增加负担，但因着恢复的需要，身体一的见证，不得不提笔写信与您。但我们又怕写了这信，别人错领我们的意思，认为也是挤着与海外拉关系，却不与地方有交通，我们深感为难。但因着全地是一个身体，一个职事，一个工作的水流，又因现今是身体相调的时代，六大洲众召会、众圣徒都在作基督身体“一”的见证，我们不能单顾我们的实行。为此，就决定给您有这个交通。
您在“向大陆主恢复交通的七点认识，五点操练和十四点实行的书信”中说：“有些地方不喜欢与国内其它同工或地区弟兄姊妹相调，却喜欢与国外弟兄姊妹相调，甚至以能直接与国外弟兄姊妹联系作为一种夸耀。”
当我们出去与他们交通时，正如您所说的。好像我们根本不够与他们交往的资格，不于见面，不于交通。您在给国内弟兄交通信中说：“我们相信主在全地只有一个工作，所以在中国也只有一个工作，就是主恢复的工作，也就是神在这世代的工作。所以严格的说，我们只有一班同工，只是在中国这环境，过去五十年借不同渠道和不同地方，的确兴起不同的弟兄们，这些起头都是出自圣灵的，也都是为着神经纶的。今天也都是在同一步伐中，跟隨今时代职事的带领的，愿意作身体的见证，并坚持使徒的教训的。所以照理来说，也应该是彼此交通的。既然跟隨职事带领的每个团体都是从圣灵起的头，我们就应该交通。”
在我们去交通时，他们说：“你们停下事奉，投入到我们的地方中生活去。”这就是他们的交通。余弟兄啊，面对这样的局面我们真不知道该怎么办。您曾说：“先不要问你那里有多少人、多少工作，先静下来问主，是不是要我们在‘一’里，你要到里面去问，你要先问你里面的主，先问你自己。”您还说：“我们彼此间有一点矛盾，先不要讲谁对谁错，大家扪心自问，这个好不好，对不对，若我们转到灵里问问里面的感觉，肯定会觉得这是不对的，是不正常的。”然而，我们所遇见的却是定罪说：“你们有罪、有历史问题，回去处理好再说。”余弟兄，您觉得这话有交通的诚意吗？您在书信中曾说：“自己左手跟右手不交通、那别人要跟你拉手也很难、是究竟跟你左手拉手呢？是跟你右手拉手呢？”这些年间，我们多次找这些弟兄们交通，今借您负担的推动，我们就继续努力与这些弟兄们交通，但总是交不通。他们凭着与海外弟兄们有来往的优越感，觉得自己反正已经在身体的交通里。他们以为单单照着职事的话实行的人，没有与海外弟兄见过面，就不在身体里。
余弟兄，您的意思是，我们左右手都需要有交通。我们多次努力，但就是交不通。我们实在不能理解，同接受一个职事带领的弟兄们都交不通，还盼望与谁能交通呢？
主的恢复在大陆，我们长期面对各方面的逼迫，但这些并没有把我们压垮。我们认定那职事的带领，照着神命定之路一直实行召会生活。圣灵在我们中间也有一定的祝福，并有一定的复兴。在我们的生活、工作、配搭、事奉中，也有主的同在。新路的实行在我们中间初显成效。所以弟兄们叫停下我们的事奉时，只要主有出路，我们也乐意放下这些。但让他们给我们指出前面事奉的路，他们又指不出来。我们要求说：不然，我们参加你们的聚会，学习你们的事奉，或你们到我们中间，看看我们的实行如何。他们既不让我们参加他们的聚会，又不到我们中间来看我们的实行。（为了说明情况，暂且许我们用“我们”、“他们”之称。）
余弟兄啊，我们一贯照着职事的带领和一年七次特会信息的供应，实行人人尽功用，个个都事奉。竭力将神命定之路的每一步骤，建立成召会生活的习惯，为建造基督身体的实际。
除此之外，我们还有同工训练、祷告训练、造就训练，有学生、儿童聚会、青年聚会、弟兄聚会、姊妹聚会，有擘饼、爱筵聚会，有众地方相调聚会、全家信的聚会等。并连年有新的地方召会产生。这是我们中间大体的情况。
象这样，我们不是没路可走，又不是没法往前，他们除了有海外关系之外要什么没什么，还要求我们认罪，让我们停止工作，停止了又不给我们指出出路，您说我们到底该怎么办是好？
余弟兄啊，我们不愿意成为一个独立的团体，我们愿意交通、相调在身体里，只愿作宇宙身体的一部分，愿意和所有的肢体，所有的地方同往前、同走路、同建造。
余弟兄啊！基于以上情况，我们是只管照着圣灵对我们的带领继续实行呢，还是照他们所说停下一切呢？我们真是感觉为难，不知道如何是好，并急切等待您的回音。
主恢复在大陆的弟兄们
主后二OO五年八月二日
序 言
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤》一书附件十七中的定罪言论
二、白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
三、我们对前文定罪对象——程有的采访
四、程有弟兄的谈话整理
五、弟兄姊妹的见证
六、圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶——白氏父子
2、白氏父子的狡诈阴险
3、到底是谁的错
4、乌合之众杂烩一锅
5、属灵的标准不是凭个子
6、鲁山的健康与合一
7、嫉妒凶杀该隐再现
8、鲁山一群人属灵门外汉
七、驳正后记
八、给主恢复负责弟兄们的公开信
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
序 言
《解剖“毒瘤“》附件十七的作者白受恩在九三年匆匆离开大陆时，似乎还没来得及考虑更多，只是尽快离开这个让他受尽苦头的地方。但事过十几年到了今天，大陆的各方面情况有了很大转变。白氏日见年迈，他看自己在属灵人如林的海外，也不会再有多大利益前景。权衡利弊，继续在外，失大于得，于是就起了叶落归根之意。想想自己走时似乎有点灰溜溜的味道，如今归回时总得稍微名正言顺，体面一些才对。但要回大陆，却有三大难处摆在前面：一、当初自己是以探亲之名出的国，愈期未归，一去就是十几年，外面若真是追查，早晚还算是个问题。二、还有“呼喊派”的帽子在头上戴着，“天气”一变，还要引火烧身，麻烦还会找上门来。三、大陆仍有比自己生命好、真理好的人，而只要这些穿彩衣的人还在，就是回来也不能鹤立鸡群。
所以要想荣荣耀耀地活在大陆，就必须下三步妙棋：清理属灵范围的竞争对手，摘掉“呼喊派”的帽子，疏通与掌权者之间的关系。
这样，由于个人利益的驱动，就只好牺牲真理的标准，违背良心的感觉，在“呼喊派”的事上大做文章。只要这个帽子摘掉，就能免去希律的逼迫；只有将属灵的人搞臭，才没有谁再僭越自己的地位。他知道，海外的弟兄多数都有地理优越感，喊喊口号可以，谁也不愿单因主的缘故，将自己的生命栽植在这块贫穷、落后、讨厌人的地方。
白氏觊觎良久，看准了这个难得的机会。经过多年在海外的镀金，自己算定已是最适合揽下大陆圣灵工作的人选。天若随愿，此行就可一举几得。
《解剖“毒瘤”》一书实在肩负着上述重托。白氏之父利用作博士儿子的影响；白氏之子利用父亲在恢复里的资历。老者可借机得着宣扬，稳固地位；少者也能在主恢复里展露才华，为以后的前途打打基础。老子、儿子一呼一应，彼此见证，各有所得，岂不妙哉？！
于是，在这种盘根错结的关系中，《解剖“毒瘤”》一书满带着特殊的使命，经过水流职事站的放行，一路绿灯，同着职事的其他信息，就合法的流通到主恢复的圣徒手里……
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤”》
一书附件十七中的定罪言论
“常受主派”的缘起、演变及其异端本质 壹 作者背景 一 蒙恩过程我于1931年生于中国的河南省叶县。我的祖母和父母亲都信主。我从小就跟他们聚会、作礼拜。1946年我15岁那年，因听逾越节羔羊的福音信息清楚得救。1951年与一位爱主的姊妹结婚。婚后，因全家信主、爱主，就常常接待来往爱主的弟兄姊妹，并且家中常有聚会。 二 受带领、得帮助在我追求爱主的过程中，我们那一带地方教会的负责弟兄如娄和赢、和玉贵、吴崇三、郭天恩等给我很多属灵的帮助。更为重要的是借着他们，我得到「上海福音书房」出版的书报，如《复兴报》、《倪柝声讲道记录》、《十二篮》、《教会的正统》、《什么是新约》、《初信造就》等。借着这些书报的帮助，我不仅得以认识神的救恩、基督作生命，也认识什么是正确的教会，以及基督徒该有的敬虔、圣洁的生活。因此，在以后的「人民公社化」以及后来的三年自然灾害期间，尽管生活极端贫困、缺衣少食，我们也靠着神的恩典，作优良公民，宁可饿死，对国家和集体的东西也不偷不拿。 三 「文革」期间遭逼迫、被监禁从1966年开始的十年「文化大革命」给千万的中国人民带来浩劫。我这简单信主的基督徒也不能幸免。在「破四旧、立四新」的浪潮中，我们的圣经、诗歌、属灵的书籍都被视为四旧而被没收、烧毁。我也被打成「牛、鬼、蛇、神」而被批斗、戴高帽、游街。不但如此，到文化大革命后期，1975年10月4日，我又被抓进监狱。我被控参加了基督教的「小群派」，并以「现行反革命罪」被判刑五年。判刑后，我被送到西华县五二农场劳动改造。直到1980年初，政府平反冤、假、错案的时候，我才被平反昭雪、无罪释放。四 「文革」后被复兴我被释放回家后仍然按照我基督徒的信仰过正常基督徒的生活，只是苦于缺少圣经和属灵的书籍。正在这时，有人从广州带回圣经及李常受弟兄的书报，如《操练敬虔》、《灵与生命》、《主的恢复—吃》、《与主同活》、《马太福音生命读经》等。借着这些属灵书籍的帮助，我被复兴，里面受压的灵得着释放。不但如此，我传福音的内涵也借这些书籍的帮助而被拔高。不再仅仅告诉人说信耶稣有福利平安，不下地狱、上天堂，更是向人传完整的福音，包括恩典的福音和国度的福音。信耶稣不但使我们罪得赦免，更使我们得重生，生为神的儿女而进入神的国度，进而结出义的果子，过一个圣洁、公义，彰显神的生活。因着这样福音的传扬，在我们全县的范围内，大批的人信了耶稣而蒙恩得救。在信主得救的人中不但有年长的也有许多青年人。因着越来越多的人信了耶稣，我们那地方的社会治安大为好转，社会风气也大得改善。不少原来的不良青年因信耶稣而成为教会中爱主的基督徒、社会上的优良公民。原来婆媳不和、夫妻争吵斗殴甚至破裂的家庭因着我们传福音、信耶稣而得着恢复，成为幸福美满的家庭。这样的例子在我们县、我们乡多得不可胜数。这样自由传扬福音、带人得救并过正常教会生活的局面是在政府粉碎「四人帮」，结束「文化大革命」所带来的长期动乱，并开始拨乱反正、改革开放后所产生的。对于这样的大好局面，我们感谢赞美神，也打心眼里拥护政府的政策、法令、措施。 贰 在中国大陆的所谓「呼喊派」 一 打击「呼喊派」的运动可惜这样自由传扬福音、过正常教会生活的局面没有持续多久，就我的经历不过两年半。1983年6月间，中央政府向全国发出通告，要严厉打击并坚决取缔反动组织「呼喊派」。据政府发出的通告称，「呼喊派」是一打着宗教旗号进行非法活动的反动组织。他们狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序；他们煽动狂热，危害公民生命安全；他们赶鬼治病，残害人命；他们造谣惑众，骗奸妇女。对于极少数打着基督、教会的旗号，从事违反圣经、违反基督徒信仰，甚至违犯国家法律的犯罪分子，我们基督徒也是严厉谴责的。对于政府根据法令打击犯罪的行动也是从心里完全支持的。因为我们基督徒相信，政府和政权都是至高的神所设立的。神设立政府的目的乃是赏善罚恶（罗十三），好使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活（提前二）。所以，我们常常为国家和政府的领导人祷告、祈求。 二 运动的扩大化然而，这场打击所谓「呼喊派」的运动从一开始就明显地扩大化了。中央政府的通告一发出，各地公安机关就开始抓捕凡呼喊主耶稣名字的人。以我县为例，一次就抓去数百人，有的关在大队里，有的关在人民公社里，有的关在县委党校里，因为县里的拘留所和审查站并没有那么大的空间容纳这么多的人。 三 判定「呼喊派」的标准中央政府的通告是一回事，各地的具体执行又是另一回事。到底什么是判定「呼喊派」的标准呢？尽管各地不尽相同，但大体是按以下两个标准。一是呼求主耶稣的名，另一是阅读李常受的著作。以呼喊主耶稣的名来作「呼喊派」的标准，就把几乎所有的基督徒都包括进去了。因为几乎每一个基督徒祷告的时候都要呼喊主耶稣的名。而照圣经所说，「凡呼求主名的就必得救」。（罗十13）换句话说，不呼求主名的人可能还没有得救，还不是基督徒。我自己常常祷告，也常常呼求主耶稣的名。有时大声，有时小声；公众场合就小声以免影响别人，自己独处时就大声好叫我的灵得着释放并操练。但我从不承认自己是一个「呼喊派」。因我没有政府通告上所列那些违法犯罪的行为。我不过是一个简单相信耶稣、呼求主耶稣之名的基督徒。另有一些地方把阅读李常受弟兄的书籍当作判定「呼喊派」的标准。凡在家中或聚会处查到李常受著作的，就说这些人是「呼喊派」，就要被抓、被关、被罚。这也实在是不公平、不合逻辑的。众所周知，李常受是广大基督徒公认的基督教教师、圣经学者。他的著作都是本于圣经传讲使徒的教训。这些著作被翻译成几十种文字，在一百二十多个国家和地区被传讲。这些文字所到之处都给当地社会带来积极正面的影响。许多原先生活、工作无定向的年青人成为优秀的文学家、工程师、律师、教授和医生。甚至某些曾经行为不检的人，因着相信耶稣并生活在教会生活中而成为优良公民。在许多地方教会中不可胜数的美好见证，见证他们因着心思的更新而活出最高标准的道德。例如，美满家庭生活，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活。教会中的信徒均有正常的人生观，正当的职业，积极进取，乐观向上。教会中信徒乐于助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些给世界各地社会带来积极正面影响的照着圣经的健康教训，唯独在中国不许阅读岂非怪事。我们县被抓起来的数百位基督徒绝大多数都是爱主、爱教会的基督徒，且是爱国、拥护政府的好公民。他们大多数在经过审查、审讯之后都被释放回家。只有我们五位教会中的「长老」继续关押在县看守所里达一年之久。一年之后才被正式逮捕，并被迅速判了严重的刑罚。我们的刑期少则8年，多则15年。我被判了12年有期徒刑，罪名是「反革命宣传煽动罪」。从我们的判决书可以得知，公安机关并未查出我们任何的刑事犯罪，如政府关于「呼喊派」的通告上所列的。例如，我被判的罪名是阅读并传播李常受的著作，在基督徒聚会中播放李常受的《马太福音生命读经》。李常受的《马太福音生命读经》是全世界各地以各种语言发行的书，千万的人都可以读到、听到，其上哪能找到半点反政府的言论？ 四 冤屈中仍然服从尽管我们受到如此的冤屈，我们仍然把自己交托那按公义审判人的主。我们既不抱怨政府，更不反对政府，因为政府是我们的神所设立的。虽然我暂时被冤枉，我相信政府终究会了解事实真相，为我平反昭雪，像在第一次被判入狱一样。我被判刑后就被送到开封市河南省第一监狱服刑。在服刑期间，在我里面基督的神圣生命仍然维持我活出一个最高道德水平的生活，其外在表现乃是循规蹈矩、遵守监规狱纪。因此，我12年的徒刑坐满9年就被减刑而提前释放。我于1992年出狱，于1993来美国探亲、定居直到今日。 五 期盼政府拨乱反正这场打击「呼喊派」的运动，也许政府原初的本意是好的，是要清除披着宗教外衣的犯罪分子，但运动的进行和持续的发展却严重地扩大化了。正像五十年代的反右运动。尽管当时有极少数右派分子是反政府的，但把几十万的知识分子错划为右派却带给他们几十年的痛苦，也损害整个国家的利益。后来政府的拨乱反正，为错划的右派「摘帽」则是非常正确的。这场打击「呼喊派」的运动使许多无辜单纯的基督徒受到迫害、牵连，严重破坏了改革开放后政府在信教群众中的良好形像，也给极少数试图破坏政府和信教群众关系的人有机可乘。为了维护政府的形像，更好地团结广大信教群众，对于此事的拨乱反正势在必行。六 运动给教会带来的结果前面提到，我们这些被判刑的所谓教会中的「长老」其实就是一些信主年日较久的长而老者。他们圣经真理装备较好，在教会中负牧养、照顾责任。我们这一批教会中的「长老」被关押之后，各地方教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧。正像保罗在使徒行传二十章警告以弗所教会的话，「我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。」（徒二十29～30）保罗这话完全应验在河南省的众教会中。在以后的年间，各种异端邪说，邪教团体及各种怪诞奇异的现象都发生了。这些异端，邪教的产生不但破坏神的教会，也给国家及社会的安定带来极大的困扰。 参 「常受主派」的缘起及演变由于当时几乎所有老练的、有属灵经历的带头弟兄都被捕关押，教会中年轻的弟兄们虽有热心却欠缺圣经真理和属灵经历。1987年撒但首先引诱一些骄傲自大的人，起来自称是主、是父、是二次降临的基督，迷惑许多无知的人跟从，进而向他们下拜、祷告，之后又将敬拜、祷告的目标转到李常受身上，称李常受为主、为父。 一 程有的异端邪说：拜「父」的产生程有事件的起因如下：程有这人原属于基督教的路得会，1980年主的恢复在鲁山县兴起后，他就转到地方教会聚会。但这人一直很有野心，想要作头却没有机会。直到1983年教会因政府打击「呼喊派」运动遭到逼迫，带头弟兄们都被捕入狱，他的野心就此显明。1987年初他作了一个梦，声称从神那里得了大启示，说神已膏他作「中华大地之父」。但这样的说法，立即遭到同工弟兄们的断然拒绝。碰壁之后，他还不死心，竟然离开鲁山教会的同工，自己跑到安阳市召集其它各地教会的负责人聚会。在聚会中他先是声称自己是鲁山教会来的同工，接续前面弟兄传扬国度的福音，然后就开始传讲他从梦中所得，他是「中华大地之父」的所谓「大启示」。他称那次聚会是「认父的聚会」。在那次聚会中，叶县的蓝强石表态积极接受程有为父，程有就立他为「河南省的父」。蓝强石又在河南省的各县、市、乡、都设立所谓的「父」。此后他们的做法就是每个信徒都要向自己乡的父祷告，乡的父向县的父祷告，县的父再向省的父祷告；省的父再向程有祷告，程有才能向天上的父祷告。他们的说法是天上的父太远、看不见，向地上的父祷告才最方便。我的妻子和我的岳母都是虔诚爱主的基督徒，我虽然被捕坐监不在家，但我家仍常常有基督徒的聚集。在以往，蓝强石是叶县教会的一员，也常到我家聚会。蓝强石从安阳回到叶县后就要在叶县召集同样「认父的聚会」。他找到我妻子说要在我家有聚会。我妻子根本不知道他已经接受了一个邪流、已经认程有为他的父，所以就满口答应在我家聚会。谁知这竟是我县第一次的「认（拜）父的聚会」。在那次聚会中，蓝强石带来的一伙人在内室聚，我们家的人和其它的人只能在外面观看。各地来到这个聚会的人不少，但大多中途离去，只有少数留下。在那次聚会中蓝强石这「河南省的父」设立刘小友为「叶县的父」，又设立万忠臣为「旧县乡的父」。在那个聚会中，不少人围着蓝强石唱歌、赞美。那次聚会之后，我妻子和我岳母心灵深处极其难受，苦得几乎要死。她说就像吃了苍蝇胃里难受一样，又像害了一场大病一样。无奈她们只好和我两个女儿、两个女婿一同跪下，呼求主耶稣的名，向主祷告，慢慢地她们里面才得着安慰、得着享受。第二天，他们又和全村附近的弟兄姊妹一同交通祷告，才慢慢地认清昨天的聚集有邪灵进来引进了一个邪流。我妻子和我岳母都没有文化，对圣经知识知道得很少，平时聚会都是听别人讲道。她们对是非对错的判别不是凭圣经知识，乃是凭灵和生命的感觉。在这之前的每次聚会，会前会后都很享受，灵里很有圣灵的膏抹、滋润，满有生命的供应。唯独这次聚会，味道完全不同，里面扎心，苦得要死。借着祷告并认定此一「认父的聚会」是一异端邪说，是邪灵的工作，此后灵里才得着安慰与享受。从此之后，我们家就与蓝强石这一帮人断绝了关系，不许他们再来我家。他们这一帮人不少原来都是教会中的熟面孔，我们家以往都是他们常来的地方，拒绝他们要经历极大的争战。我妻子（姊妹）靠圣灵的力量，每次他们来我家都撵他们走开。这样几次下来引起他们的恼恨，招致他们的咒诅。他们最后一次离开我家时咒诅说：「愿这家成为荒场留给你们」。撒谎和咒诅人是他们在此后传扬异端时惯用的手法。 二 演变的过程在我们家被拒绝之后，程有、蓝强石这一帮人又到其它许多地方，召开所谓「认（拜）父的聚会」，迷惑各处地方教会中无知的信徒。在此后他们的聚会中，他们又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围着他们所设立的「父」跪拜。不但落到拜偶像的异端里，更完全失去了廉耻和体统。此后又听到他们中间淫乱的事。正如使徒保罗在圣经哥林多前书十章所警告的，拜偶像总是和淫乱连在一起。这事在拜「父」的人中完全应验。 三 从「作父」到「作王」以后程有、蓝强石等人又自称是人子，是二次降临的耶稣，是隐密降临的基督，是国度的门，若不通过他们，就不能进国度，他们就是天国的王，可以有权柄行异能。因此在他们的聚会中当场就有人向他们下拜，称他们为主为王。当他们这些所谓的「王」来到他们聚会中的时候，他们就引圣经马太福音二十一章五节说到主耶稣的话用到他们身上，说：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹。」而且，他们的「王」真的把人当作驴骑在身下跑来跑去。在叶县某村的一个聚会中，他们聚在一个小院落里，大门锁上，不让人看到，外面的人只能听到里面欢呼的声音。后来有人爬到墙外的树上，这才看到他们立的「王」骑在人身上跑来跑去，让人欢迎他，王来了，王来了……这些梦想作王的人尔后竟然真的作起王来。作王的人请人为他们预备了王床、王枕、王椅，甚至预备了王妃。并且吃饭的时候还有人为他敬饭，说父王请吃。并且给这位「父王」敬饭的竟是他肉身的父亲。何等的荒唐、愚昧、可笑。这些「作父、作王」的人演变到这个地步，不但信仰上「拜人」、「拜偶像」而成异端，而且真的想要作王而在政治上成为反动。不但如此，他们也在道德上败坏，伦理上沦丧，而堕落成一个十足的邪教。他们的倒行逆施和狂妄作为很快引起了政府公安机关的注意。于1987年底，程有、蓝强石这一帮作父、作王的人都被逮捕、判刑入狱了。 四 从「作父、作王」到拜「常受主」、「常受王」这个异端邪流应该是短命的，因为它一传开，就被各地教会认定为异端，是假基督出来迷惑人的，且迅速与他们分开，断定他们的不是。并且因着这些自封为「父」为「王」的人的被捕，跟从他们、受迷惑的便渐渐减少了。这个邪流应该很快就消失了。然而事情并非如此简单。到了1988年少数跟从程有、蓝强石的人又改头换面，把他们所称的「父」、「王」都转嫁到李常受的身上，以往称程有等人为主、为父、为王的，现在改称李常受为主、为王、为父，于是才有所谓的「常受主」、「常受王」的称号。此后在他们的聚会中，他们把诗篇一百五十篇的「你们要赞美耶和华」都改成「你们要赞美常受王」。在他们的祷告中又改为奉常受主的名祷告，在为人施浸的时候，奉常受主的名为人施浸。这实在是背后的撒但利用异端的人所使出的最为毒辣、最为诡诈的计谋。是仇敌一箭双鵰的破坏伎俩。因为他知道李常受弟兄在基督徒中间有极高的声望，利用此一手段一面可以迷惑更多的人跟从他们的异端，一面又败坏李常受的名声，使人误认为李常受要人这样拜他。这一招果然灵验，1988年又有许多圣经真理不清楚，爱主但没有根基的人跟随了这样的异端。有些人愚昧无知到一个地步甚至说，你们读李常受的著作、信息，怎能不称他为主呢？你们不称他为主就是没有良心。此外，海内外少数反对李常受的人就借机大作文章，攻击李常受说，李常受搞个人崇拜，国内有人把李常受当作神拜了。也许国内不少盲从的人真的不知道李常受对个人崇拜的态度，这些作文章借机攻击李常受的人，若是认真读过李常受的著作，对李的态度应是非常清楚的。 肆 李常受对「常受主派」的反应1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知的作法。回台湾后，他就写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导难以置信，说人哪能如此愚昧呢，也许是有人在造谣攻击。1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉都详详细细地讲给他。他这才相信国内真有此等事情发生。该弟兄进一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对初信者。为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了使国内有正统的教会出现，请李常受弟兄用录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放出去，陈明敬拜人的错误。这样一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清事实。李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一盘录音带。该录音带的全部内容如下。亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说你们在那里把我当神敬拜，称我为主称我为王。这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训，你们绝不可把人当作神来敬拜。在圣经中使徒行传十四章十一至十八节说：「众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话大声说：有神借着人形降临在我们中间，于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要向众人、要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见就撕开衣裳，跳进众人中间喊着说：诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们是叫你们脱离这些虚妄，也就是拜偶像的事，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。祂在从前的时代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。二人说了这些话，仅仅拦住众人不献祭给他们。」所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他们当作神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我借着这一点的话语，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神、得罪神的。我再次请求你们接受这一点的话，把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费神转告，也许别处也有这种情形，务必请他们也停下来。这样在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。但愿神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。1991夏季李常受弟兄录制李常受弟兄以使徒行传十四章的信息，陈明圣经真理，指出敬拜人、称人为主的作法无异于拜偶像，是非常得罪神、亵渎神的；又用诚恳、真挚的言语，劝戒行这事的人要立即停下来，并且在神面前有一个郑重的悔改，才能讨神的喜悦。这卷录音带几经辗转到了河南省的弟兄们手中，大家仔细聆听，并与其它地方受迷惑的弟兄姊妹一起有交通，也的确挽回了不少初信者和真理不清的圣徒。然而对于这些异端邪说的始作俑者，这样的话他们是听不进去的。他们不过是利用李常受的名字来欺骗、勾引无知的人跟随他们的异端，否认他们的救主耶稣。在李常受公开声明并表态之后，他们不但不悔改，反而变本加利地传扬他们的异端。他们一面用李常受的名欺骗、愚弄跟从者，一面又说李常受也不行了，跟不上现今的时代，看不见他们所看见的「称人为主」的所谓「亮光」。如今在这些人中间，谁说话、谁领头，谁就是「主」，众人就向他跪拜。然而这些带头人所说的话实在是从圣经断章取义的胡言乱语。……
二、白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
一 关于清理程有异端邪教说明的缘起
一九八五年至一九八七年。撒但利用程有在中国大陆河南省所犯下的异端邪教罪行，被神审判，被真理定罪，被众召会的众圣徒识破后早就消散了。经过近二十年的今天，已经被人们遗忘，不再提起他们了。似乎那些历史沉渣，不会再兴风作浪了。然而就在2005年的网络上，又突然冒出了谎称“主恢复大陆弟兄”给“余洁麟弟兄的三封公开信”，以及给香港真理书房、中国福音站、《解剖毒瘤》一书的作者的公开信。这警醒了我们，仇敌虽然失败了，它并没有睡觉，仍在暗处窥探机会，以图东山。从“公开信”的内容看，那些人可能见到了“余弟兄与国内弟兄们的交通” 资料，欲乘此机，以一个主恢复事奉团体的名义作股份，利用余弟兄的负担，解脱被定罪的困境，为程有翻案，再一次推行其异端邪教的破坏行动。
这接二、连三的公开信，在国内当然引不起任何涟漪，因众召会的圣徒完全知其底细，但海外不明真相的人，难免犯思，认为大陆复杂，河南很乱。其实，主在大陆、在河南的众召会、众圣徒、众同工，在时代职事的时代异象里，紧紧跟随新约职事的带领，借着一年七次特会的信息牧养和带领，配搭是和谐的，行动是一致的，是同心合意，认准一个异象，同走一条道路，同声同调见证基督身体实际和实行的一。完全是健康的。我们一面盼望海外弟兄们多来相调，带来身体的丰富，彼此交通从主领受的祝福，互相扶持鼓励。一面又觉得对上世纪八十年代程有一伙人在大陆，在河南兴起的邪教异端和犯下的罪行必须交通出来，使基督身体的各部分都有警觉，对撒但的动向有觉察，来共同抵挡它是必要的。虽然这只是网络上的文字，但我们认为绝不轻视它，因为当年弟兄们就是轻视了程有，忘掉了还有邪灵，没有在意他，才给了他机会带进如此的破坏和混乱。
二 程有其人就不是主恢复中的圣徒
程有是河南省鲁山县马楼乡梁庄村农民，在路得会信主后，被路得会的人设为“长老”。一九七九年秋季，吴崇三老弟兄受主引导，从兰州回鲁山看望圣徒，得知主在家乡有大的复兴。那时有很多青年、教师、医生、工人、干部都得救且热心追求，但召会生活实行中的受浸、擘饼没法进行。经过整夜祷告，就设立了五位长老，八位执事，为着使教会生活健康起来。80年主恢复的水流带到鲁山的弟兄们中间，我们就享受职事信息，开始了“长老聚会”。有一次程有混在我们中间，当他站起来分享时，当时带领的张云鹏老弟兄一发现，就当面斥责他说，“程有，谁叫你来啦？不准你在这里胡扯八道。”以后他就不敢再来了。有一次成全训练青年聚会，程有跑来参加，聚会后程有私下问张云鹏老弟兄：“我在路得会封立的长老算不算了？”张老弟兄立即反问他：“土匪连长在国军里算不算？”程有只好低头作罢。
一九八三年六月一日夜里，公安局乘人都在家收小麦熟睡之机，把全县各公社的负责弟兄全都抓进监狱。六月三十日，政府贴出了“取缔反动组织（呼喊派）”的布告，七月四日，检察院出布告逮捕了被关押的八位长老；七月下旬，全县各公社把各村的圣徒集中起来，办所谓的“专政学习班”：叫弟兄姊妹揭发被逮捕之弟兄们的罪行，若不去每天每人罚五十斤粮食。去参加的人每人每天交五斤粮食，名为学习班，实际上是学习唐守临，任钟祥合写的《坚决抵制李常受异端邪说》的材料，叫弟兄姊妹背弃信仰，不然就遭捆绑、罚跪或毒打，不甘示弱的就升级往城里的审查站送。各公社学习班的时间不等，有三个月的，有二个月的，也有四十多天的，这一切的患难与忍耐，程有都没有分。
三 投机钻营混进主恢复的服事中
从八三年六月开始，一直到十一月份，社会上的严打运动，使召会的公开聚会生活完全停止。弟兄姊妹从学习班回家后，身体虚弱，农活累积，再加上恐怖环境，灵里非常受压；只得三、五人自动联组，恳切流泪祷告。圣经、信息都被收走，感觉向前无路，只好暗中祈求主，保守被囚的弟兄姊妹，同时恢复教会生活。就在这种背景之下，程有抓住了机会，找了几位刚从学习班回来的弟兄，鼓动说，家贫出孝子，国难出忠臣，现在谁是提摩太，该是出头的机会了。在他的鼓动下，马楼公社路南片有一处召会恢复了聚会。接着他们提出了口号，我们要前仆后继，第二次恢复，争取也坐监，以显示自己也是提摩太式的接棒人。由于主恢复的生命水流首先是从鲁山见证出来的，所以这里一恢复聚会，各地渴慕交通的人就纷纷找来，自然马楼一带就成了交通中心，形成了超地方服事的工作。到八五年，他们到各地看望，逐渐认识了各县、市的负责人，程有喜爱自夸，别人不愿往前站，程有就成了众召会的“使徒”了。
四 争吵中的配搭
由于他们一伙人不是主兴起的，也没有受过成全，真理和生命都谈不上，要应付各地交通的需要，处理各种事务，当然是血气对血气，肉体对肉体，经常发生争吵，明争暗斗，如同帮派江湖。程有凡事爱出头，一切都要自己说了算，别人当然不服气。八五年，程有提出要将自己的草房换成瓦房，近处的弟兄们就为他挖坯烧砖瓦。干活中程有象督工一样，老嫌弟兄们的砖坯不方正，数量少，盖房时他总嫌瓦凹得不齐，在一旁抱怨。修门楼时，他又百般挑剔，使得为其作工的弟兄们生了不少气，活没作完人就走完了。又一次，登封的弟兄们在爱里拉去十吨取暖煤，他不在时，弟兄们把煤分掉了。他知道后气得直跺脚，使得人家都感到他的自私。八六年他伙同其追随者到浙江龙港寻求交通，当地的弟兄们听到河南鲁山有十多位弟兄判刑时，就慷慨拿出三万七千元现金，为帮助被囚者家属，钱被带回后都被挥霍，也没照顾被囚弟兄家属，也没探望，也不敢再给浙江龙港弟兄们交通了，使浙江的弟兄们感觉上了当。
五 立“祭司体系”
程有其人，别看个头不高，其貌不扬，正事没有，邪门歪点还不少。他为了网罗各地的弟兄们作其下属，在一九八五年秋季开始，就在全省范围内，一个专区找出一个忠于他的人，职分名分叫做“门”，意思是守望者。若有外地的人寻求交通，必须通过门才能进入，不然就套用约翰福音第十章一节的话，“我实实在在地告诉你们，不从门近羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。”除此之外，各县人数多的乡，都设立了“祭司体系”，在鲁山他设立了十大祭司，六大同工。这完全违背了圣经真理。因新约圣经彼得前书二章九节：“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德。”这节指明，新约圣徒每一个都是君尊的祭司，并非象旧约只有利未支派，只有亚伦家才能作祭司。也非程有谬解的只有服事的同工才能组成祭司体系。但各地服事的弟兄们一经他设立，很明显的他成了上司；于是他召开全省各地都有代表参加的“同工聚会”，学习《权柄与顺服》前册，自己很自然的就成了高高在上的“代表权柄”了。
虽然这样，程有在起初阶段，还总想得到被囚同工的印证，八五年七月十日，他听说一位被囚弟兄蒙特许回家探病母，就在夜间带四个随从，到弟兄的住处，高声高调地表白自己兴起的工作，并引用加拉太书一章十二节：“因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”又说，“至于那些有名望的，无论他是谁，都与我无干，那些有名望的，从来没有加增什么。”还说，“弟兄们被囚了，我们要作提摩太进行第二次的恢复，我们要前仆后继，争取也坐监。”那位探家的弟兄感觉程有的灵如此高傲，自己又得很快回狱，就善意劝解道：“世人爱喊口号，报态度，但主里的弟兄不这样作。请不要讲前仆后继，因为我们虽然被囚，但没有殉道，刑满还能回来，你们也可以探监交通。若讲前仆后继，容易被迫害我们的人抓把柄，也不要说争取坐监，因为我们是为服事主、服事召会遇见的，不是故意争取的。更不要偏激，走过头路，免得落入撒但的圈套里。至于你们的服事，要等十年以后，同工弟兄们释放回来了，看看你们果子如何。再设立印证主所给的奴仆，这就是我们常说的看果子认树”。程有一伙人看讨不到什么，只好离开走了。
六 异端的显露－邪灵的参加
在那时的背景里，因各地同工大部分都判刑入狱，出现了群羊无牧，饥渴乱找食的局面。程有一伙人的交通则越来越大，就到各地区去召开“同工聚会”。八六年春节前后，他们在伊川县某人家里，一次就有数百人参加的六十多个县市的代表大会。之后，撒但攻击程有的心，使他觉得当“使徒”不解瘾，最好是作起“父王”接受敬拜。于是他对跟从他的人说，他作了一个梦，梦中主已膏他作中华大地的父，跟从的人没理睬他。他见没人响应，就学主耶稣在马太福音十六章的做法，把他认为忠信的人带到一旁，问说：你们说我是谁？回答，“你是程有，”他又问你再看我里面是谁？回答说，“再看你还是程有。”他很失望，于是他祷告说，你给倪弟兄预备的同工那么聪明，怎么给我预备的都是“闷蛋星”，从此辱骂跟随他的人。
当程有想僭取主的神格身位的意向显明之后，在鲁山与他同伙的弟兄们就意识到他的野心被仇敌利用了。没有人愿意再与他同行了，程有再找他们，再通知他们，他们也不再参加了。回想起跟他在一起配搭这一段的一幕一幕经历，程有的所说所作所为，懊悔不已。几个人在家流泪认罪。心想这两年不顾环境压迫，不怕坐监受苦，为要维持主恢复的见证，到现在程有是这种人，怎能说清楚交待明白呢？于是决定和程有决裂。同时想着，外县市的召会一见程有孤身一人，没有了配搭，就会醒悟，找来交通时，再把程有的事说清楚。再者估量程有其人，个头一般，脏脸烂眼，也没什么口才，定规成不了什么气候，不久就要被弃绝，这是轻视仇敌的错误。
程有这方面，发觉没人愿意和他配搭，也很高兴。因为他们总是想不到一起，说不到一块儿，经常别扭。有时还动血气想武斗，也觉得忍气吞声。不配搭吧，自己没人打不开局面，因为主恢复是以配搭为原则的。配搭吧真受尽了苦头。尤其是自己被膏这件事，无论怎么暗示，他们就是没彼得聪明，不肯承认自己是道成肉身的基督。现在你们既然离开了，也许是好事，他可以再找人，象当年主耶稣离开圣城和圣殿，到加利利海边寻找彼得一样。于是他决定离开鲁山，走到登封，果然遇到一位姊妹的儿子，刚从高中毕业，聪明敏捷，于是就抓住他，利用各种机会向他灌输他的思想，并印证旧约以赛亚书，先知如何预言基督降生时，象根出于干地，没有佳形美容。我们看见他的时候也不羡慕他……，又讲主耶稣如何被犹太的文士、法利赛人、撒都该人弃绝，联系到自己也被故乡的人弃绝……。这些诱导果然有效，那青年仅二十一岁，头脑果然领悟，程有可能就是又一次降生的基督，因为他和当年的主耶稣一样，如果我能第一个说出：“你是基督，你是活神的儿子。”岂不也成了彼得，作大使徒多好啊！心思这样一决定，就成了助手。以后不用程有多说话，那青年助手口才、发表都是引经据点的很会折服人。
程有见机会已到，就在八七年农历正月初七至正月十五日，共八天，在安阳一圣徒家里，召聚全省各地和他们有联系的地方，因那个家院子大，能接待很多人。鲁山也有原来配搭的人去了，一听内容，就没辩论什么离开了。因鲁山弟兄走了，其余的地方一哄而散也要走，安阳接待的人弟兄们出面拦阻了，说，“弟兄们，别急，真的假不得，真理不怕辩，如果程有不对，你们也可以驳倒他，我们也免受迷惑，无论如何听到底再说……。”众人听这么一劝一拦，就又留下了。
聚会开始了，大家怀着疑惑的心态，看这次聚会到底要说什么。祷告之后，那青年助手站起来，很谦卑的态度，说起他被开启的过程，并引用旧约中先知的预言，新约主耶稣的经历，今天我们面临的光景。程有坐在那里，让大家观看、相认。其实人们早就认识他，但今天经过引导、启发，再看他时，心里有一种另外的感觉，好象若否认他是基督，就会犯施洗约翰虽然跟随主耶稣是表兄弟，但只按肉体亲戚相处，不认耶稣是神的儿子；大数的扫罗按肉体认人，逼迫信主人的错误。若认程有是主吧，灵里又不平安。众人正犹疑时，一个邓县的梁某某站起来，祷告求主显现，若程有是，请光照大家。他祷告完毕，忽然有强光如同电弧闪了一下，他还疑惑，第二次祷告后，又有一次白光闪了一下，他按照三次祷告的原则，第三次祷告后，那强光再闪了一下，于是他带头跪在程有面前，哭着求饶恕，接着一个一个地认罪，一个一个地认“父”；程有这时也神气起来，不仅接受敬拜，也以第一人称的“我”说起话来。这八天聚会的结果，程有不仅成了冒牌的“主”，也成了“在肉身显现”的偶像。
七 邪教的罪行－败坏与淫乱
安阳聚会之后，程有再到伊川、登封接待之人的家里，跪拜之风普遍兴起来了，甚至为了巴结他，有美貌女子主动跑上去在众人面前跟他亲嘴。之后程有提倡，为了表现彼此相爱，男女信徒要彼此亲嘴问安。在实行上，取消肉体关系的称呼，一律称弟兄姊妹。所以无论家里、无论亲属，男的都称弟兄，女的都称姊妹；不存在爸爸、妈妈、爹娘、爷奶、姑、舅、姨、叔、婶的叫法，都是姊妹，都喊弟兄，这是他的“属灵到家”。
程有一伙异端的实行还有一样，若有人跟从他，接受他作“主”“父”的人，都必须奉程有的名再受浸，不然信耶稣是不能得救的，必须叫程有用手摸后脑勺之后才是得救的人，他们认为信耶稣是历史上的事。今日耶稣又来了，必须按今日耶稣的话去实行，才是对的方式，若不奉程有的名受浸，不跪拜程有，不称程有为主，为父的，都是亚伯拉罕晚年生的六个儿子，白生了，不算数。奉程有之名受浸，被程有按手（往后脑勺摸一摸）的方式，是得救的证实，和倪弟兄讲的跟本不是一回事。
程有既被跟随的人认定成了“主”，有人就从圣经上找范例该如何爱他，该如何叫他享受该得的荣耀和赞美。于是给他装修上好的房间，上好的床铺。并且还有“马大、马利亚”伺候，白天负责捧茶送水，削苹果送到嘴边，天天赴爱宴，还有人夜间警醒伺候，意思是献上身体陪他，他们手拉手，围成圆圈向着程有唱赞美歌。
除此之外，那些人还将自己的衣服铺在地上，选一人当驴子，趴在地上，让程有骑在背上，在院子里转圈，众人高呼：“和散那，奉主名来的，是当受颂赞的”。还有一幕恶作剧，就是聚会时，有人喊一声“把人子举起来”，于是大家一齐动手，抓住程有往上举，再放下，再举起，再放下，一连十几下，象民工打夯一样。
他们从圣经启示录上看见，跟随羔羊的都得起新名，于是请求程有赐新名，程有就给各人，无论男女起了新名，如：忠心、经营、清心、被立、能力、装饰……。那些得了新名的人欢喜得无比兴奋，就在他们中间彼此喊新名。一时间，他们都热心传起“福音”来，甚至一位老弟兄也想打听一下，程有的娘生程有时，是不是童女。
那些被迷惑的人，有人抓住机会奉献所有。有一位痴迷者，把祖先的传家宝也奉献了。这元宝是明代祖先传下来，经过清朝、民国、老日和文化大革命，都没有叫人知道的，这时听说“主”来了，就奉献了。还有一位寡妇，娶了两个儿媳，都是貌美年轻女子，听说“主”来了，也奉献给“主”当“王妃”，另有一人，得知自己的女儿与程有发生了那事，很自豪地认为，自己的女儿成了“书拉密女”。
程有为了使其同伙也享受相近的待遇，就分别在他能管到的县、乡根据人数，设立各地的“主”，说，主耶稣复活后成了灵体，灵很渺茫，看不见，但如今我们的“主”是活的，是看得见，摸得着的，是能敬拜、能服事、会说话的。于是，有很多的“主”在各地出现，都配有王床、王椅、王服，还配有“马大、马利亚”昼夜事奉，每次聚会，都得先向“主”跪下，求“主”赐下“恩言”。
八、神兴起环境，终止罪恶
一九八七年十一月十八日，神兴起外部环境，来结束邪教异端的罪恶。程有在安阳大瓦窑村被公安机关抓住，他怕被认出，就装哑巴，后来同伙说出真名实姓。当鲁山公安人员到安阳时，程有一见，马上跪在地上说：“张股长，把我带回去吧！”他在鲁山的被押期，全部交待了所犯的罪行。法院根据其认罪态度，从轻判处了十五年有期徒刑，对于他淫乱罪没有追诉。
九、清除异端，审判罪恶
一九八三年大逼迫时被判刑的弟兄们，分别被判了十年以上徒刑。分开关押在各座监狱劳动改造。由于狱政管理严格，谁也不知道这些年众召会的属灵光景。直到一九八九年冬，一个被程有一伙设立的“主”，和那位年轻的助手也被判刑坐监，送到了一位弟兄的身边。那个被设立为“主”的弟兄蒙圣灵引导光照，利用一个星期天休工的机会，详细地把八四至八七年这一段时间，程有所说所行的一切罪恶述说出来。另一位帮助程有的年轻助手也被主开启，醒悟程有所作所行的性质上是异端，行为上是罪恶，也说给了那位八三年入狱的弟兄。那弟兄知情后灵中非常难受，也非常气愤。深知这是撒但邪灵借着骄傲狂妄之人所行的破坏主的恢复、败坏圣徒、玷污主圣名的邪恶之罪，奈何自己没有自由对付这些事。这些异端邪恶的丑陋行为，犯罪行径，若不是身边的受害人亲口见证述说，难以置信。这完全违背了为人常情。又想，八三年入狱前就有市井匪类污蔑的流言蜚语，如今成了真情实事，气愤地说，如果程有送到这里，宁可坐小号也非打他不可。借着祷告，蒙主引导，凭主保守，给梁庄召会写了一封信，将程有当作恶人赶出召会，不称他为弟兄，同时要多读圣经，多学职事信息。对于受蒙骗，愿意悔改，离开程有异端邪恶的，就要赦免他们。召会的弟兄接到信件，就在召会中宣读了，施行了。
十、对异端余孽要求的答复
八九年之后，各地召会借着职事书报的牧养和带领，很多受蒙骗的弟兄姊妹，都被主光照，回到了主的恢复里，回到了生命水流里过上了健康的召会生活。这些弟兄姊妹经历了异端的欺骗，归回后非常爱主，饥渴追求主的话，享受职事信息很有思路，大部分经过成全训练，就纳入事奉。他们很卑微，觉得不配。但在伊川、叶县，仍有一小撮异端余孽，不愿悔改，不肯认错，还狡辩说：“九四年李弟兄才发现神成为人，人成为神，我们在八七年就得着了这启示，我们比李弟兄的启示还早。”他们的胡言乱语，他们的神化人，敬拜人的异端和李弟兄所得的启示根本不是同一回事。他们不肯解散小团体，还定期召集聚会，不断交换手法，继续罪恶活动。叶县的郭某某和韩某某，曾几次找我们弟兄，要求我们供应信息，要求纳入我们的事奉交通。我们弟兄们照着灵里的引导说，程有所犯的异端邪恶之罪，是撒但诱骗他，他对灵不认识，不会分辨中了仇敌的诡计，扮演了撒但差役的角色，破坏了主恢复，拆毁了基督身体的建造，败坏了许多圣徒，罪行是严重的。至于受蒙骗的人，只要认识，承认那是罪，愿意离开罪恶，主都必赦免。赦免的前提是认罪。认罪是基督徒的注册商标，你们犯了那么严重的罪，又不公开承认，我们没法承认你们是弟兄。他们说，我们现在也愿意读李弟兄的书报，也读恢复本圣经，现在也不跪拜程有了，也不作“主”当“父”了，这还不行吗？我们用比喻启发他说，某人买了一块宅基地，准备盖房子。他不在家时，一个坏人把那块宅基地挖成了一个大粪坑，里面有各种污秽、杂物、粪便，经常散发臭气，蝇、蚊成群；现在主人要在这里建楼房，你们说该咋办？他们说，买高标号水泥，用钢筋制成板盖住它，就可以建造。我们说，第一步首先清理污秽，把其中脏物清理干净，然后石头加水泥填坑，打好坚固的根基才能建造楼房。他们一听无法接受就走了。后来，他们又跑到福建，找一位主里德高望重的老弟兄。他们采取欺骗手段，谎称自己如何爱主，如何爱主的恢复，受逼迫，被我们弃绝，我们是如何自义，度量狭窄不接纳他们。当我们在身体的交通里，讲清了某人的真实情况时，老弟兄才觉得上了当。
我们在多年的蒙爱、享受、学习、操练事奉的日子里，从倪弟兄文集六十二册的全备喂养、光照带领中，更在时代职事、时代异象和基督身体的交通里，对于程有所犯的异端邪恶罪行，和那伙玷污主圣名，败坏主见证，破坏众圣徒的种种罪行，是深恶痛绝的，是全面定罪的。许多受害人至今仍觉羞惭。对于被蒙骗跟随过程有，甚至参与过的得力助手，只要真诚认识到那是犯罪，是异端，愿意悔改的，我们不仅欢迎，而且赦免、接纳；确实有恩赐的也一同配搭事奉，从来不揭短、不低看。对于极个别顽固坚持错谬，不肯悔改、并且狡辩说他们比李弟兄得启示还早的狂傲之余孽，我们不仅不能接纳、交通，连弟兄都不能称。因他们的所作所行，早被主耶稣和使徒书信定罪了。我们的度量不能超过主耶稣和使徒们。这是发生在我们中间、我们地方的真实罪恶。从他们写给余弟兄公开信的内容以及写给香港真理书房和中国福音站的公开信的内容看，他们毫无悔改认罪之意。他们又急于跟职事站的弟兄们见面建立关系，所以才狗急跳墙，利令智昏地恶毒攻击，咒骂拆穿其异端的弟兄们。他们列出了程有混乱期间学习的经节、信息、诗歌，但一点不敢把暗中的实行及罪恶供认出来。信息、经节、诗歌都好、都对；我们所享受的也有这些内容，但果子如何？若不然，岂不是披着羊皮的恶狼？程有所谓的《今日的见证》中所说的胡言乱语，就是当日他们曲解、谬讲圣经，扭曲职事信息的自供状，你们一看就知道他们的谬理了。他们是说谎者、欺骗者，但无法再骗我们，我们在灵里识透了他们。从历史看，这些人什么都不知道，但真诚悔改的没有。
弟兄姊妹们，我们非常简要地、提纲挈领地交通一点程有的邪恶行径，如果有需要，我们还陆续将参与者、受害者的亲身经历交通给你们。以前不愿说，因为没有时间提说。我们享受身体丰富的供应，总觉得时间不够用；二是，他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的，我们不愿玷污自己，更不愿玷污自己的弟兄姊妹；三是，程有一伙的异端邪恶之罪与主的恢复无干，他们完全是冒充、谎称主的恢复，从起初到终结，都不是我们的同工。他们的所作所行根本与这分职事毫不相干。如果真是读我们的信息，从中得供应、得亮光、照着实行，却结出这样的果子，犯出这等罪恶，才是宇宙怪事，连天使也要发懵了。我们认定：程有一伙是仇敌撒但的狡诈诡计，借着人的狂妄来破坏主恢复的行动；也是邪灵阴谋的暴露，我们不会与他们有任何牵涉，任何关联。这样，那些不认识主恢复，敌视主恢复的人无法诋毁我们，主必表白祂的工作，主正审判邪灵。主耶稣啊，求你鉴察，愿你快来！
河南配搭服事的同工：Y弟兄，Q弟兄，L弟兄和F弟兄
三、我们对前文定罪的对象——程有的采访
问：有人在定罪你时说你是混进主恢复的人，你能不能说说当时的情况？
程：1972年农历腊月30，我听母亲传讲耶稣 ，举手宣告特殊得救归主。之后就爱主追求主，到处拜访，求教属灵的年长弟兄。受过路德会的长老赵平太、王诚信的帮助，也求教过自立会的长老周少亭。后来经赵平太，王诚信设立为路德会的长老。当时王新才弟兄几乎也同时在路德会追求，因他没有被设立，所以他可能有了感觉。后来王新才弟兄去南方弄宗教信息时，碰见了主恢复的弟兄进来，回来时带许多圣经，磁带，接着开特会，主的恢复就这样在内地有了起头。
79年，我的母亲出车祸，腿碰伤了，我陪她去西平县治病时，主恢复的水流到了鲁山。有人给我捎信，我就往家赶。当我到聚会处时，已进行了一堂 。第二堂讲到主就是那灵，我很接受。真象是如鹿渴慕溪水，觉得两个耳朵不够用。从此我愿意找任何机会参加聚会。因为是王新才弟兄把主的恢复带进来的，我不仅宝贝这个水流，渴慕圣经，也愿意捧茶端水尊敬王弟兄。可是王新才弟兄以为我作过路德会的长老，就不愿意让我参加主恢复的聚会，多次在聚会中赶我走，我不说什么。他由于作得太过分，使配搭的张云鹏老弟兄看不过去了，才开腔同意让我参加聚会。我只知道得着那分属灵的享受。那时的聚会很严格，不是那职分，就不能有分那个聚会，王新才弟兄设立别人作长老、作执事，偏不设立我，所以我就失去很多机会参加聚会。为着那分独特的享受，我是不管那么多，只要能聚会就行，所以的确有一次我问到：以前在路德会作过的长老，还算不算？反正主领会我的意思。
若说我是混进主的恢复。那李弟兄原先也是从南浸信会出来的，能不能说他也是混进主恢复的？
问：他们在反对你的材料里指控你有野心，请你谈谈这个话题。
程：骄傲与谦卑，都是相对而言的。人常公认的谦卑，不一定是神心里所要的谦卑。主耶稣所说的“我是”和撒但所说的“我要"是天地的差别，为着主和主的旨意，不顾一切，强暴一点不算骄傲。话语讲究，动作斯文，不一定就是谦卑，常遇见一个很温柔的人，只要你一侵犯到他的根本利益，就原形毕露，现出丑态。
我若对谁都说好好好，对对对，主来时，就难交帐。马丁路德只要把因信称义的看见放在一边，立刻就能与人平安无事。倪弟兄说，我若稍微偏离正路，立刻就觉舒服，主走过的路，我们还是要走，主喝的杯，我们怎能不喝？
主说他心里柔和，心里谦卑，但人却定他说譖妄的话。摩西连神都说他极其谦和，但百姓说他想作王辖管。所以人若以自己的利益角度评价别人，那就无处解释了。
问：为什么反对你的势力这么大？连你最近的人也不能理解你？
程：事奉神的人都是平凡的人。若不是存心要主，就惹不着人们的注意。撒但并不愚昧，它认识神的儿子常比信徒清楚。一个人若没有受神差遣，鬼也不理睬你。当时圣灵的负担在我身上，每次聚会前我都受压禁食，而配搭的同工们摸不着负担，只在外面打转转。不是同心合意执行圣灵的托负，乃是天天找错、拆台。每次从外地回来，弟兄姊妹送的食品、水果，同工们都愿意带，而信息却总是没人带。我蒙主怜悯，背信息的事总是我的分。
如此看来，今天他们起来定罪是免不了的，其实，当初他们就没有进来。被神搁置在圣灵工作的外面，已经算可怜了，再起来反对，说不同的话，这或许就是神给人的分。我想起这样的事只有心里伤痛，主知道我爱弟兄们的心。不过我只是担心，恐怕将来他们负不了所定罪的责任。
所以，我从来没有嫉恨任何人。因为我看见兴起风波的不是人，乃是有个东西在暗中操纵。人作它的傀儡就已经够可悲了。蒙主怜悯才能识破它，不上它的当。
问：有人指控你将浙江龙港所奉献的三万元钱挥霍了，你怎么说？
程：在我事奉主的历史中，除了一次从上海回来给家姊妹买过一双5元钱的鞋外，从未再买过一个糖果，那时配搭的同工，大部分都是农村的弟兄，秋麦两季农忙时，经过交通给每一位100元，用纸包好让他们捎回家。为了文字工作的需要，光买个复印机就花掉一万多元，所用的墨盒，既昂贵又量大。其实，我并没有管过钱，所有的经济都是由张太、吴长流二位弟兄负责的。事到如今，这些事情说不说都没必要，但为避免爱主的弟兄姊妹听信谗言，不上当受骗，我还是有这一点的解释，需要主的宝血遮盖。
问：你是否打算缓解与反对者的关系？
程：我巴不得与所有神的儿女都和睦相处，但也享受神在环境中的主宰安排。所以我不怕别人谩骂、反对、逼迫，就怕里面膏油的失去。我常受人嫉妒，受人错待，受人排挤。曾经带领过我的弟兄还多次赶我不让聚会，使周围的人都看不下去。回头仔细想想，也不是什么坏事。受难为，是有原因，约瑟的哥哥们不与他说和睦的话，就因他在神那里领受的东西不同。只要不说他的看见，就能与哥哥们和好。但启示是从天上来的，扔不出去。我读到倪弟兄的《三次见证》就很伤痛，觉得倪弟兄不仅是一位弟兄，更是通天的窗口。就这么心里一转，读他的信息就大不相同。不仅有味，还得开启。一有看见，就有了负担，一有负担，就坐不住了。不准备讲什么道，但自然读读，就觉得里面满了涌流，所读所见就都成了实际。以后该如何往前，我没有自己的计划，只有仰望信实的主。
问：面对目前这么大压力，你里面感觉如何？
程：走这条路是讲灵的，只要认准灵就好办。若人云亦云，无心追求，只在外面打热闹的，都是可怕的。今天不是单听福音，信耶稣就够。是讲召会，讲身体的时候。认识身体比认识主的名还要难。别人走错路，我们管不着，但我们应负自己的责任。我的事奉，主要是84至87年，经历了完全顺服，也经历了不顺服。 不靠才能，不靠势力，只有靠主。我没有多少学问，农村人，气貌不扬，但不曾想主会有奇特的爱临及我。我经历复杂，追求特别，从起初聚会时，别人都怕我是假信徒。主很爱我，这种种复杂的环境，是主精心的部署，为让我变化成熟。我好象处境为难，但主有洋溢的恩典。深处十分平安、喜乐！
问：以后该如何对待《今日见证》？
程：《今日见证》是我写给在监里王弟兄的一封信，目的是告诉他家里召会生活的情形让他放心。在伊川的窑洞里聚会，读了那封信，都说很得供应,每一位都阿们。后来反对的人就加进许多研究,有的反悔了。那时配搭的同工们也不够同心，不能体贴负担，但主给我的光越来越强，主常亲自在坚固着我。
当时对召会权柄的看见很对，其实那都是倪弟兄、李弟兄讲过的。只是我文化太底，发表上配不过里面的看见，有时还不能达意。但读不懂就乱定罪是可怕的事。圣经不是也有很多读不懂吗？但只要确定是从主来的，主知道向谁开启，主知道什么时候开启，主也知道他默示的话往那里用的。今天不懂明天可能就懂，你不懂可能别人会懂。但因为不懂就定罪，很容易亵渎圣灵，那样就可能成为永久的遮蔽。
问：今后你打算怎么办？
程：对的，还会坚持，错的该丢掉的丢掉。如果你们把87年的见证丢掉，不敢保证能蒙祝福。因我知道那些话是从那里来的。凡涉及到自己的就不愿意表白，主的权益一定要争。我们不该信赖什么大同工。重点是真理要清楚，不管道路，只一味地跟不行。当时，我就是天真地想着不会再有环境了，就那样要进国度了。神把摩西带到西乃山，不和百姓商量，是为对付摩西也训练百姓。主在地上没有错，也得上十字架。通过我的经历，确认环境是在神的手里。了解弟兄姊妹的光景，说话就有着落，话就有对象。弟兄们因我背了不少黑锅，这是在国度的患难里一同有分，不是羞耻。
关于神的事情，神重用你时祂是神，神不用你时祂还是神。使用你就给你荣耀，放下你就如尘土。在事奉中，我慢慢懂了神的心。该读什么信息，读什么圣经，包括奉献，都是圣灵带领 。青年们能牺牲婚姻，圣徒们财物的奉献，一定是被圣灵充满才肯作的。别人怎么说，我们不能硬辩。反对者当然是说反对的话，他们要硬说我们是这派、那派，只有任凭人说。若随意扣帽子就无止境。能不能说因跟随职事站就成了“职事站派”？能不能说因参加一年七次就成了“七次派”？能不能说主的恢复就是“恢复派”？显然，这些都是人为的东西。所以真理还是要放胆见证，但我们不要任何的“派”。有时反对者能帮助我们冷静下来，认真核对自己是否真的有了偏差，好有及时的平衡。只要存心对，动机对，灵里单纯，心底干净，把握好真理原则，其余的都有主负责任。
问：反对你的人，举出很多事实，并且骂得很厉害，你怎么看？
程：别人说，我让人安排王床，王饭，那是撒谎。这是根据人怎么去看。弟兄姊妹得着了一些供应，自然都是用上好的接待。你把床、把饭前加个“王”，就变作“王床”、王饭。曾有一个农村弟兄听说我路过他们那里，就准备将家里仅有的一头小牛犊宰了招待，这是事实。我们不该追求神儿女们加倍的敬奉，但弟兄姊妹若受圣灵感动所作的，我们也得接受，不然会伤了人的爱心。总之，我们不该在意处丰富，处贫穷，随处随在，能享受主的预备才对。
他们所说，不是凭空想象，都有一点影子，若完全是编造，那肯定站不住脚,只是不象他们所说的那样。弟兄们骂得还不够。我的罪比他们所骂的还要重。在监里15年，我是真怕神了，学了不少功课。特别是蹲小号83天，什么也不能作。随时都会死掉，没想到有一天还能出来。那时，惟一所能作的，就是向主认罪。心想,只要把得救以后所有的罪在主面前解决干净,就是死了心里也踏实。所以我虽罪恶深重，但取用主的血也多。我真体验了那血的宝贵。我把所犯的罪带到主面前时，神让我在灵里看见罪的可怕,我流泪不止。然后主又带领我，让我把所有的罪摆在血下，并得着主的赦免，我喜乐万分。周围的人也看我不正常，有人说我疯了。我也的确是在哭哭笑笑中度过了那段日子。
程的结语
我是一个无用的人，什么也不能作。气貌不扬，但主却奇特爱我，别人能说的，我不能；别人能作的，我也不能；别人能争的，我更不能。他们的时候总是方便的。我也觉得主约束太严，曾试着弃绝掉主的路，但越试主抓我更紧。15年的监狱生活，我天天冒死，主却没有让我去。
经过长期观察，我觉得搞召会，不是那么简单。若只流于表面，就是人称许，主不称许也不行。事奉主的人，所作的必须保证能存到永远。今天似是而非的东西太多，假若有圣灵的工作被我发现了，能成功神的旨意，我绝对在家坐不住。圣灵的工作的确懂的人不多。知识与生命，真能区别的人不多。对基督的认识 ，实行召会的蓝图更是极重要的问题!
要认识基督，得着生命，就必须会寻求，会降卑自己。除了神的旨意，啥都不要才行。工作作多作少不是问题，作到神的心意上才算数；话说多说少不是问题，能不能把基督说到人的里面才是根本；路跑多跑少也不是问题，照着神在各人身上的旨意，跑神让自己跑的才对。不是只要有活动就算走路了。乃是要有明确目标，清楚的方向。不可在路上兜圈子。
初稿于2005年11月17日
2007年春又经程本人核对
四、 程有弟兄的谈话整理
我没住监以前，里面总是有光，有话，有主的同在。不管是聚会，是自然交通，都有话说，突然下监是我没有想到的事。
曾有一段时间一直想不通，以为是主的苦待。结果主兴起环境，我又进了监中之监（小号）。起头越发不理解。我不是怕死，乃是怕为着主所作过的工不被记念，更怕死不了而被主从经纶的线上废掉。心想着只要主肯留自己在正确的范围里，哪怕是在神殿里看门也可以。要我认罪，没有罪的感觉，也不以为自己有错。但不管怎么说，自己已经住了监，并且又进了监中的“小监”。条件恶劣，生活很差。一次一小碗稀汤，三两口就喝完了。当时我还年轻，身体需要量大，几口稀汤一点作用也不起，几乎喝与不喝差不多。我想大概主是要我死的，所以反正都是个死，我就干脆不吃不喝吧！这样七天时间。
慢慢地，眼前的环境，不能不使我开始向主软了下来。试着说：主阿，你总是不会错，你若要我认罪，你就带领我，光照我，我该从哪里向你承认？就这样东一句，西一句，不知道怎么认，就胡认八认。谁知认着认着，里面有了感觉，清清楚楚象是声音：“我说你对你才对，我说不对就不对”。
有了主的话，我就有了认罪的灵。这时我才懂得，主不是追查我的对错，乃是要我否认过去，包括主的同在，以往的亮光，工作的果效。主是对付我对已往工作成果的念念不忘。
在那次与主的交涉中，主责备我只实行祭司体系享受神，不着重地方立场作见证；主也带我看见，我只满足于主的同在，轻忽了召会建造的实际。当主在灵中给我看见，误了主的事情，我就撕裂衣服，披麻蒙灰，流泪哀哭。直到主看我忧伤过重，就再来安慰我，扶持我。这时候我清楚，主不是要我去死，我会活着出来。
于是我就把过去的成绩、错误，得胜与失败，一样一样点点倒空，有了一个彻底的“清算”。这样，我对过去的一切倒空以后，主的应许就自然来了。的确尝到了更深的安息，这时的满足与从前以为的“上好”摆在一起，自然无法相比。这样摸着了更深、更好的，尝到了蜂房下的甘甜，我手舞足蹈，喜乐难禁……
所以，今天我的感觉好象格外特别。你们担心主的恢复会错，我更焦虑！若不谨慎，主的见证到一个地步会变质。主的恢复绝对不是一个热热闹闹的工作，而是一个甜美和睦的家，是一个生机的身体，是诸天国度的实际！
人都很容易满足于神一部分的称许。将标准定的象神一样完全的人不多。你用你的人数来称义自己，他用他聚会的情形称义自己，你夸你有主的同在，他满足于他工作的成果……弟兄们，我诚恳地告诉你们，凡属于知识上的知道，丝毫没有用处！只有圣灵用光照了之后，还能存留的才算你的；只有经过火炼之后，没有消失的，才蒙主称许！
今天，许多人在讲台上高声喊着与宗派无关，但事实上喊的人正是个道地的宗派。有人似乎很担心基督身体的分裂，而自己正是破坏一的见证的人。有人说，我要紧紧跟随，其实他就不知道跟随什么。这些都是在自己里面说糊涂话。因为没有进入另一层，就以为自己得着了最好的。
故此，我对弟兄们向着我的各种态度，都能体凉。扫罗捉拿呼求主名的人下在监里，固然不对，但神看得出他是向着神发的热心！
今天，我不会随便加入一个宗派，也不会随便发起一个工作，更不会随便联于所谓的身体。一再地学习放下自己，简单轻省地跟随祂。我不会轻易地找一个不是神所预备的人作同工。我为着主的旨意敢舍命，但没有主的命令我也敢安静！
今天我只有一个负担：盼望所有的弟兄们，能够放下所有的成见和争论，将心收到神经纶的目标上。神让说的都对，神让作的才是。我天天等着接受任何一位弟兄来访，当面交通、相调。特别是主恢复的弟兄，甚至是辱骂过我的，我也会热烈欢迎！
对于别人的定罪，毁谤，我没有不平。各人所说所行，各人负责。我看见，他们骂我都是神的准许。我只从主那里领受托付，领受辱骂。让我说的，让我作的是神，人接受是接受神，不是接受我，人辱骂也是辱骂神，不是辱骂我！昔日，人定罪主是来作王的，今天这个福份落在我头上。就我而论，尘土不如。但罪魁能为主受苦，是主加荣耀的机会！旧事已过，如今的我与基督一同藏在了神里面。（西三3）主不怕，我也不怕。何必自寻烦恼？人的思想和爱情都很有限，全部花在主身上还远远不够，我没有功夫和余力向着任何人。只管把自己关在神里面，这里情爱蜜蜜，外头无论发生什么吵闹，我全然不知！
初稿于2006年3月30日
2007年春又经程本人核对
五、 弟兄姊妹的见证
BY弟兄的见证：
我从年幼时，就是一个热心的基督徒，记得那时常有一些传道先生到乡下讲道，我就跟着去听道。甚至有时跑几十里去听道。可是，因着传道先生对圣经真理没有认识，只是讲一些圣经故事，如“老挪亚造方舟”。所以听了很多，却对真理没有认识 。七九年我进入了主的恢复，对真理才有了循序渐进的认识。回想起圣灵在这块土地上的工作，我是颇有感触，特别在不平凡的八七年，圣灵给前面弟兄有了进一步的看见，主要是突出召会权柄，见证基督的身位。突出权柄，不是单为了显出一个地位上的权柄或高举什么人，乃是看见这个权柄是一个生命的权柄,是召会实行上的需要。弟兄姊妹因享受到一个情形,干脆就称权柄为属灵的父亲。这也就是异议者所定罪的“拜父”。其实，不像反对者说的那样，当时带领者的负担是突出召会的权柄，目的为着召会的实际建造。
八七年的四月，程弟兄在西平召集了一个聚会，我有份了那个召集。在那个聚会里，弟兄们所见证的很有亮光和开启。引用的圣经是罗马书五章“罪因一人入了世界，义也是因一人带来的。”还有约翰福音一章17节“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的”。唱的诗歌是补充本605首。在那个聚会里主要让我们认识基督的身位，借着对基督身位的认识,而看见神代表的权柄，也就是神时代的带领。我非常阿门并接受弟兄们所看见的这个启示，也跟随这样的带领，一直持守着这样的信仰直到今天。
G弟兄的见证：
我是七八年秋得救的，起初仅仅知道有主,对主没有更多的认识，对于属灵的事是一无所知。七九年国度福音来到这块土地，我被带进主的恢复接受了呼求主名。之后我一直跟随圣灵的水流，跟随弟兄们的带领。随着圣灵工作的往前，召会生活的实行逐步纳入正规。八二年春设立了长老执事室。每天有两个人值班，长老专一为召会祷告。长老一有负担执事就去执行。那时对这样的实行都很阿们。弟兄姊妹借呼求主名享受主，天天觉得生活在三层天上。就这样带来了大的复兴。因复兴作得太外在,带来了政治的逼迫,当时主要带领弟兄全部被捕，因着留下弟兄们对真理认识不够，就不知何去何从。因此召会的实行在这一段就是空白。直到八四年召会生活才渐渐得到恢复。秋季弟兄们带领实行祭司体系，当时从同工到弟兄姊妹都述说家谱、读乌陵土明、各归本纛、各尽功用。同工有同工的事奉，弟兄姊妹有弟兄姊妹的事奉。弟兄姊妹都编组成军为福音祷告、彼此看望。当时弟兄姊妹人人都尽功用，因此个个都是喜乐洋溢，召会生活逐渐得到恢复。圣灵的工作总是一直往前的，弟兄们借着享受《工作再思》和《地方召会的信仰与实行》。看见地方召会的范围应以最小的行政单位为立场，也就在八五年设立了以乡镇为范围的地方召会，八六年改作以一个村庄为范围的顶地方召会。回想那些年间，每一步的带领都不是弟兄们挖空心思想出来的。实在是圣灵对弟兄们的开启和引导。当时我是绝对的跟随，并不是跟随人，乃是跟随圣灵的工作。直到今天，回想起那些年，在我们中间每一步的带领，我真从灵里向主感恩和赞美!
随着召会一地一地的出现，就得有正当的生活秩序，好带进基督身体真实的建造。后来圣灵开启我们，召会要有实际的建造、就需要有权柄与顺服，而圣灵的权柄必须从肉身得着显明。八七年春在安阳召集全省同工聚会，满有主的同在，满了膏油的涂抹，弟兄姊妹的灵里很得释放，带进了召会生活的实行，众召会又出现了空前的大复兴。
P姊妹的见证：
我是河北省的一位姊妹，当我听到主恢复的真理就接受了。弟兄们在聚会中，带我操练释放灵并且呼求主名，我脱离了死沉而没有基督的宗教。自从我进入主的恢复，我的灵真正得到了释放。圣灵的水流解除了我多年的干渴。饱尝了圣灵活水的供应。七九年是圣灵的工作，是圣灵借弟兄们的带领。到八七年圣灵的工作有了往前，见证基督的身位，必须有神代表权柄来维护召会的秩序。弟兄姊妹也都接受了这个见证。召会生活满了复兴的光景。都感到属灵的权柄就是属灵的父亲。后来程弟兄又到我们那儿加强了这个见证，召会生活可说是刚强的往前。但没有多久弟兄们因为环境被捕入狱。因着见证基督的身位并突出召会的权柄，后来有些异议者就在弟兄们入狱后，开始否认八七年的见证。带领过我们的W弟兄，也因着别人的毁谤，定罪，捏造，就开始否认八七年的见证。但从我的里面的确很清楚那是圣灵的工作。我说啥也不否认。因着我不跟随W某定罪圣灵的工作，他们就把我和一些姊妹们开除了。当时因着众人的反对，真是有一种黑暗与凄凉的光景笼罩着神的儿女。我和几个姊妹也不知道怎样往前，反对者嘲笑我和几个姊妹没有路走。但我们仍不跟随反对的人，后来停下了生活。去年弟兄们又把主恢复的水流带到了那地，我和几个姊妹又从软弱可怜的光景中蒙了拯救。但反对的人，他们今天仍是一片死亡，他们中间一无所有，并且荒凉可怜到了极点。读职事的信息，没有开启，读圣经没有亮光。很多人落入“东方闪电”，这就是反对定罪圣灵工作的悲剧。
Y弟兄的见证：
八七年见证基督身位突出召会权柄，我当时被设立为主要配搭的同工。那时看见前面带领的是我属灵的父亲。地里活根本顾不上干。往往都是站在地头一祷告就去聚会。结果邻居说：“看你家的烟叶都长成“扫帚”了!我说“感谢主，那到时可以卖扫帚去!”我在村上没人瞧得起。在白书谦家聚会，我躲在柱子后的背影里。借圣灵给的光使我看见：权柄不突出就没有顺服，召会就不能建造。当时咱县的权柄就是L弟兄。我是七位同工中的一位。主认识每一个人，是主的人躲到洞里主也能把你揪出来。弟兄们让我服事，我就推辞说圣经我没有读够一遍，聚会也没地方等理由。但后来，为了推动那个工作，圣灵开启我，给了我很多活的经节，有的没读过的话也象放电影一样在灵里清晰可视。我想，见证基督身位，突出召会权柄，认识属灵的父亲，这步工作若不是圣灵的迫切，象我这样的人，里面是不会有这些东西的。有一次在某地正在聚会，外面公安局的人来了，有位弟兄(刘某)吓的脸都白了说：“弟兄，走吧!”感谢主保守的能力，结果公安人员从聚会门口走过去，到村后边带走了几个赌博的,我们却安然无恙。当时，这位刘某被眼前所发生的一幕征服了,他连声喊我父阿!父阿!今天这位刘某却成了反对“拜父”的人。 (此时JZ弟兄接着见证说)：弟兄交通的是真实的，当时Y弟兄是乡权柄，象弟兄这样老实，主还使用他，说明那时见证基督身位，突出召会权柄都是出自圣灵。要不是圣灵亲自的运行，俺家正在栽红薯，我将活一放就走了，前后追着Y弟兄听他说话，结果回来时红薯苗也晒干了……(众人哄笑)
L弟兄的见证：
因着八七年突出召会权柄，见证基督身位，并按召会的范围，又在各乡、镇 设立权柄来维护地方召会的秩序。牧养照顾神的儿女，众圣徒同灵响应。并在喜乐洋溢的气氛里接受了这个见证，但这样的光景引起了一些属肉体、爱世界的基督徒的异议和反对。他们对弟兄姊妹的享受看不惯，对圣灵的工作和配合这工作的弟兄们满了仇视和嫉恨，就煽动在各地软弱，爱世界的基督徒到处在神儿女们中间毁谤、定罪，甚至还捏造诽谤这班人为“拜父派”。八七年，召会在属灵的带领和实行上是空前的。八八年的夏天，见证李常受是时代的光，是时代的带领。同年冬季见证基督与召会是新郎与新妇的关系。八九年春,由于人的软弱和反对者的定罪和消极的影响，带领的弟兄也有了疑惑，对从前的见证开始摇动，并在八九年收麦前召集了两次整个区域众地方带领者的聚会,准备把从前的见证推翻.可这两次都是刚开始就出事了，聚会被冲散，主要弟兄们全部被摆进监里。留家的弟兄们由于找不着圣灵的动向，就凭人意从环境中推断，是前面弟兄每一步带领错了。于是就从各地方到各区域，召集聚会对前面的带领进行定罪。从八八年到八七年,往回一直定罪到八三年。一时间前面带领的弟兄们都成了历史罪人。由于这样定罪，给众召会、众圣徒带来了极大的死亡，神儿女们的信心大受败坏，召会生活处于一种黑暗与凄凉的光景中。就在这种情况下，真没有想到，在八九年八、九月份一个月的时间，被拘留的弟兄们全部获释。我们只认命于神的主宰和安排，一味的跟从留家弟兄们的带领，于是在八九年的秋有第一次聚会的服事，帮助弟兄姊妹认识什么是神的旨意，何谓基督、那灵、召会。由于受反对者长时定罪的影响，弟兄姊妹的信心受到破坏,光景下沉得很，心、灵、口都不开，我们只有忍耐着只管服事。之后又再次服事，还是服事第一次的内容。就这样,W弟兄服事过之后，肢体们的光景好不容易有点转机,又被身边坐着的老弟兄全部推翻，这位老弟兄引用犹大书12、13、16节定罪W为“没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根拔出来……是随从自己的情欲而行，口中说夸大的话……”两天的服事成了泡影，一无所获，与会者带着不上不下的滋味，不知所措的离开了聚会。但我们觉得不能就此罢休,接着又有第三次的聚会，仍服事第一次聚会所服事的内容。在八九年冬有第四次的聚会，这次弟兄姊妹们的光景稍得恢复。之后，在九0年的正月十五日有第五次的聚会。连续两天的聚会，这次主要服事的是基督的身位，使众圣徒都看见我们都是基督的复制，是三一神的扩大。借这样的认识，使每一位能在新人位里被建造，作基督生机的身体，成为三一神的丰满。这次聚会，使与会者的灵和心都得到了扶持，光景有了复兴。九0年春，有人要W弟兄也定罪前面弟兄们的带领，可是被W坚决拒绝了。W说“前面弟兄的对错，不是我们评断的，我们只有照着圣灵对我们的带领一直往前。由于W不同意对前面弟兄的定罪，他们就以带领的地位来威胁W弟兄，可W一直没有接受他们,于是大家只好不欢而散。之后他们就带来了基督徙中间的分裂.结果这些反对、定罪的人，渐渐无路往前，有的死而又死成了宗教，有的一直定罪，错而再错，至终落为东方闪电走向异端。今天想想这些人真是可怜，因着定罪圣灵的工作，而不蒙圣灵的祝福和保守，竟落到了如此的下场。从九0年到二00五年的今天，主保守我们一直继续在神中心的异象——基督与召会这条线上。在这异象的控制里，我们训练成全了一批又一批的事奉者。面对大陆这混乱的光景，在主恩典的扶持里，我们仍沿着神经纶的中心线，同着众召会和神千万的儿女，大踏步的向前!
Y弟兄的见证：
圣灵水流在1979又回到中华这块处女之地。我是经历到圣灵推动的一位弟兄。那时圣灵所召回的弟兄姊妹，都加入了主恢复的水流，当时操练灵，释放灵，呼求主名的光景无法形容。都不知道自己是谁了，聚会中的气氛满了灵，满了神的同在。弟兄姊妹对主名的宝贝，主话的追求，对诗歌的享受都是空前的。虽然有人对我们的实行持异议，但是主给我们的享受，已在我们里面生根立基了。
我蒙召第一次参加聚会，不由自主地灵往上升。当时那个聚会我乡去了十几个人，我是第五个呼喊主名的人，我连续呼求了十几声后，好象觉得地都在动，属灵的天开启了。回来后就带弟兄姊妹呼喊主名，真是享受到了一个地步，我们是大声喊、小声喊，一天到晚呼喊主名占满了我的时间，那时弟兄姊妹爱主、要主的光景，给我留下了深刻的印象，真是天伦之乐!
JH姊妹的见证：
我是在七九年春接受福音信主的。之后，就非常渴慕参加聚会。当时，我们村上有宗教的聚会，我就去看一看，他们聚会所唱的诗歌大概都一样，无论什么诗都是“圣灵降临”这个调。并且，聚会的气氛很沉闷，让人很受压抑，没供应，没有享受。我是一个年轻人，就觉得这样聚会没意思。于是就不再去了。直到八0年春的一天，我被通知到街上杨某家聚会。刚到聚会的门口，就听见弟兄姊妹唱诗的声音，与我村上那一群基督徒的唱诗截然不同，我就被这样的歌声所吸引。在那个聚会中，就是要弟兄姊妹实行呼求主名，要求每个人都要操练呼喊。刚开始我就是喊不出来，可是慢慢的我就试着从里面呼求“哦，主耶稣”……真是奇妙，当我从深处喊“哦，主耶稣”时，就有一种用语言无法表达的感觉。里面觉得发烧、激动、充满无穷的力量，不仅我是这种感觉，在那个聚会里的弟兄姊妹也是这样的感觉。因着呼求主名给我们带来了对主甜美的享受。于是回到家里，就不停的操练呼求主，常在聚会的路上，这个村的弟兄姊妹一喊“哦，主耶稣”,邻村那边就有“阿利路亚”的响应!回想那个时候圣灵的带领,弟兄姊妹真是因着呼求主名大得释放，满有享受，天天都过着复兴的生活。我就是在这样的享受里，借着呼求主名被带进了主的恢复。
WR姊妹的见证：
我是经历过1979年的一位姊妹，在解放前(1949年前)十几岁就跟我父亲信了主。当时的讲道人拿《启示录》里的四匹马作解释说“你看看，现在人身上穿的，都和圣经上对上号了，都应验了神的话”因为当时人都是穿灰色的确良布料，所以这些讲道的就说圣经上的灰马就是地上穿灰色衣服的人。现在借着真理的开启，才知那时真是荒唐。
我虽然信了，但对主、对真理并没有进一步的认识和实际的享受。一直到了1979年，国度福音过来，实行呼求主名，操练灵才使我里面的不安、烦恼、压抑全都呼出去，吸入那是灵的神自己，释放了全人，灵里有了自由，真得着了供应和享受。
有了享受，我什么都不顾，不管是在家里，或是在地里，我都喊 “哦，主耶稣，阿门!”那一年我受到了撒但的攻击，家里牲畜死了三头，邻居都说，你还喊，牲口都叫你给喊死完了。主的怜悯，我天不管,地不管,还继续呼喊!这样一来,撒但更猖撅，孩子们一个一个病在床上，政治逼迫也来了，弟兄们就加强我们说我们有荣耀的盼望。一说被提就更喊得起劲了。喊得喉咙好象都要冒火，不思茶饭，只想去聚会，啥都不怕。
环境来时，谁喊主就抓谁。我们村抓走了很多人，我被带到乡里坐了六天。他们开导我说;李常受是反革命，说我受了蒙蔽。叫我按政策信主。不准信李常受，不准喊主耶稣。我心想，我是神的儿女，呼喊主名、享受主，使我摸着了神，我不能昧着良心说喊主不好。不叫我信主喊主我是坚决不答应。为着真理，我愿受羞辱，不怕受亏损。他们把我从墙这边推到墙那边，来回推来推去,折腾到最后，也没有弄出个明堂.他们放我走时，我还随口说了一声“阿门”。回家后，还给监里的弟兄们作饭送饭满了力量，满了主恩典的扶持。
TH弟兄的见证：
七九年圣灵的工作，逐渐带来了复兴，但八三年的风波给神的儿女信心造成了破坏。直到八四年七月召会生活才慢慢又得到一些恢复。到冬季弟兄们带领实行祭司的体系。开始述说家谱，也就是找到自己的出处,找着是从谁得救的，就从谁得到喂养。各归本纛，编组成军。也就是看见我们人人都是祭司，都应当有负担为神的儿女祷告。到八六年秋冬弟兄们借《工作再思》设立了以村为范围的顶地方召会，借着圣灵每步的带领，扎实了召会生活的实行。从七九年至今天一直都是圣灵的工作，我们并不是跟随某一个人。我们完全为的是主恢复的见证，我们今天是继续圣灵的工作,继续着圣灵的水流。
六、 圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶—白氏父子
弃绝生命是人的天性
圣经一开始给我们看见,神把人摆在伊甸园里,让人在生命树、各样树和善恶树面前，选择其上的果子而决定以后的前途。一个是神的旨意, 一个是神的许可，一个是神的禁止。而人偏偏拣选了神说不可接触的树。
今天,正当的召会就是昔日的园子,原则上也是同样的情形，不同的是当初的树就是树,而今的树则是人。
经上说让我们看果子认树,但看果子是需要凭功夫的。若看不懂果子就谈不上认树了。何况，今天不是看果子认树,乃是要看果子认人。
那日，亚当在复杂的处境里心中慌乱失败了；今天，要在无数的信徒中，认出合神心意的“果子”，的确难煞人也!
我们所处的这块土地信仰混乱,宗派林立。一九八七年那个史无前例的举动,有人说是出于神旨意的生命树,有人说是出于仇敌的善恶树,至今众说纷纭,各持一端。但,无论人如何评判，主认识谁是他的羊。神所喜悦的，他有办法亲自保存。
是神的儿子虽被人埋在土里,也会从容而出；是生命的杖，黑夜一过就会结出复活的熟杏……
八七年的见证,历经坎坷、曲折、为难、压迫；屡遭定罪、诽谤、辱骂、误解；使白氏集团恨得切齿，被《解剖“毒瘤”》一书公开“宣判”死刑。她经过死阴幽谷，经过黑夜困扰，但我们却惊异地发现，她不仅没有消没，反而越发光明灿烂。恰如手拿棕树枝，踏着玻璃海姗姗而来的那群人，坦然无惧地走到了今天！
白受恩——终于得着出名机会了
“常受主派”一名的制造者——白书谦，既是对异端如此深恶痛绝,就应该根据真理,凭着事实,单刀直入地将异端的真相,痛痛快快地揭开摆到众人面前,免得使人继续上当。但看你批驳异端的心并不迫切,反而十分关心自己能不能名留青史。借着这本《解剖“毒瘤”》的书露露脸,扬扬名，才是白受恩的目的。职事的信息中提不到“咱”白家父子,在自造的“毒瘤”里再不将自己介绍介绍,等着圣灵感动别人推荐，那不知要到猴年马月。就是定罪“异端”,也得让人知道是谁冲锋陷阵。不然不成了无名英雄?我白某，已一大把年纪,如果不抓住机会,谁知有没有出名那一天?我若这样去见主了,谁知道“河南叶县有个1931年15岁时就‘清楚’得救”的人?谁知道小时候为着能不能娶到妻子而发愁的我,居然也能“与一位爱主的姊妹结婚”?谁知道“我家中常有聚会”的光辉历史和“爱主”的情形呢?
白老先生阿!你以后再有机会说话时,不如一开始就直接了当地介绍说：“我叫白书谦，家住河南叶县，从小怎么怎么，长大怎么怎么，今天怎么怎么，将来怎么怎么……管他们愿听不愿听，只管慢慢道来，省得别人欣赏不动你这么深奥的属灵人。免得有崇敬你的人，朝拜你所出生的圣地——河南叶县时，再象当年寻找伯利恒那样地为难!
你既是如此敞开,我们也就不必含蓄，帮助宣扬宣扬您的大名，想必您不仅不会介意,而且还要关起门来偷着乐哩吧?
令人厌恶的高举自己
白书谦在《解剖“毒瘤”》一书“受带领得帮助”一题中，说自己曾受过娄和赢、和玉贵、吴崇三、郭天恩等属灵前辈的成全。夸耀自己：“……尽管生活极端贫困,缺衣少食, 我们也……作优良公民,宁可饿死,对国家和集体的东西也不偷也不拿……”
据我们所知,以上几位都是当年在叶县周边地区的属灵人。象和玉贵弟兄还是受过倪弟兄训练的工人,直到他临终前还在造就神的儿女,象倪弟兄一样,将生命洒在了这片土地。如果单单提说这些弟兄们,的确令我们敬佩.但作为白书谦,自称受过他们的带领帮助？我们无法相信！一群属灵的弟兄竟带出这样的人?要么说得帮助是假，可能见过面、来往过是真。我们不相信经过他们帮助的人竟会如此低下！连“作好优良公民,不偷不拿”的话也说得出口?这样把自己与别人硬“连”到一起不是光彩,乃是羞耻!既然受过弟兄们的成全,怎么不学习他们的殉道精神?别说“宁可饿死”了，还没有为主受点委屈就躲到美国的自由乐土，逃得无踪无影了!
难怪啊，谁叫那些弟兄们没有象白书谦那样的出国机会呢?
白氏的字里行间,看不见为主作的见证,闻不到基督的馨香味道,更谈不上生命的变化。他不是在宣扬主，乃是在标榜自己的爱主。文中充满了“我”如何爱主,“我”怎样受苦，我，我，我……话语里满了对自己的称义，把自己死拉硬扯地绑在属灵人的名字上，以为这样，别人的属灵就能成为自己的属灵,别人的生命就能“染”到自己身上。
不错,属灵人能够成全出属灵的人，但请记得，生命树和知识树也曾长在一个园子而没有丝毫的关系。麦子和稗子也一同生长,却各有自己的结局。拥挤主的人不一定都要主。若不是从灵生的,面对面与主谈过话,也不一定能进去!
白家如此的最高道德标准
作为神的儿女,我们是以信为本。信神在祂的主权里所安排的一切环境!
白氏在《解剖“毒瘤”》一书中，抱怨政府因把“打击反革命运动扩大化”,将自己给“扩大”进去了。并说因政府判定犯罪的标准不细致，使自己被误划为“呼喊派”坐了九年监狱……
是的,他们很有可能会将运动扩大，将标准定错，但神到底借着这些“错待”给你什么,不相信白老先生会真的清楚。主说天上一个麻雀掉地，都有祂的旨意,难道我们不该凭着内住之灵的引导读一读环境?
幼年时的大卫,看见歌利亚辱骂神的百姓,使神的见证受到亏损,就凭着刚强的信心英勇出战,一举得胜；但作了王之后，听见示每骂他时,他知道是因自己犯罪，骂声是神兴起对付的环境,所以就静默不语……
白老先生,你“从小蒙恩”,如此敬虔,怎不好好考察考察神“错待”你的用意呢?大卫可以凭着权势在暗中对乌利亚施行诡诈,神就兴起环境在日光之下给他报应。你两次住监,一次是因“运动扩大化”，一次是因“标准错误判定”。意思是神不该让这些灾难临到你这“义人”头上，是吗？那么你既是刻骨铭心地感受到自己是义人受了冤屈，怎么不体量别的义人受冤屈的滋味呢?你亲口说的,你没有见过程有,但看看你在《解剖“毒瘤”》一书中凭空的毁谤是何等凶猛。你如果能拥有文革时政府的大权，你不仅会将“运动扩大化”和“标准错误判定”，我们相信程有要能活到今天除非神行神迹，多亏神没有命你作操权的臣宰！
都是事奉神的人,你对自己坐监这样描述到：“尽管我受到如此的冤屈,我们仍然把自己交托那按公义审判人的主……在服刑期间,……仍然维持活出一个最高道德水准的生活……其表现为循规蹈矩,遵守监规狱纪……”而对程有的坐监却这样写道：“他们的倒行逆施和狂妄作为，很快引起了政府公安机关的注意，于1987年底,程有一邦作父,作王的人都被逮捕、判刑入狱了”。
一个是“冤假错案,忍辱受屈”；一个是“十恶不赦，罪有应得”!
请问，这到底是你的判断,还是公义之神的判断?且不说你把“循规蹈矩,遵守监规狱纪”，看成是“最高的道德水准”对与不对,我们就用一事例把你父子二人的“最高道德”摆出来,让众人的良心作以判断！
你的那个博士儿子白信来,在看不见前途时,定了个主内的徐氏姊妹为婚,在看见光明前途后,就无故将“不洋气”的徐姊妹一脚踢开。
你作为召会的“长而老者”,你的儿子又那么“属灵”，竟如此“维持最高道德水准”？以后，这位徐氏之女对主恢复心冷失望，如今流落到东方闪电，作了异端的骨干……
——这就是你们白家的“最高道德标准”！
白长老的盼望在政府身上
白氏在《解剖“毒瘤”》一书中叙述到政府的“反右”运动,因极少数反政府的右派分子,却把十几万的知识分子错划为右派,使他们受几十年的痛苦，后来平反昭雪。他说这次打击“反革命呼喊派”再次扩大化,使自己这清心要主的人错误被抓,坐了整整九年的监狱。为此“期盼政府拨乱反正”！
通过这些表白,就能看出白氏的心到底在哪里。作为基督徒,有基督在我们的里面作我们荣耀的盼望。外面的瓦器是要日日毁坏,里面的宝贝才能天天新鲜。主就是借着把我们摆在各样环境里,以显明我们里面所住的基督到底有多大的能力。所以,真懂属灵事的人,盼望是生命改变,不懂属灵之事的人,才盼望环境改变!
一个爱主的人会安息于主为我们设计的处境里无挣扎、无叹息、无怨言。他知道万事会互相效力,神要借万事给益。我们负责顺服神的环境,神负责在环境里让我们变化!
象白老先生，羡慕十几万学生平反昭雪，盼望政府快伸出手来救拨自己脱离“火坑”,这样怎还有心明白神的旨意？更谈不上得什么益处了。甚至可以说他就不一定知道神的益处是什么。他以为“拨乱反正”就是最大的益处。难怪出监后匆忙飞到了美国,一去没有再回!
白氏阿，环境你是逃避了,但有些亏损恐怕是今生再难有弥补的机会了!
所以,象你这样的人，亲身遭遇的事还如此糊涂，对圣灵的举动，对圣灵之风的意思你会能够清楚？
如此看来,你辱骂圣灵工作的见证是异端，就不足为怪了!
一个不认识自己的人
白书谦老先生在《解剖“毒瘤”》的书中这样说道:“我们这些被判刑的长老……他们圣经真理装备较好,……被关押后,各地教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧……在以后的年间,各种异端,邪说……各种怪诞离异的现象都发生了……也给国家及社会的安定带来极大的困扰”。
何等的不认识自己!这读起来多么象以赛亚书中那几个“我要”的腔调。说谎者当初是明目张胆地说“我要”,而今不过似乎含蓄地说“我何等重要”罢了!其实味道一样,性质相同。
读着这段文字,我们眼前似乎有种象主耶稣被拿后遍地都黑暗的感觉。这几位“长老”一被关押,象是要回到创世记一章渊面黑暗,空虚浑沌里了。
其实你们也应该放心，天不会塌下来。这不过是白“长老”对自己的过高估价和个人感觉罢了。是白博士精彩的描述所呈现出的一种“艺术”效果。
如果真是主耶稣那一天的被拿,的确是黑暗掌权了。但那也是三次祷告后经父神量过的。象主那样确实查不出罪的“坐监”，历史上只有一位。若是先锋约翰的坐监,那却是神的对付！若是他的羊“变作群羊无牧”,岂不正是父的旨意吗?
群羊是要吃草的。神不会让一个只有鞭子的“牧者”来苦待祂真正的孩子们。神将“牧人”摆到一边，群羊反倒自由吃饱了青草，这样的“群羊无牧”不是更好吗?
白老先生,以后尽可能把眼光放远些。你若肯信，天的外面一定还有更大的天!
到底梦是程有作的，还是白受恩“造”的？
白书谦在攻击程有时说：“1987年初,他作了一个梦,声称从神那里得了大启示,说神已膏他作‘中华大地之父’的所谓大启示”。
据我们所知,“程有作了一个梦”的话，最早是出现在白氏父子的笔下。然而白氏父子自己说,他们谁也没有见过程有。从程有所留的文字中，也没见过作梦的痕迹，又没有任何人出来见证程有在什么场合说过他作的梦。这就奇怪了：程有作的梦,白氏父子怎么知道的呢?难道这人能替那人作梦?象这样嫁祸于人的“冤案”又有谁来“拨乱反正”呢？
假若真有属灵的梦,也不会象白氏描述的那样。异梦是神在旧约里指示人的一种方法,多是由于神有一个行动要人来配合,而人的反应迟钝迫使神不得已而为之。新约里圣灵已内住在人的灵里，神是用生命的感觉、用真理、用膏油的涂抹来引导人。作梦、解梦不符合神新约的经纶！
程有当年释放的信息我们读过。他将膏油涂抹的认识与经历说得那么清楚。我们不相信一个教导别人活在膏油涂抹里的人,自己却公开“讲梦”。至于87年初,作的那个梦是程氏作的,还是白氏“造”的,就只有神知道了。
污秽的人专说污秽言语
作为七十多岁的人,在他定罪人的话中说“……聚会中,他们又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞……这些想作王的人尔后竟然真的作起王来。作王的人请人为他们预备了王床、王枕、王椅、甚至预备了王妃……”
何等的污秽!经上说心里有的,口里就说出来。我们透过这些肮脏的描写,看见的是一个老不正经的嘴脸。因为没有圣灵的管制,心思流荡,怎不想入非非？
难怪从你们父子二人口里流不出活水。神的话能信托在你们口中那才是怪事!老的，恨不得将充满了“我的”、“我是”、“我要”、“我家”的自荐信挂到天上；小的，只能在台上象狼掐住了脖子一样,干嚎一番,挥挥拳头,喊喊口号。
都是神的儿女,你们竟把人骂成什么王妃,居然不受责备？除非象你白氏那样老不正经的人，才肯将女儿送出去不是好好事奉主,而是作谁的王妃！
难道你身边就没有配搭的姊妹?你白长老就没有接受过弟兄姊妹的服事？至于王床、王枕、王椅，你们父子二人不是天天都在享用？
神用不着白受恩作谋士
基督徒中间有个怪现象，都说神可爱，撒旦可恨，但又几乎都是不知不觉地帮助仇敌拆毁神的儿女，与同样作弟兄的相吞相咬。
细想主的恢复，令人伤痛。都是基督徒，都是一位天父的儿女，本该相亲相爱，在神的家里作一的见证。谁知恰恰相反，见了不信的人，还能尊重礼貌，面向神的儿女竟敢恶言相待怒目相视……
假若每一位神的儿女，都能真心相爱，同负一轭，那该是多么甜美。可叹人的狭窄，人的有限，人的无知，人的嫉妒啊！
约伯很敬虔的向神献燔祭，怕儿女犯罪弃掉神，他惟独没有担心过自己。他行为的纯正，连神都为祂作见证说“地上再没有人像他。”然而，到头来最可怜的还是他自己。他屡次所献的燔祭献到哪里了呢？祭牲是从约伯的手中送出去了，但神那一边收没收得到，谁知道呢？今天，这样的信徒可以说到处都是，多如牛毛！
新约里，为主铺路的约翰能清楚告诉人谁是基督，而他自己却因那人跌倒了……
亲爱的弟兄姊妹，跟随主不是一件小事。若缺了主的恩典，没有正确的辨识，自己错到了阴间，仍敢指着鼻子纠正别人！
约伯的儿子跟随他们的父亲，是因父亲的行为纯正，不是因为看见了神；约翰的门徒能够忠心跟随他们的夫子，是因那人将基督“教导”得响亮……。只有蒙神的赐福，有好的属灵嗅觉，才会懂得亚波罗和保罗有何不同！
跟随主的人，一定要因为看见路才走，不该因人的情面模仿着去走。有的人跟随，是因为“别人也这样跟随”。这等人，当主一进坟墓，路一升天，就无法再走。若是仅仅跟随人的，当摩西进不了美地时，就也只好按原路返回埃及。所以，对有路的人来说，跟随人也对，因为神的路就在人里；对无路的人来说，“跟随神”也是不对。因为他只能将神挂在嘴上，而不能把路摆在脚下。
神留心各人的作为。祂虽在天上，却能参透人的肺腑心肠。摩西的大小过失，神都知道。他里面的那条道路，神更看得清楚。西乃山上托付的是神，一路上监视着百姓走路的还是神。摩西与百姓惟一的不同是指路者与走路者。他不能随便给人指个道路，他的确是里面有条隐藏可行的路阿！路的前端在天上，路的末尾是迦南。若不是他的带领，谁也不知道要走到哪里；若不是他说到了，谁知道哪一块儿地算是美地？今天的难处是人无心走路，却愿意花功夫找人的问题。都是愿意替神操心，往往忽略自己。以为神能凭已意行作万事，就会乱行。以为神单强制百姓顺服，会任由摩西放纵。岂不知神的手在带头的人身上更是严厉。只是在百姓控告的那一刻，神无暇追究摩西，似乎要借摩西的犯错看出百姓肚里所存的东西。跟随神的人，大可不必多为神操心，神不会不管摩西而只管我你。神的方法是先堵住百姓的嘴，再清算摩西的错。追查摩西只是往后放放而已。若当时对付摩西，百姓还觉得是因“控告的好、毁谤的好”呢！不要忘记，我们的神凡事都有自己的时候。
乱说话的百姓，以为自己很清楚。分明看见他娶了古实女子，分明看见他击打了磐石。所以就挺身说话制止，他们万万没有料到，自己这样的“绝对”会是得罪神。他们看见地开了口，掉下去的不是“犯罪”者，而是揭发者，他们看见大麻风不是来找“犯罪者”，而长在了“义人”的头上。真是气死人，谁能想得通呢？
其实，只有神知道，百姓开口说话时，他们关心的并不是神的权益。表面上是指正摩西的错误，而事实上是指正神安排的不对。他们嘴上说的是摩西，抱怨的却是神。似乎在心里说：“神真是糊涂，怎让摩西这样的人‘作主’辖制我们”？只是明目张胆反抗神的话，没有胆量说出口，在摩西身上找错的话，却说得出口，反叛公义的神绝对不敢，反叛“罪人”摩西不成问题。所以就把神挂在嘴上作遮盖，把真理摆出来作幌子，其实骨子里是要推翻神所设立的代表权柄。
这些百姓一点也不盼望摩西的存在，他若死掉才是皆大欢喜的事。回想曾有四十昼夜，可以坐下来尽情的吃喝玩耍，大家互不干预，客卿相安，真是自由畅快，连敬拜的对象也可以随意换掉无人干预，他们从心底里不盼望那个多事的摩西再回来。因为他一来到，假神就得离开；他一来到，百姓就得起来往前行走。
这就是八七年的见证被定罪的真正缘由。昔日百姓如何，今日百姓也如何！
一个自以为认识李弟兄的人
我们不相信所有跟随主的人都认识主，我们也不相信所有事奉神的人都认识神。反过来，我们不相信所有认识主的人都必须跟过主，如果只有见过面的人才能认识主，那保罗所作的见证都是谎言。
跟随主的事是相当讲究的。活在一起一生，也不一定就算认识。就如圣经，不一定会背诵就算是懂得真理。生命的话总有字面和精意两层。就是今天事奉的人所说的“雷玛”，仍有两面。人的难处是都觉得自己已经懂得。认真的说，若没有解经之人的灵，职事的信息，读的越多，越入迷宫。当初，是圣灵在人里面推动写的圣经；而今，还是同一位圣灵在解开圣经。神仆人的交通应该就是圣灵的说话。听话的人若没有圣灵在里面的解释，觉得懂了那是自欺。觉得的懂是以为的懂，不是事实的懂。
倪弟兄训练同工们，第一就是要学习听话。以利亚被提以前，他曾三次拒绝以利沙的跟随。宝贵的是以利沙懂得这种被拒是假，受“师傅”试验是真，这叫假意拒绝。如果照表面的话来反应就是大错。以利亚三次拒绝以利沙的话都不是真意，最后一句才说出了他心里藏的话。他告诉以利沙说：“我被提接去离开你的时候，你若看见我就必得着，不然，必得不着了。”（王下二10）
在马太十六章23节主责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”但是到了五旬节，还是这位主，却将祂的工作交给了这位“作过”撒但，“不体贴神意思”的人……
《解剖“毒瘤”》一书412页这样写道：“1989年，河南省一弟兄来到美国见到李常受弟兄，将河南省所出现异端的来龙去脉都详详细细地讲给他……李常受弟兄知道详情后……1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一盘录音带……内容如下……”。
接下来就有白博士的一段评论和凶猛的“抨击”。
白博士以为自己坐在李弟兄面前字字句句听在耳里，记在心上，明白了，透彻了。还有录音带握在手里，所以就得着了定罪别人的根据。
我们相信，白博士如果是当年的以利沙，当师傅说：“你可以在这里等候。”他一定绝对“服从”命令。当年主责备彼得时，白博士若在场，彼得以后不会有好日子过，白博士非定罪彼得是“邪灵派”不可。还能根据确凿地说，主都骂彼得是撒但，我这样骂他有什么错？
亲爱的弟兄们，谁觉得李弟兄的话很容易懂，谁就错了；你若觉得面对面见过李弟兄，就算是认识他了，更是愚昧！
认识神不容易，认识神的心意更难。认识神的仆人，同样不是一件便宜的事。除了父，没有人认识子，是主说的。属灵人参透万事，唯独没有人能参透他，是保罗说的。若没有天父的指示，门徒和主近在咫尺，也只能一直把主当作以利亚、当作耶利米跟随，却无法跟随活神的儿子，无法跟随生命的基督。（太十六14~15）若没有圣灵的光照和天上的声音，扫罗怎能知道，城里的那个小人物就能开他的眼睛？他可以大发热心，但没有神；他可以为“神”作工，但不知“工”为何物！自从大马色路上的遭遇之后，扫罗的人变了，他的“神”变了，他的路变了，他讲的道变了，他所作的工也大大改变了！
亲爱的弟兄姊妹，事奉神的事是不容易的。永远不可忘记，我们事奉的是神，绝对不是自己的“以为”。明白神的心意，必须有明文的说话，加上圣灵的解释，二者缺一，就要误事。
2、白氏父子的狡诈阴险
白老先生自己说，你是长而老者，你一坐监就是群羊无牧。我们觉得对于你的跟从者来说，也真是这样！
白氏在服刑期间，已有一些离道反教，定罪圣灵工作，背叛主恢复的人常去看你。他们那时就把死亡毒素，对错是非传输给了你。你自称为生命老练，经历丰富的长而老者，却不回到主面前，接受圣灵的引导，就轻意听信别人信口开河、乱说一通的一面之词。结果定罪当时圣灵的举动，得罪圣灵,落在犹太人和法利赛人的情形里。他们当时怎样逼迫主耶稣，说主耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼，亵渎圣灵，犯下了今世来世不得赦免的罪，成了撒但使用的工具，成了属灵的瞎子，至终把主耶稣钉在十字架上。你白先生也是如此，不惧怕圣灵，不相信主是随己意行作万事，祂把肢体俱各安置在身体上。你只相信自己是被主使用，别人不能被主使用。对于瞎子谈光是难的，对于不懂灵的人谈灵更难。麻绳不通电，头脑不通灵。自从你定罪八七年见证后，那些去看你的背道者回来，就变本加厉，到处乱窜，竭力散播死亡毒素。说白长老不接受，鲁山的弟兄们也不接受，使一些不明真相的弟兄姊妹在生命上受到破坏。至今他们属灵的光景死了又死，像没主的人一样没有盼望，到处是一片死亡的光景。
八七年定罪最厉害的，张某、姜某、李某、王某、刘某等，现在都在干什么？其中大部分已回到世界，有的作了包工头抓世界，建设自己的安乐窝去了。神的召会却无人照管，神千万的儿女无人牧养。一些所谓的同工欺上瞒下，对海外的弟兄们说，大陆的众召会如何相调，召会生活怎样复兴；对弟兄姊妹说，我们与海外有交通，是活在宇宙身体的交通里。这就是大陆近几年的真实光景。
然而那被他们定为“异端”的人，却满了活力，有配搭，有实行、有建造，照着职事的负担，享受主话，实行神命定的路，在生活中满了盼望，在配搭中满了生机。在召会中人人事奉，在建造上有等有次。求主宝血遮盖，像这样的“异端”，我们甘愿投入，永不后悔。我们热切渴望真心为着主恢复的弟兄到大陆来，别听一面之词，深入他们所定罪为“异端”的团体，看圣灵的水流在哪里，膏油的涂抹在哪里，主的同在在哪里。
白先生，因着不认识圣灵的工作，和背叛的人一同定罪圣灵工作。你住监，于九一年获释后，与一些乌合之众，背叛主恢复的人混在一起，狼狈为奸，竭力破坏主恢复的见证。就以你当时所特别器重的两人为例，毛某和董某。他们是在八四年就被主淘汰的人。这两个人因别有所求，贪爱世界。八三年环境过后，就以过“信心生活”，搞“信心事业”为幌子，遮盖自己的虚假，董某凭自己的才干，让弟兄姊妹捐钱买两部四轮拖拉机，一部三轮拖拉机，两匹骡子。毛某利用奉献的钱，买了一部四轮拖拉机，归己所有跑运输。因自己跟不上圣灵的工作，就定罪八四年圣灵的举动——祭司体系的实行。这两人就是白老先生获释后，九一至九二年间最欣赏的人。
毛某，因自己的地位、野心，与职事工作竟争，要表明自己是中华那职事。抵挡圣灵工作，触犯神的行政，年仅四十多岁，无病骤然死亡，埋葬时有人作见证说他没得救。看他死得可怜、悲惨，和不信的人一样。
董某，他所发起的工作只维系两年，后因彼此不和，砸锅分铁。他不仅不感觉是圣灵拦阻，又凭自己的聪明才智，搞起木工厂，牢笼弟兄姊妹在木工厂干活，到发工资时，就召集聚会，向弟兄姊妹讲奉献，至终落在神行政手中。他有一个儿子（是抱养的），长大后和一位所谓的姊妹混在一起，这位姊妹也很爱董家，没结婚就常在董家干活，后因发生矛盾，董家就把她杀了。案发后，董某和儿子都住了监。董某欺骗儿子说: “你暂且承认人是你杀的，等我出狱后想法赎出你”.结果儿子被枪毙，他自己却逍遥法外，现在跟从了“东方闪电”。这两个当事人，就是紧跟白氏的见证人。
白氏在大陆时，就已背叛主的恢复，离弃了正确的信仰，到处散播死亡，口里满了毒气。后来去海外，不仅害了不懂灵的儿子，也搅乱了主整个的恢复。
白氏自九二年去美国后，把自己听说的，自己以为的，添油加醋，到处宣扬，致使本来就不懂灵的儿子，更受影响。
白氏之子，在大陆时，由于当时忙于学业。很少参加召会生活，真理没受装备，灵也没受训练，生命没受成全。
后因其父到美国，二人臭味相同，为非作歹。小白氏凭着自己所学的文化，老白氏因着卖弄寒酸在职事站骗来的地位，一起著书立说，编造谎言欺骗神的儿女。自今年八月份以来，有很多在主恢复里的圣徒，向本书作者及所有十五位不明真相的参与者，说到本书的部分内容，纯属虚构，并无根据。当年，因老白氏在河南第一监狱服刑，作者小白在大连读书，子听父说，父听反对者说，都是听说。弟兄们，你们与白氏父子常见面，可以问白氏父子，事实是否如此？白氏亲口说，他没见过程有，更没听过程有的信息。何况其他参与者，岂不都是听说的吗？不要说是在新约，有基督内住在里面；就是在旧约，照摩西的律法，也是不可作假见证的。
你们都是听说，并没有亲自考察。就轻易写书，定罪别人为异端，你们不怕攻击的是圣灵工作吗?难道你们连一个教法师都不如吗？迦玛列还知道工作若是出于神，恐怕攻击住圣灵呢。难道你们还没有这等知识吗？
已过，弟兄们曾多方努力，劝勉、提醒、警告。可白氏父子并无悔改之意，象保罗在提后三章八节所说：“雅尼和佯屁怎样抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理，他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。”这话用在白氏父子身上正好合式。
白氏父子，因别人说你们是听说的，你们就恼羞成怒，怀恨在心。你们就为证实你们的谎言，不遗余力，又精心策划，用更阴险的作法，以黑社会的性质，贿赂他人，收买人心，纠集一些市井匪类及一些专与弟兄们作对的乌合之众，加上一些跟从“东方闪电”又混入你们中间的匪徒（“东方闪电”作工的人善于撒谎欺骗，善于到各教派做卧底），竭力抵挡圣灵，侮辱他人人格，这些人专一绘声绘色编造谎言，作假见证，来证实你们的虚构，其作法卑鄙毒辣。你们企图隐藏自己，转移视线，借刀杀人。你们白氏父子以为这样一做，就把你们的弥天大谎变成真实了吗？甚至你们的跟从者，把那些低级下流的话到处乱贴。
照员某的话说，河南众召会，众圣徒，宝贝职事信息，火热追求高峰真理，紧跟一年七次带领。怎么不交通他亲弟弟骂他是大宗派，大肉体，亲侄女当面责骂，他无言可答？亲弟兄两个，都是在主的恢复里，各领一班人马，不能在一起聚会。请弟兄们问员某，秦某，方某鲁山在恢复里分了几群？（单你们一个县，在十年内就分了六群。各群都读主恢复的信息）。再问他们，从九五年至今换了几个带领人？都是为什么？主耶稣曾说，看果子就可以认出树。好树结善果，坏树必定结坏果。因他们都是凭着自己的才干，玩心术，搞政治,耍手腕，明一套，暗一套，你争我夺，比黑社会还黑，千方百计，不择手段，将人置于死地。如原带领人王某，九四年刑满释放后，因当时他的名气大，其它几位装作光明的天使，前呼后拥，相互奉承，又是派车接，又是派车送，等达到自己的目的后，就设圈套，陷害他人，直到把人搞臭，王某的下场不就是这样吗？你们暗地里把王某向主认罪的祷告录成录音，到处播放，直到王某臭名远扬，使王某无法在主恢复存身，最后只好不情愿的另走它路。这与你们几位有多大的荣耀？与主的恢复有多大的光彩？这些事,员某怎么只字不提，真让圣灵为你们这种卑鄙无耻的行径担忧。像你们这样的行为能有主的同在吗？倘若主能与你们同在，我们的主成了什么样的主了？你们还恬不知耻的说，我们是主恢复在河南的同工，咋说得出口呢？……
后来崔某达到了自己的目的，坐上了第一把交椅。今天定这个的罪，明天让那个悔改，后天就开除人。不认识自己，自高自大，目中无人，时常抗拒圣灵。结果崔的好景不长，至终落了个出卖弟兄，把召会搞成圣品阶级的罪名，至今孤单一人下场可悲。
这样，王某被搞倒了，崔某也搞败了。现在员某呢？你也不要高兴的太早，你以为你的宝座稳固吗？连高傲的尼布迦尼撒都知道是神在人的国中掌权。员某也当小心，该以前车之鉴，你的处境也很危险，搞不好你的下场比别人更惨！
员某、秦某、方某近段向你们的主子白氏忠心效劳，伙同恶人作假见证。如此，你们的良心平安吗？为讨你们的主人白氏欢喜，什么都干得出来。你们在叶县所找的见证人宋某，他是怎样的人，你们了解吗？竟把他的见证贴在网上。主的恢复刚到叶县时，他家是接待的，后因他灵不干净，心里污秽,八0至八一年多次受同工们劝勉、指责、警告，但屡教不改，把自己的妻子气得几乎要死。因这种光景，无法再参加聚会，就到平顶山打工至今。看你们召集的市井匪类，甚至有些人已背弃信仰，丧尽天良，拨弄是非，无恶不作。打岔主的恢复，破坏主的召会。给一些不明真相的海外弟兄姊妹带来困惑，让他们的灵里忧伤。使海外与大陆圣徒的关系产生误解，给仇敌攻击的把柄。像你们所找这样的见证人，能作出真实的见证吗？我们说你们已被仇敌利用，难道不真实吗？
你们的见证人之二王某：此人是黑白不分，二混子两面人。九九年之后已进入“东方闪电”。此人是七九年前后得救的，国度福音被带到内地后，进入主的恢复，这人很容易接近人（但里面很不干净）。在对属灵的认识上，生命的追求上，一直没多少长进。虽经过三年多的召会生活（八0至八三年的六月份），并没有多少属灵的认识。但因其妻比较清洁爱主，八四年七月鲁山的几位弟兄到叶县设立祭司体系，就是在王某家进行，正照他所作的见证。当时因着他家的接待，也因着他外面的火热，也被设立，是其中六位之一。弟兄姊妹可以想一想，当时如果他没有享受，怎能和弟兄们配搭，长达六年之久？今天却作假见证说他当时不享受。
随着祭司体系的建立，弟兄姊妹在生命上得着造就，灵里得着加强，召会生活很复兴。但因王某灵不清，心污秽。后有两位当时配搭的青年姊妹，交通到王某的情况，骂他是流氓。这两位姊妹由于受他的破坏，今天一位流落在宗教里，一位已去了“东方闪电”。
因着王某这种污秽败坏，早已被圣灵弃绝。后来，九六至九七年，因妻子得了癌症，他可怜巴巴，在弟兄姊妹中间到处求周济，得到两千多元的周济。妻子死亡之后，他欲火攻心，九九年进入“东方闪电”，因“东方闪电”可以满足他的欲望。这就是员某在叶县找的所谓主恢复的两位同工见证人。
白氏父子为达到自己的险恶目的，什么人都利用，“东方闪电”的人也利用，被圣灵弃绝的人也利用。现将你们父子的险恶用心大白于天下，我们这样作，是给你们强逼的。白氏父子，还有什么毒气可以差你们在大陆的傀儡,尽力散播吧！
最后，再警告你们白氏父子：及时收回《解剖“毒瘤”》一书，并向主恢复及众召会悔改、认罪。
主恢复的弟兄
3、 到底是谁的错
属灵的事,只要符合属灵原则,有圣经根据,有主的同在作印证,有膏油的涂抹就都是对的。否则,即使完全合乎圣经,合乎基督教正统的教训也是错误。任何人都不能以自己看为对的作标准。.稍有与自己的认识不合,就要定罪,这是狭窄,这是武断,这是黑暗,这是瞎眼!
我们根据圣经谈了一点认识和看法,就被骂成是“常受主派的余孽”,是“程有异端的始作俑者”。这样遇见一点不同的东西,就乱扣帽子。你们觉得合适吗？难道与你们一模一样就是真理？难道你们就是标准？你们实在是宝贝遗传,废弃神的东西。
作神百姓的,祖祖辈辈在殿里按班次、按传统正当事奉,如果有人穿着骆驼毛,吃着蝗虫野蜜,在旷野呼喊,这不仅不是异端,反而是圣灵工作一次厉害的转折!
本来是都来到殿里,由祭司摆餅、烧香、点灯,如果有人实行挨家挨户掰饼、聚会,这不仅不是邪教,反而是神在地上的一个全新的举动。
从前是举目望天,空盼基督驾云而来,突然保罗告诉人说,我们这些原本是罪人的会众就是那基督的身体,每一个信徒都是他身上的一个肢体,这不仅不是亵渎,反而是大哉敬虔的奥秘……
其实称人为“我主”并不是什么新鲜事,几千年前,在圣经里就有人这么实行,并且是神看为对的;《今日的见证》也是几十年前倪弟兄就讲过的东西。只是在约书亚称摩西为“我主”时,没有顾到征求白书谦的同意；倪弟兄见证权柄与顺服时，白信来大概还未出生；保罗称提多、提摩太为真儿子时，你们父子还没来得及发表意见,圣经就已经被确立下来了……
白书谦不敢撰文说约书亚是“摩西主派",但敢定罪同样的事为“常受主派"；白信来没胆量说提多、提摩太是“拜人团体”,但敢定罪同样的事为“拜父派"；你们不敢说倪弟兄讲异端,但敢定罪同样的工作为邪教……
约书亚完全知道自己所信的神是耶和华,但他多次称摩西为“我主”,摩西胆大,也不怕占了神格,不仅没有拒绝,反而毫不谦虚地将这样的话记在他的著作里。对“常受主派"的争议也是如此。当年有人在光中清楚地喊,有人在黑暗中糊涂地批!
经上是说过不要称地上的人为父,但经上也记着彼得称马可“我儿子”,保罗称“真儿子”提多。李弟兄以视倪弟兄为父而荣……所以关键的问题是有人看彼得、保罗是地上的人,有人看他们是天上的人.就如主耶稣在地时就有人看见他是神将来立的基督,而对没有启示的人来说,直到如今祂已在天上作了主还是信不来!
主只有一位,是指着客观信仰的对象说的。在神格里配受敬拜的只有一位。而称摩西为主,称常受为主是指权柄的代表,指着生命的彰显说的!他们可以看自己是一个微小的奴仆,这是他们在主面前谦卑的态度。作为我们这些受他们服事,受他们带领的人来说,若只看见他们的这一方面,那就是缺神的灵,不懂神的事。正如主在地上取了奴仆的形状,为的是服事人,而我们不该仅仅认识主是奴仆一样。我们怎样看见主耶稣就如同看见父神,照样也该看为我们灵魂惊醒,劳苦服事我们的前面弟兄如同主一样。这该是我们的态度。一面我们信的是主,神是我们唯一可敬拜的对象,但另一面我们必须清楚,没有一样属灵的丰富不是从人领受的。神没有从天上漂下来一件外衣给以利沙,神乃是让以利亚把身上穿着的外衣脱了给他;我们没有看见约书亚从天上又领受一个圣灵,乃看见耶和华吩咐摩西,让他身上的那个圣灵分赐出去一点给约书亚……
今天说自己是信耶稣的人,比当初拥挤耶稣的人还多。但你信也好,你挤也好,主知道谁是属祂的人。在神眼中算得数的信,是追求成为祂的所是;耶稣是神的独生子,我们信了就成为众子; 祂是那使人成圣的,我们信祂就成为得以成圣的; 祂是那原版基督,我们因信就成了被复制的基督; 祂是那神格里的万主之主,我们是因信在生命性情上成为万主中的一主; 祂是荣耀的神成为肉体,我们是堕落在肉体中的罪人,因信而渐渐变化成为的神!我们的成为神,不同于撒但的那种“我要”的与神同等。我们是没打算作神,因为信祂被祂提拔成了神,我们不是要“作”神,乃是因信不得不成为神,我们是被命定得荣耀的器皿,被神命定来“作”神的人…
约书亚称摩西为“我主”,以利沙称以利亚“我父”,不仅不是异端,反而前者离世后,后者都延续了圣灵的工作。这事若放到今天,白氏的《解剖毒瘤》里还要再加上一篇,定罪约书亚是大异端,是“摩西主派",定罪以利沙是“拜父派"。如此，博士们就又要忙一阵子了：明明耶和华是神,你约书亚为什么称人为主呢?主明明说只有一位是你们的父在天上,你以利沙为什么称带领你的一个人为父?然而神没顾得征求你们的意见,也不考虑你们的感觉,就将这话编入圣经,已成了基督教经典的一部分。
虽然我们没有实行称常受为主,(当时是部分受感者的个人享受),但仍被你们定罪为“常受主派"。我们一点也不是要坚持自己的看见,更没有意思要用一些次要的认识强加到别人身上,我们乃是要尽自己所能地寻求交通,我们随时准备着在交通中增进认识纠正偏差,但我们坚决反对不积极交通却一味坐在高位上定罪的人。
我们不是实行拜父,不是实行称主,也不是要独出心裁。乃是在正确的认识里实行基督的身体。然而你们肆意诽谤,长久定罪,我们若闭口不言,你们会想我们恰如你们捏造的一样。所以我们再次直率地有这一点的交通。愿主施恩！
4、乌合之众杂烩一锅
《解剖“毒瘤”》一书的作者白氏父子及鲁山的员某、秦某、方某等，都是从87年就没赶上圣灵的举动、被神淘汰、倒毕旷野的人。他们不懂神的旨意，不懂圣灵的工作，只有肉体眼光。以为250个首领一同起来反对摩西，是人多的对；以为成群的人倒毕在旷野是主流、是神的旨意；以为迦勒、约书亚往前，进迦南是野心、是骄傲、是异端、是出风头。以为人少势单就是错。
在新约时代的今天，一切属灵的认识，一切属灵的经历全在于人的灵。灵一死就等于人死了。李弟兄说，新约的职事就是那灵的职事。为什么白氏父子、员某、秦某，一意孤行，称义自己，定罪别人呢？因为他们自以为自己是活的，其实是死的；自以为样样都有，其实一无所有；自以为是富足的，其实是贫穷、瞎眼、赤身露体的。因他们编造谎言，定罪别人、毁谤别人，也未曾见自己身上少了什么，也未曾见地裂口，未曾见长大麻疯。反而看见有职事的信息像山一样存在库房，看见自己似乎日渐兴隆，看见能与属灵伟人坐在一起……他们不明白任凭死人埋葬死人的精意，只认定将来被主否认的一定是别人。甚至会幼稚的想像国度、荣耀、冠冕绝对属于自己 。他们觉得主是容易打发的。到时把功劳往主面前一摆：我不是奉你的名传道？我不是奉你的名抵挡“呼喊派”？我不是奉你的名抵挡“拜父派”？抵挡“常受主派”？如此这般，简单一说，就可以进去管几座城……
瞎眼的人，只能见渊面黑暗，却看不见水面上运行的灵。自义的人只会追究谁吃饭不洗手，谁违命掐麦穗，谁作了安息日不该作的事，谁以前作过税吏，谁的祖宗曾是娼妓。全是这对，那错，这是，那非。若说到生命就发懵，说到真理就迷糊，说到圣灵就不懂，说到膏油涂抹，那就更是对牛弹琴……你若让他祷告神，他就会站在十字路口，仰脸向天给神讲道。你若问他神在哪里？他会说，岂有此理，我信主几十年，为主坐过监，难道找不着神？……
今天的问题，不是你觉得怎样。今天的问题，是看神怎么说。我们宁愿进了天国，而被宗教人士中伤，受反对者谩骂，也不愿被主弃绝，只顾杯盘的外表。
自以为爱主的白氏父子，老的狡猾投机，手段屡成。但最终只剩个属灵架子，只落个高高的位置。没有那灵的供应，没有生命的权柄。像盐失了味，像河断了流，充当人的傀儡。小的诡诈虚荣，野心勃勃。除了干喊干嚎一番，就是述说博士学位，科研论文，欺上瞒下，拍马奉承，天天算着如何踩着别人往上爬，如何将人搞臭置于死地！这一老一小，真应了那句古话：有其父必有其子。父子二人在恶事上不谋而合，为非作歹，天天作王梦，用王膳，吃脂油，穿羊毛，享受王的特权，不会作王的工作，但已名扬四海，从者兴隆。
白氏父子，永远要记得，神是绝顶智慧的。他将真理中的精意，用印封住，就是让自以为能的人钻不成空子。一个小学文化的农夫，能写出《今日见证》的内容，竟使一群博士不懂，还被定为“异端”，你们不觉得这是天下一奇？彼得曾恳切的见证说，我兄弟保罗的书信，若有人强解就是自取沉沦。他不是巴望人沉沦，乃是提醒人不懂强解是可怕的。如果圣经容易读懂，李弟兄作生命读经又是为何？是的，太阳是照好人，也照歹人，但对天国的奥秘，主是只叫好人知道，绝对不会叫歹人知道。太监只能装模作样读经，碰不见腓利就是白读！
感谢神的怜悯，无论怎样，神永远是神！不管人如何反对，如何定罪，如何背逆，神总有办法维护自己的见证，总保留一小群未曾向巴力屈服的人，忠心随主而行。经过风吹、雨淋、水冲，不仅没垮，反而荣耀、辉煌地走到了今天！
白氏父子及从者员某、秦某、方某，自以为纯正、无过、干净、正统，是道地主的恢复，是独一的主流。但腹中干枯，会中干喊，作何解释？主应许说，腹中要流出活水如同江河的话，在你们身上怎么就不见实际？
然而，被你们定为异端，满了“淫乱行为”，“与东方闪电差不多”的人，却满了天上来的丰富，能饱享神的同在。虽然职事的信息受控得到不多，却有父的乌鸦应时供应，一滴油，一把面，总吃不尽。神的儿女都有生命的感觉，能摸着膏油的涂抹。有动力实行神命定之路，召会生活人人事奉，个个尽功用。满了喜乐，满有盼望。有道路，有实际，有配搭，有建造。这难道是神的偏待？像这样可以看得见，摸得着的事实，无人来调查，无人来考证，却偏听偏信人空口无凭，白纸黑字的遥传，实在让人费解！
当年的倪某人，虽多次遭人毁谤、错待，多次被弃，但他到哪里，神也到哪里，他到哪里，神的祝福也随着他的脚踪到哪里。而那些反对他的人，个个都受亏损，灰心丧气，干了又干……谁对？谁错？谁是？谁非？我们只该相信神的表白！
经上记着说，圣洁的叫他仍旧圣洁，污秽的叫他仍旧污秽……可见，有时候，就是满了爱的神也只有任凭人啊！
一个生来瞎眼的人，就怕别人讲风景的美丽。能就日暖，怕讲日出。他不知道，神不顾他眼睛的感觉，神只顾到事实。不然像白氏一类的人，对神也敢指手划脚！
圣灵的水流从未中断一直有！真懂得什么是流，真在流中的人，才会切身体验这话的甜美真实。虽然这流时明时暗，时隐时现，眼不能见，耳不能听，心也难以想到，但她的的确确从古到今一直有。反对者称“83年至93年为召会生活的十年黑暗时期”，我们一面觉得好笑，一面觉得他们说的也是实话。对于有的人来说，黑暗时期不仅十年，恐怕要有千年还在后面等着呢！
蒙主的怜悯，我们陶醉在生命的流里，不肯稍微偏离。对于人的中伤，人的毁谤，由于日子急促，我们没功夫解释，来不及为己忧伤。我们异象清楚，道路明确，不怕被称为异端，被骂为邪流。人说税吏也好，人说娼妓也罢，进了天国才算得数！我们只在乎神怎么说，我们只满足于主的称许，绝不会怕那杀人身体者，只怕那能灭人灵魂的神！
作为新兴起的一代事奉者，至于前人是好是歹，不是我们追查的事。我们只担心审判台前自己怎么过去。若查历史，马太所写的家谱里，也有四个不名誉的妇人。她们堂堂正正被列在神圣的谱系里，直到今天，无人质疑。她们不仅不向白氏认罪，也不怕鲁山的员某、秦某毁谤。基督没有因作她们四人的后代感觉羞耻。马太胆大，只管见证，也不怕在不在流里。她们中间若删掉一个，救主就无法来到地上。谁不服，气死，活该！这四个不名誉的人，不像白老先生有蒙恩经历，也没有员某、秦某干净圣别，既没有博士文凭，更不会写《解剖“毒瘤”》。然而，她们延续了生命的线，她们竟将基督带到人间。
可怜的白氏父子，无知的员某、秦某、方某，和你们相比，约伯的纯正也要甘拜下风。无论你们跑了多少路，作了多少工，坐了多少次监，吃了多少的苦，永远不要忘记，新约的原则不是立功之法，而是信主之法！我们的确不愿意看见，你们一同掉在坑里。约伯有美好的结局，你们呢？…….他虽然从前说过风闻有主，至终却进入了实际。你们一直坚持自己，痴迷不悟，到时主要责备，你们能搬起石头砸了天？
真理毕竟是真理，事实终归是事实。都说错的，不一定是错，众人以为好的也未必就对。神的儿子曾虽被人弃，宗教与政治能一时得胜，但神会用复活向万有作出说明！
不管你们白氏父子及一些所谓恢复中人，如何反对，如何毁谤，但你只能造谣，只能惑众。神若不许，就不会有一根头发落地。你们使尽浑身解数，白的，你说不成黑；黑的，你变不成白。无论怎样，我们总能得益，恐怕末了，受亏损的还是你们自己！在此，我们以神的怜悯再向你们作最出提醒：你们最好是追回已发出的《解剖“毒瘤”》全部书籍，并公开作出声明、道歉！
鲁山的员某、秦某、方某等，应记得你们是神的儿女，不可向人鄙躬屈膝，作人走狗！基督徒有基督徒的体统，神儿女有神儿女的品格。你们不应该不懂装懂，更不该丧尽天良，为达目的不择手段！你们平时一盘散沙，各谋己路，人人心里揣个算盘，大小头目全在“埃及”，把自己的安乐窝建造的像财主的别墅一样。你们生活中难得两人一心，但定罪人时却有奇特的“合一”。你们竟能因一次经济没弄到手（崔某失手，把从海外领的款项被政府因“经济来源不明”没收），就设法把作你们带领的崔某搞倒，从此丢了带领地位。你们为搞臭人，机关算尽，方法用完。你们瞎着眼所利用的王某，十几年前就去了“东方闪电”，至今居然在你们中间还混成了同工。如此颠倒黑白，香臭不分，真像你们鲁山的“揽锅菜”，可怜、可悲、可叹！你们自己无能，别人有了就嫉妒，无人真心爱主、要主，全然不顾圣灵出路。配搭中貌合神离，凑合应付，各人随己意行事，用手腕，耍政治。小巫见大巫，小者甘拜下风。不是论生命，不是凭真理，没有真爱，没有建造，只有召会其名，没有召会其实，欺上瞒下，误了神的工程，也毁了圣徒们的前途。
主恢复的弟兄们
二零零六年一月一日
5、 属灵的标准不是凭个子
鲁山的员某、秦某等在定罪程有的文中说：“估量程有其人，个头一般，脏脸烂眼，也没什么口才，定规成不了什么气候”……
一个赤裸裸的表白，一个以貌取人的标本！
经上说，心里有的，口里就说出来。李弟兄教导我们，看人不在大事，乃在小事。倪弟兄更说，一个人灵对人就对，灵错人就错。听听话就碰着人的灵。试问：鲁山的领头人，你们跟从带领是凭人的长相，或是因大洋彼岸的美金？其实,你们也许早已算定，在属灵的路上，还是跟从博士稳妥，因将来万一主给机会，说不定还能成个气候。难怪“员大个”（员某个头高）没有圣灵的印证也能作领头人。他或许暗想：凭着我一个黑胖的个子，虎背熊腰，高人一头，还能作不好主恢复的带领？……
主恢复的弟兄们
6、鲁山的健康与合一
河南鲁山的员某、秦某等人在汇报自己的工作中写道：“主在大陆，在河南的众召会、众圣徒、众同工，在时代职事的时代异象里，紧紧跟随新约职事的带领，借着一年七次特会的信息牧养和带领，配搭是和谐的，行动是一致的，同心合意，认准一个异象，同走一条道路，同声同调见证基督身体实际实行的一。完全是健康的。”
这些话，听起来，属灵、悦耳、鼓舞人心。但知内情者不禁耻笑。果真如此，那的确好得无比。但搞召会不是书面上作个汇报就可以了事。别的什么都可以变通，而建造召会，建造基督身体，建造神的儿女就不那么容易。
如果听汇报之人，认真一点，稍微问一下：请员弟兄将你们所认准的那个异象，所走的那条道路，具体摆出来，恐怕就很尴尬。
听着如此属灵的话语，谁清楚员大个是在害戏子职业病？（他原从事过剧团工作，会演戏），而秦副官是在耍手腕？（他作过县委的政客）。一个使出戏子技术——表演；一个运用政客惯术——手腕。这样一唱一和，一推一就，就蒙住了善良，诚实的人。
你们敢直接问员某：一个鲁山分了几群？（已分了六群，六个领导，六个团体，六个实行）再问员某：你为什么骂你的亲弟弟是分裂？你的亲弟弟为什么骂你是大宗派？为什么亲弟兄两个，一人带领一班人马？为什么你最近的家人骂你耍政治？
这就是员某，大颜不惭所介绍的“健康”情形、“合一”光景。
员某人啊，你们若是一国的君，如此为君，百姓定规遭殃，国家定规败亡。你们若是一国之臣，也只能欺骗无道的昏君……
员大个，秦领导，拉住帷幕，刹戏吧！
主恢复的弟兄们
7、 嫉妒凶杀该隐再现
员某、秦某在定罪的文章中写道：“弟兄姊妹给程有预备了上好的房间，上好的床铺……”
请问员某及你们的主子白氏，你们中间那一个没受弟兄姊妹加倍的敬奉？白博士坐飞机飞来飞去，哪一分不是弟兄姊妹的血汗？你们怎么自己享受王的待遇，都是配得，都是应该？别人接受一点弟兄姊妹的爱心就是错误？
若不是遇见基督，谁肯打破玉瓶？若不是得着活水谁肯丢掉罐子？你们没有什么供应，还受如此待遇，那为众人劳苦的，多受一点敬奉，有什么错？
你们说：弟兄们“把程有举起来，再放下……一连十几次。”请问你们是不是没有被举，眼红了？人在特别的情形里，无论怎么样，也表达不了里面的感受。一些诚实、憨厚的弟兄，文化不多，当然不会象你们博士那样斯文。他们是用一种特别的方式，发表他们里面爱的故事。怎不想想，这些弟兄又不是神经病，他们怎肯轻易的抬举一个“脏脸烂眼，其貌不扬”的人呢？若换成是举你员某人，掏钱也没人费那闲力！
你们说，有人给程有洗脚了，有人给他擦脚了等等……有的是你们无中生有的捏造，有的是你们吃不住葡萄的嫉妒。总之，你们的目的不是研究该不该洗脚，该不该举人。你们的目的是为将人搞臭，是将那穿彩衣的约瑟给杀了……
该隐就是该隐。杀自己的兄弟，就是他的“工作”。带血的祭物献不来，生命活水流不来，异象启示带不来。再不找点事作作，不是无聊？所以排挤人、定罪人、陷害人……不管怎么说，总算是没闲着。不然，脂油吃到嘴里咽不下，羊毛穿到身上不平安。手里有点“事奉”，能暂时贿赂一下良心。至于神称许不称许，到时候再说。反正今天祂又没来……
主恢复的弟兄们
8、 鲁山一群人，属灵门外汉
员某、秦某，方某在作见证，指控程有的错误时写道：在一次聚会中“那白光闪了三次，接着一个一个地向程有认罪……”
请问员某：你们今天能不能让那白光因你们再闪一次？你亲口说，是那奇异的光，才带来一个一个地认罪。你们觉得那闪三次的光是邪灵，那么请你们叙述一下圣灵充溢，神经纶的灵临及人时的经历？记得曾经定罪李弟兄的陈某，也是作见证说，看见一个光体落在了李弟兄身上，于是陈某从此就认定李弟兄是受了邪灵。
虽然你们的描述，不知道是真、是假，但我们绝对相信神能力的灵浇灌下来时，必有特别的情形。不然那降在主耶稣身上的鸽子，就只是马太的一个精彩描述；五旬节时那大风、那响声、那舌头、那火焰，难道都是作者的想像？那保罗说的三层天，那乐园，那听到的隐秘言语，都是在说谎？
可怜的员某、秦某、方某，你们没见过的事多着呢！如果什么事都非得你们搞清楚了才算真的，那你们就是神了。随意毁谤自己所不知道的事是危险的。论你们在主面前所付的代价，恐怕一生也不会有光为你们作见证，你们只能永远作个风闻有神的人。
保罗不与那属血气的人商量，就是因此。属灵的事就根本不是研究商量的事。属灵的东西完全出自神的怜悯和恩赐。
若没有基督的灵就不是属基督的。（罗八9）凡被神的灵引导的，才是神的儿子。（罗八14） 员、秦、方某，请你们好好背背这些经节，请教请教你们的主子白博士，若白博士也不懂，就请你们禁食问问你们所事奉的神!
但愿神施怜悯，使你们这群在门外的尼哥底母能进到门里真正作主耶稣的门徒！
主恢复的弟兄们
七、驳正后记
身为一帮加利利的农夫、渔夫，不能在发表上过多考究，只有用特别的方式，向主表达他们那只有主才能领会的爱，只能用雷子的态度和方法来维护主的利益。虽然也曾对所写内容几经犹豫、几经徘徊，但不管如何小心，断定那粗俗的言语必定会令文士忧愁。但我们敢信的是，良人有特别的听觉，能透过黝黑的脸庞听懂佳偶的心声。
我们的驳正，就象当年的利未人,站在神与犯罪的百姓之间拔出的刀。不同的是今天的血不在人的头上，却流淌在人的心里。
言轻，不能表达心头重负；言重，又恐牵连不知情者造成更多误会。最终还是无法各方周全，面面俱到。
身居大陆，我们遭受毁谤，遭受错待，久已为常。面对反对者、异议者，我们总是宁肯让步，不与人争!
所以，近二十年来只有任凭造谣者随心所欲。我们唯一能作的，就是一次次回到自己坚固的保障——信实的神里。
时至今日，反对主恢复的言论已著书立说，其谎言无时不在蒙蔽着单纯的弟兄姊妹，无时不在误导着弟兄姊妹，无时不在残害着弟兄姊妹，并且还要这样继续一代一代的毒害下去。《解剖“毒瘤”》对神的经纶，对神儿女的破坏无法估量！我们觉得时候已到，不能图个人学点忍耐、长点生命，就任凭神的权益一直亏损下去。更无法因怕找麻烦，引火烧身，就高高挂起，任凭无形的毒素随意蔓延，无情地吞噬着神千万的儿女……
以上驳正，超越了个人的利害范畴。我们实在不能再无限的保持沉默，而眼睁睁看着牺牲神的利益。对于程有其人，以及他事奉时那段工作，按讲若不是反对者轩然兴波，就不该成为话题。不能因为我们读过保罗书信，就说我们是“拜保罗”的，更不能说我们信仰的对象被保罗顶替，这个不是真理。但让我们否认因保罗的信息而受的益处，那也的确违背良心。智慧之子总以智慧为是，是主对我们的教导。不知内情轻易定罪就是愚昧。我们只记得神的儿子是我们该见证的，耶稣基督配受我们高举，只有真理值得我们传扬!
至于程有所走过的路、所作过的工，是曲、是直，是明、是暗，是对、是错，只有放在历史的长河中，让时间说话。若是错误就会自生自息，若是真理，就是你不要，别人也会捡起。我们绝对相信审判台前凡事都会水落石出，真相大白。前面的人即便真的有错，那也不过是挪亚赤身的错，我们不愿意再犯含宣扬的罪。挪亚是无心犯的错，而含是存心犯的罪。前者是松懈的错，而后者却是顶撞神的代表权柄，干犯了神行政的罪。
前人身上的是，不会因后人否认就减少价值。他们的非也不会因我们赞同，就可蒙神称许!道路我们是注定要走，评价别人我们坚决不肯。如果有人讲出了真理，我们不愿坚持自己。若遇见羔羊，相信我们会放胆跟随。若是摩西，我们不怕旷野漂流。遇见活水我们也能摔掉罐子。否则，我们不会盲目随从!
我们觉得，无论是谁，总得随处随在，踏实真诚的作正经事，好好将真理服事到人的里面，帮助更多人得着基督，使召会得着建造，使神的经纶得以完成，这才是我们看重的。不管是谁如此行的，都值得我们爱戴。若有人在这些神看为宝贵的事上无心追求，处处制造流言诽语，作是非之人，爱看别人失态，惟恐天下不乱。不仅消耗自己，也贻误别人前程的，我们有责任自动起来，抵制这人干预这事。我们为洁净父神的居所肯伤情面，随时还会扬起鞭子、推倒桌子！……
我们对《解剖“毒瘤”》一书的驳正是因此，不得已抨击白氏家族更是因此！
我们相信主在地上的恢复并不成熟，神的儿女走生命的道路还不老练。错误的事都是起头不惊醒，犹如慢性中毒，一直活在错中而浑然不知。没有一个人是计划好了要走错路。世代堕落，人空前地抵挡真道，加上挠耳师傅的迎合，可说今日主恢复的实际已岌岌可危!（但愿这是预言，并随即破产。）
我们惊奇地发现夏娃受骗的事，今天在主的恢复里正在重演。我们不禁生发怜悯那女子之心。不怪她愚昧，实在该怪蛇的见证悦耳，怪那果子的确悦人眼目阿！
抵挡者自古就是抵挡主的。它不会因为腔调变得柔和一点，就改变抵挡的本质。知识树就是知识树。它从神的手中出来，就是为引诱夏娃的。不会因那一天似乎令人悦目一点，就能让人真的象神。夏娃唯一的出路，就是蒙怜悯识破它、看穿它、弃绝它。可惜夏娃因一时不慎已被请出乐园。但圣灵着重记载这事，为叫今日的我们从中学益得以完全。可悲的是今日夏娃多而又多。这实在值得我们主恢复中千万圣徒的反思和警惕！
在大陆，抵挡者多年来使尽浑身解数，要拦阻圣灵往前。一计不成，就再生一计，摇身变作光明的使者去了海外。不料，此招得逞，多人听信谗言，主的恢复似乎就要薅麦留稗，行耶和华眼中看为恶的事了……
人总是盯着人行为的错，神才留心人隐藏的罪。人都是以为信神就必定有神，只要奋力为神作工，神就必定喜悦。假若真有那么简单，将来还用得着捆起手脚吗？凡今天自以为稳妥的传道者、赶鬼者、行异能者，若不蒙怜悯惊醒悔改，将来都有可能要哀哭!
我们的神有超绝的智慧，认识人,也参透人。作为事奉神的人，切不可因计谋不成就气急败坏，致使错中再错，留下永古遗憾！
任何组织，任何机构，任何手段都不能保住圣灵的同在！神是随己意行作万事的。那一天，先锋和元帅一同站在河边，约翰只能眼看着圣灵落在耶稣身上。约翰一定不比我们主恢复里任何一位弟兄愚昧。他知道那鸽子抢不来也赶不去。他虽然将圣灵的道讲得比众人都强，但那鸽子是照着自己的喜欢，按着既定目标而落的!
主的自己永远都是召会的头。祂知道谁尊祂的名为圣。祂知道哪里是祂的伯特利，哪里是祂可安息的地方！
罗马十二章，藉着神的怜恤劝勉人的话，只有保罗懂得怎么讲，也只有保罗知道人奉献后该摆在哪里。若不是神的工头，两块石头也不知道该先放哪一块。甚至连自己该站在那里也是问题。永远要记得，将来的圣城是活活的一群人。凡今天不知道站在哪里的，将来也必定不知道城在哪里，就是主开恩让你看见了，还是会因不知道自己的位置而被请出去的。但愿哀哭的事，没穿礼服的事不临到我们。
所罗门手里经过的石头不会欢笑，也不会流泪。保罗拿起的石头个个都有感受，也都会说话。摆不好，不仅不象荣耀圣城让人耻笑，还要倒塌并且塌的很大。那时必有狂喜，必有切齿的哀哭！
今天不是主恢复已经成功的日子，不是坐下来算计管理几座城的时候，还不是比较荣耀大小、宝座高低的时刻。而是带领被掳的百姓归回的日子，是以色列家遭难受辱的时刻。回到先祖曾居之地，是我们当前共同的行动。
不管怎样，神应许过的，神托付过的，有一天总归是要来清算的。在主面前有了领受不说出去，这债在保罗身上是天大的重担。不保留一点的告诉人，是保罗当尽的责任。除此之外，他不能作什么。他清楚他与众人一样是个准备交帐的人。保罗若没有把自己知道的说出去，这罪他担当不起。他无法向神说他没有领受、他不知道。不知道的，他不敢乱说，但知道的，他也万万不敢不说。
今天照着我们所知道的，在粗野莽撞，胆大冒失的举动里，通过那无限遮盖的宝血，向《解剖“毒瘤”》的作者，向白氏父子，向主恢复千万的圣徒，借着驳正 、劝勉和提醒，甚至是严厉的声音，已经说了我们该说的。在神、在天使、在众多见证人面前，也算放下了我们的担子，洗过了我们的手。各人该当如何，只有等候主多多的施恩！
主恢复的弟兄们
二零零五年十月二四日
八、给主恢复负责弟兄们的公开信
主恢复的弟兄们：
在信仰极其混乱的今天，主的恢复应与主一同警醒，作圣灵工作在这时代的守望者。决不能让任何假冒、似是而非的东西如同面酵，败坏神圣的真理，使神的经纶破产在我们身上。使先祖们一生努力，留下来的丰富遗产毁于一旦。
圣经里，主曾兴起见证在耶路撒冷，主也兴起工作在安提阿。虽工作区域不同，作工范围不同，但保罗见证的神，传讲的真理，必定是彼得阿们的。保罗是有特别托付，不然，安提阿的另一个起头，就是地位，就是野心，就是保罗的分裂。
可惜的是安提阿的工作，在圣经上能够读到，离开了圣经就受毁谤。魔鬼巴不得让神的儿子，让神圣的真理，让使徒的工作，永远留在书本里，停在历史中，高高挂在天上。还美其名曰：这是纯洁。
李弟兄释放神成为人，人成为神的高峰真理时，由于环境闭塞，大陆没有及时听到这样的信息。但圣灵由于自己工作的需要，在这地给一些弟兄们看见，为基督身体的建造，人人都该是基督。我们若不是基督就不能与元首成为一个身体；我们若不是活石，就不能与主的活石建造成为一个建筑； 我们若不是麦子，就不能与主那一粒同收到仓里！
就是这个见证击中了撒旦的要害，就是这个实行要结束撒旦的命运，催它去到结局。所以也激起了撒旦的怒气，招来了仇敌竭力的攻击。主在地上时，魔鬼不让人承认神的儿子成了人；今天，魔鬼竭力阻挠，不让承认我们罪人成为神（在生命性情上，不在神格上)。这个真理若被人看见，若被人承认，若被人大胆实行，天上的旨意就要在地上通行，天国就要在地上建立。天与地相通，神与人合一，这个时代就要完结，那败坏人者就该归到结局。所以它千方百计不让人的眼睛停在这里！
当主在大陆兴起这个见证时，因一些人没有认识就不接受，之后成了反对势力。那时他们就说：“有人想作王，想作父，想作基督”。主在地上也是一样，虽然他是天国的王，（但今世是显在生命上，在奴仆的身份里服事众人的奴仆王）由于堕落的反对者照着天然的领会，以为主是来作王辖管人。所以就无中生有，设计要置神儿子于死地。
今天，反对者也是添油加醋，无限猜测描述，与昔日杀主的人同腔同调，把反对的言论从大陆带到美国，散布到全球各地。还著书、上网，无限夸大事实，尽情攻击，作撒旦的帮凶，作仇敌的工具，武断的称我们是异端。
令我们担忧的是，已有许多人相信。连主恢复的一些弟兄们也赞同，也支持、也默许。主的恢复也不以真理为准则，认定先告状的就有理。没人出面调查真情、断定教义、作出决断。我们经过多次努力，已将事实陈明清楚，但换来的竟是置之不理。还有人说：“无非是要讨个说法”、“为辩明正身”、“为异端平反”。甚至还觉得我们话语粗鲁，天然、血气。
我们据理力争，没有别意，只是怕神的儿女遭受蒙蔽。故此,我们强烈呼吁所有爱主之人警醒预备，免得追求一生前功尽弃！
主恢复在大陆的弟兄们
主后二零零五年十月十二日
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
主内余弟兄：
关于您《对河南众召会交通》的光盘，与国内弟兄们交通的书信，我们看了多遍，知道您里面有一个很重的负担，也正是我们每一个事奉主之弟兄的负担。我们愿意接受弟兄们的最新带领，接受这个托付，接受这个负担。愿意在大陆，实行交通、相调的实际。
亲爱的余弟兄，听着您诚恳的说话，我们不愿意只作一个喊口号的人。我们愿意作一个起来实行您负担的人。我们多次、多方找本地主恢复里，还没有在一起事奉的弟兄们，要有实际的交通，但都不能有满意的结果。有的是凭着与海外弟兄们有关系为夸耀，不愿与本地的弟兄们来往;有的干脆说：“停下你们工作投入到我们中间；”有的说：“你们历史上有罪的问题，回去处理好这些再说；”还有的说：“你们接触的人不是在我们中间生活的，不能跟你们有交通”……这种种的难处，使得无法彼此借交通产生一的结果。亲爱的余弟兄，原本我们实在不愿意给您增加负担，但因着恢复的需要，身体一的见证，不得不提笔写信与您。但我们又怕写了这信，别人错领我们的意思，认为也是挤着与海外拉关系，却不与地方有交通，我们深感为难。但因着全地是一个身体，一个职事，一个工作的水流，又因现今是身体相调的时代，六大洲众召会、众圣徒都在作基督身体“一”的见证，我们不能单顾我们的实行。为此，就决定给您有这个交通。
您在“向大陆主恢复交通的七点认识，五点操练和十四点实行的书信”中说：“有些地方不喜欢与国内其它同工或地区弟兄姊妹相调，却喜欢与国外弟兄姊妹相调，甚至以能直接与国外弟兄姊妹联系作为一种夸耀。”
当我们出去与他们交通时，正如您所说的。好像我们根本不够与他们交往的资格，不于见面，不于交通。您在给国内弟兄交通信中说：“我们相信主在全地只有一个工作，所以在中国也只有一个工作，就是主恢复的工作，也就是神在这世代的工作。所以严格的说，我们只有一班同工，只是在中国这环境，过去五十年借不同渠道和不同地方，的确兴起不同的弟兄们，这些起头都是出自圣灵的，也都是为着神经纶的。今天也都是在同一步伐中，跟隨今时代职事的带领的，愿意作身体的见证，并坚持使徒的教训的。所以照理来说，也应该是彼此交通的。既然跟隨职事带领的每个团体都是从圣灵起的头，我们就应该交通。”
在我们去交通时，他们说：“你们停下事奉，投入到我们的地方中生活去。”这就是他们的交通。余弟兄啊，面对这样的局面我们真不知道该怎么办。您曾说：“先不要问你那里有多少人、多少工作，先静下来问主，是不是要我们在‘一’里，你要到里面去问，你要先问你里面的主，先问你自己。”您还说：“我们彼此间有一点矛盾，先不要讲谁对谁错，大家扪心自问，这个好不好，对不对，若我们转到灵里问问里面的感觉，肯定会觉得这是不对的，是不正常的。”然而，我们所遇见的却是定罪说：“你们有罪、有历史问题，回去处理好再说。”余弟兄，您觉得这话有交通的诚意吗？您在书信中曾说：“自己左手跟右手不交通、那别人要跟你拉手也很难、是究竟跟你左手拉手呢？是跟你右手拉手呢？”这些年间，我们多次找这些弟兄们交通，今借您负担的推动，我们就继续努力与这些弟兄们交通，但总是交不通。他们凭着与海外弟兄们有来往的优越感，觉得自己反正已经在身体的交通里。他们以为单单照着职事的话实行的人，没有与海外弟兄见过面，就不在身体里。
余弟兄，您的意思是，我们左右手都需要有交通。我们多次努力，但就是交不通。我们实在不能理解，同接受一个职事带领的弟兄们都交不通，还盼望与谁能交通呢？
主的恢复在大陆，我们长期面对各方面的逼迫，但这些并没有把我们压垮。我们认定那职事的带领，照着神命定之路一直实行召会生活。圣灵在我们中间也有一定的祝福，并有一定的复兴。在我们的生活、工作、配搭、事奉中，也有主的同在。新路的实行在我们中间初显成效。所以弟兄们叫停下我们的事奉时，只要主有出路，我们也乐意放下这些。但让他们给我们指出前面事奉的路，他们又指不出来。我们要求说：不然，我们参加你们的聚会，学习你们的事奉，或你们到我们中间，看看我们的实行如何。他们既不让我们参加他们的聚会，又不到我们中间来看我们的实行。（为了说明情况，暂且许我们用“我们”、“他们”之称。）
余弟兄啊，我们一贯照着职事的带领和一年七次特会信息的供应，实行人人尽功用，个个都事奉。竭力将神命定之路的每一步骤，建立成召会生活的习惯，为建造基督身体的实际。
除此之外，我们还有同工训练、祷告训练、造就训练，有学生、儿童聚会、青年聚会、弟兄聚会、姊妹聚会，有擘饼、爱筵聚会，有众地方相调聚会、全家信的聚会等。并连年有新的地方召会产生。这是我们中间大体的情况。
象这样，我们不是没路可走，又不是没法往前，他们除了有海外关系之外要什么没什么，还要求我们认罪，让我们停止工作，停止了又不给我们指出出路，您说我们到底该怎么办是好？
余弟兄啊，我们不愿意成为一个独立的团体，我们愿意交通、相调在身体里，只愿作宇宙身体的一部分，愿意和所有的肢体，所有的地方同往前、同走路、同建造。
余弟兄啊！基于以上情况，我们是只管照着圣灵对我们的带领继续实行呢，还是照他们所说停下一切呢？我们真是感觉为难，不知道如何是好，并急切等待您的回音。
主恢复在大陆的弟兄们
主后二OO五年八月二日
2007年5月15日星期二
对《解剖“毒瘤”》一书的驳正维护主恢复见证的纯洁
对《解剖“毒瘤”》一书的驳正维护主恢复见证的纯洁
前 言
第一部分：剖析白信来、李孝嘉等十五位作者 著《解剖毒瘤》一书的存心动机
一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律
三、文士的妙计
四、司马昭之心，路人皆知
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱六、可怜巴巴的属灵乞丐
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩八、贼喊捉贼
第二部分：异议者的定罪言论及圣徒们的驳正文章
序 言
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤》一书附件十七中的定罪言论
二、 白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
三、我们对前文定罪的对象——程有的采访
四、程有弟兄的谈话整理
五、弟兄姊妹的见证
六、圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶——白氏父子
2、白氏父子的狡诈阴险
3、到底是谁的错
4、乌合之众杂烩一锅
5、属灵的标准不是凭个子
6、鲁山的健康与合一
7、嫉妒凶杀该隐再现
8、鲁山一群人属灵门外汉
七、驳正后记八、给主恢复负责弟兄们的公开信
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
第三部分：水流职事站，到底在干什么
一、水流职事站的职能
二、职事站的渎职
三、《解剖“毒瘤”》一书附件十七之内容的虚构引发我们对主恢复的担忧
四、率直的话
五、我们的立场与态度
第四部分：用职事的启示对照我们的看见与实行
一、 李弟兄晚年的话
二、 论到基督
三、 是基督才能成为祂身体的肢体
四、马太十六章彼得的认识，是可以重复使用的真理原则
五、主得国降临的路
六、生命的暗流
七、主对我们的托付——照着神命定之路建造基督的身体
前 言
圣灵的工作在一九七九年回到大陆，时至今日，已近三十年。虽说时间不长，但可以说，风波不断，所走过的道路既曲折又坎坷。在这期间，每次圣灵的举动，赶上的人少，掉队的人多；得胜的人少，失败的人多。然而，无论赶上赶不上的人，只要没有离世，都仍在信主；无论得胜与失败，只要没有离世，都还在事奉。这样，同在一块土地，自然就形成一种局面，总是有少部分人在背负着圣灵工作的见证，延续着新约经纶的中心线，多数人已因着每次圣灵工作的往前，被抛向主行动的后面，成了召会实际的外表。可惜的是这种局面只有心中有圣灵的人，以属灵的眼光才看得出来。所以这一少部分人，作为生命的暗流，一面只能无条件地顺服主的旨意，只能代表主的见证，扛抬着约柜，走在越来越窄的路上；一面又不得不承受内忧外患，面对各种试诱、压力。由于这是神的见证，因而虽长期遭受各种的打击,和异议者的诽谤、陷害，祂自己总是负着完全的责任。《解剖“毒瘤”》一书的主要作者白信来及其父亲，就是从八三年以后就在圣灵工作上掉队的其中分子。他们在大陆时就如贪爱世界的底马，离弃了圣灵的工作；又如铜匠亚历山大，加害配合主工作的人。但由于他们不是什么有影响力的人物，所以对主的恢复没有造成多大危害。谁知，今天白信来，已经是“鸡窝飞出来的金凤凰”，频频出现在主恢复的讲台上,到处留下了博士身影，每一次精彩的亮相,不知倾倒多少人的心。白信来利用自己见过李弟兄的地利优势，窃取说话的机会，又利用《解剖“毒瘤”》的文字秀，蒙混住了水流职事站同工们的眼睛，公然把大陆八三年主的工作说成是“呼喊派”；把八七年的工作说成是“常受主派”；把今日的实行说成是“拜人的团体”。这样，他就把大陆圣灵的几次举动、主工作的见证、生命的暗流套进异端的帽子里，并利用三寸不烂之舌，把自己划到地方教会的避风港里。把所有的矛头引向别人，自己扮演成与希律亲善，与宗教友好，为主的恢复开拓新局面的“和平”使者……眼见主恢复当年知情者所剩无几，我们若不把真实的情况公诸于世，确是对主恢复历史的不忠。于是我们曾先试着写信给主恢复的弟兄们交通、解释、说明。意在尽最大努力，让主的恢复不受亏损，使异议者受题醒后知错而改。谁知，问题不仅没有得以澄清，反而异议者毫无收敛之意，而且态度蛮横，变本加厉，愈演愈烈……因此，驳正不是我们起初的心愿，争战也不是我们开头的目的。敞开的交通，使双方矛盾化解，能够有一样的认识，同心合意维护主恢复的见证才是我们的盼望。谁知，这群博士一开始就丝毫没有把我们这些小人物放在眼里。他们象歌利亚一样，高大威武，欺侮以色列军中无人，一再辱骂。所以，我们忍无可忍，只好无可选择地手持甩石的机弦，面对这群嚣张的非利士人……
第一部分 剖析白信来、李孝嘉等十五位作者著《解剖“毒瘤”》一书的存心动机
一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律三、文士的妙计四、司马昭之心，路人皆知五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱六、可怜巴巴的属灵乞丐七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩八、贼喊捉贼
白信来、董立平、冯成伟、洪轁、林立贤、刘辉、刘谦、李孝嘉、罗邦华、潘克宇、王生台、吴福临、余贵学、郑恩光、左祖述等十五位作者，经过“苦心经营”，《解剖“毒瘤”》一书便经由水流职事站的通过得以出版发行。十五位作者，多数人有博士的文化，有的是“从鸡窝里飞出来的金凤凰”，有的是给“国防部长助理都不当”的要人，有的是“论文多次获奖”的科技精英，有的是从“国家科学院获过大奖”的国家栋梁。他们任何一位，都有着灿烂耀眼的光环，只要一开口都可语惊四座。何况十五位主恢复里的亮点人物，同说一件事，同著一本书，怎不令人注目？《解剖“毒瘤”》一书，违背事实，荒诞、虚假，被谬妄之灵充满。出自十五位主恢复要人之手，且经过水流职事站的许可。所以，要想得着辩明驳正，谈何容易。再看看我们，无学问的小民，其貌不扬,加利利的渔夫。更何况，我们不是以武较力，乃是以文论“理”，所以的确自叹不才，信心不足。我们若不是知道自己信靠的是主，若不是凭着真理在我们手里，若不是太了解事情的真相，单看此书的招牌，作者的名声，我们就该听命放弃。但想想是为主的权益，我们才不再优柔寡断。有主同在,格外胆壮。我们不管你是白信来，还是黑信来，不坚持真理，我们就信不来；不管你是王博士，还是李博士，不供应基督，就什么也不是！……一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书 主恢复所出版的书籍，都是给人一种神圣、庄重、典雅、大方的感觉。突然出现的这本《解剖“毒瘤”》一书，单看封面就给人一个印象：灰暗、矇眬、奇特！这样一本书拿在手里，还没有看内容，就已经给人心头蒙上了一层压抑。让人有种古里八怪的感觉，心生厌恶。把东方闪电的书拿来与此一比，无论从颜色、字形、排版，视觉上二者几乎一样，这难道是偶然的巧合？……白信来等十五位作者，声言要解剖蒋嘉森所著的《毒瘤――当今中国形形色色的邪教组织》，结果“蒋”毒未解，又生“白”瘤。犹如手术失败，不但毒瘤未取，反而割断了血脉、神经，使基督身体瘫痪，使毒液加剧扩散。十五位作者，洋洋百万言之巨著，声称解剖毒瘤，谁知竟是一群“充数”先生，把脉不准。将异端的膀臂，安到邪教身上；将政治用语，放在宗教里面；马嘴对到驴头上，狼腿拉到狗身上。咋看，似乎轮廓也有，仔细端详，的确虎猫不象……，不禁令人发嗤，一群书生，班门弄斧，洋相百出，还卖弄风骚说别人是“移花接木、自暴其短、贻笑大方”？
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律在“关于地方教会”一题中，《解剖“毒瘤”》一书如此描述到：“地方教会中的信徒均有正当的职业，积极、乐观、向上的人生观。教会中信徒乐于助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些高标准道德的生活为各国、各地社会的安定团结，精神文明的建设，以及经济的繁荣发展都作出了积极的贡献。”主在地上时说，我的国不属这世界。我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵.。还说，一人不能事奉两个主，不能事奉神，又事奉玛门。该撒的物归给该撒，神的物当归给神。这些话都证明，主不是一位搀杂的主。属天的，就是属天的。属地的，就是属地的。属灵的，就是属灵的。属世的，就是属世的。然而，白信来等人，为了讨好希律，用一副奴才的腔调，放弃原则，竭力与属地的当权者步调一致。还称这是“高标准的道德”。这样降底神的真理与世人相合，把属天的事尽力改造得合众人胃口。真是失节、失荣，败坏神的见证。我们看见人天然的知识真是危险。若没有神特别的恩典，人会将从神祝福而得的东西，再用以攻击神。人追求的知识，加上神的启示，才会成就神的事情。不然知识越多越可怕。地方召会是神的国，是基督的配偶。是要被圣灵称义，被天使看见，被世人信服的。我们不是有了符合世人口味的涵养就够，应具有超凡的义和神性的美德。所以地方召会的出现绝对不单单是“为社会的安定团结”，也绝对不是仅仅“为经济的繁荣发展作贡献”的。地方召会的存在完完全全是为着彰显神的荣耀，代表神圣、属天行政的！你们十五位如果要负主恢复的责任，可能会成为天国的优秀外交家，调和与列国的关系，也会受到宗教世界的欢迎。但难处少了，神也必定少了。你们凭着博士的聪明，会带神的百姓为埃及“繁荣经济”，使之“社会稳定”。这样，一定能受法老赏识和以色列百姓的欢迎。他们耳朵发痒，你们就作挠耳师傅；他们磕睡，你们就有枕头；他们嫌嗎哪味道淡薄，你们就加上葱、蒜和韭菜。因此你们作主的谋士可以，为法老抓“精神文明建设”也可以，若要为主的旨意而工作就实在差得太远了！
三、文士的妙计《解剖“毒瘤”》一书的作者们，当蒋嘉森把海外众地方教会都说成是“呼喊派”时，就佯装愤怒驳蒋，实在暗地大做文章，急忙向当权者解释：“呼喊派”是“另一班狂呼乱叫”的人，而自己是根据圣经真理，呼求主名的地方教会的“一群干净的人”。这样一说就把“呼喊派”的帽子，用移花接木之术安到别人头上。而使自己得以洗净为地方教会呼求主名的人。这不象光明之神儿女的品格。他们承认确有“呼喊派”之派，也承认有“呼喊派”所犯之罪，只是这“派”、这“罪”是另一班人的事。他们深知，作为基督徒应该呼求主名，但又不想落“呼喊派”的名声；想让圣徒都欢迎，还不能让外边法律找到错处。于是就用计发明个两全其美的办法，将臭名转嫁他人以达其目的。这样有一天，白氏就可以堂堂正正地出入大陆，既受信徒推崇，又不用担心再作“呼喊派”分子带来麻烦。所以，在台湾的青职训练奉献时，白信来表现格外强烈。我们想假若要是往非洲移民，他不一定会有如此兴趣。妙哉，不愧博士之才！
四、司马昭之心，路人皆知白信来等在《解剖“毒瘤”》一书第五页中这样写到：“李常受弟兄根据圣经正确教导关于教会的真理。……各地方教会只有属灵的关系，没有组织关系。更没有……权利机构。也没有最高领导人，每一个地方教会都是简简单单的自治、自养、自传……无论他们或大声或小声，或在聚会里，或在公园里，或在学校，或在工厂，或在家庭，或在街上，都应该在自己享受主的同时，不影响到他人的生活，但若有人利用呼求主名，却偏离圣经和李常受的教导（所谓呼喊派中少数不肖分子），或利用李常受之名（如：常受主派）谋取个人利益，影响社会治安，破坏安定团结，阻碍经济发展，他们自己要为个人的不法行为向社会负法律责任。”白氏等十五位作者，似乎很认识李常受弟兄的所是，俨然站在得意门生的地位上如此介绍李常受弟兄，其实是在隐藏地介绍自己。在此不妨以白氏的存心，把以上这段话写成这样：李常受弟兄是个良善的夫子，一不反党，二没叛国，他所作的决不会危害到国家的政权稳定。而我等是合其心意的门徒。假若有一天，我到大陆活动，请放我的心，不要找我的麻烦。但可能有些“呼喊派”中少数的不肖分子，还有冒名的门徒，他们若惹动是非，那不关我的事。对他们不要心慈手软应狠狠打击。这才是白信来想要表达的意思。
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱我们相信当官掌权的，都是神所命的，为赏善罚恶，安抚百姓。基督徒因信神主宰的环境，就顺从政权如顺服神，在圣灵的管治下，不损害社会，不伤及别人，不谈政治，更不与政府冲突。我们是属天的人，只应讨神喜悦，决不该特意讨好主之外的任何人。我们只该活出超绝的尊贵生活荣耀神，不该卑躬奉承讨好人。我们不仅崇尚精神文明、安定团结，更追求世界和平与远超属地的道德生活。懂得神经纶的人，都是以属灵的眼光来看环境局势。一八四○年的鸦片战争被主利用，使福音和圣经进入了中国。这见证了神主宰的作为。然而在《解剖“毒瘤”》一书“海内外属灵的交流”一题中，白氏等十五位作者，却以此为改革开放的政策歌功颂德,满了拍马屁的腔调。难道中西方文化的交流，李弟兄的属灵刊物，仅仅就是“为了大陆社会治安的好转和社会风气的改善”？难道就是为了“解决婆媳不和，夫妻争吵”？难道就是让人成就“幸福美满的家庭”？难道神的福音就是仅仅让人“尊重、服从国家和地方上的领导”？难道就是仅仅让人成为一群“爱国、爱民、遵纪守法的优良公民”？这是低下的福音！这象是哈巴狗一样在取悦法老！因为白氏家庭成分不好，文化大革命中长期挨贫下中农的批斗，在改革开放以后，地主、富农摘了帽子，从此不挨批斗。所以他们享受的不是神经纶的主宰，却归功于改革开放的政策好。这是传神的福音吗？李弟兄这份荣耀的职事，让你们这样的人来见证，真是在糟蹋新约的经纶，更是主恢复的耻辱！六、可怜巴巴的属灵乞丐神新约的经纶，是要把经过过程的三一神，作到祂的选民里面。使人有分于祂的生命和性情，并同被建造，成为祂团体的彰显。然而八三年，圣灵工作在大陆时，神的儿女们虽借着呼求主名摸着了圣灵，但少有人清楚神的旨意，却被这次复兴冲昏了头脑，只搞运动，偏离了神新约的经纶。那时几千人在露天聚会，架着高音喇叭，仅仅高声喊主的名，而缺乏召会生活实行的内容。这迫使主兴起了环境……而白氏等一群博士，缺乏神的思想，没有属灵的眼光。忘记了当官掌权的都是神所命的。怀疑神能改变君王的心如同改变陇沟的水。把八三年这样一个举动看为是因“这少数人的违法活动导致的政府打击‘呼喊派’的运动。”更为可恨的是这群作者，一面因被蒋嘉森称为“呼喊派”而愤愤不平，一面又用定罪“呼喊派”来洗净自己。且不说“呼喊派”是不是象白氏等所说的那样可恶，单就说，你们急于解脱自己，等不及神表白的作法，就令我们怀疑，你们是不是信神的人？若真是信神，为什么要极力反对主给你安排的环境？既是真心信神的，为什么不等着神来表白？倪弟兄曾因和他的母亲住在一室，被人非议。他因信神不作表白；约瑟因被波提乏之妻诬陷，安心坐监，不在神主宰的环境中挣扎。而白信来等十五位“忠信”于主恢复的“属灵”人，却因被人看为“呼喊派”而奔走相告，大呼冤枉……主难道不清楚你是真心呼求祂的人，还是被错误称为“呼喊派”的？如果因所爱的主，受人误会，受人羞辱，还算一件什么大事吗？我们不会因怕别人说我们是“呼喊派”就不实行呼求主名。假如借着呼喊主名摸着了主，得着了主，我们就甘愿落个“呼喊派”的名声，而不求得着洗净！真不知十五位作者，洋洋数十万言的《解剖“毒瘤”》，是为见证真理，还是为见证自己的清白！
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩使徒行传十一章26节说，主的门徒被称为基督徒，是从安提阿开始的。当时在安提阿有一班信徒由于厉害的配合圣灵的工作，就被别人加上“基督徒”这羞辱的绰号。然而这当时贬意的称呼，反而证明他们为主作了刚强的见证，因此使他们在不信者眼中显得格外特别。当时由于爱主的人过着完全依靠、跟随主的生活，被一些外邦不信者辱骂，而被轻蔑的称为“基督徒”，但这些真心爱主的人并不感觉有什么羞耻，反而因着这绰号荣耀了神。这个曾经被人轻视、低贱的称呼，今天却成了正面的字眼。李弟兄对基督徒一词的解释说：“就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。”“呼喊派”一词也是在八三年时，当政者对一些呼求主名的人的定性。后来被宗教人士和不信的外邦人用来定罪呼喊主名的人。我们在想，假若有一天，“呼喊派”也成了正派的字眼，恐怕你们还要贿赂人，与人争执到底谁是正统的“呼喊派”哩吧？果真如此，只怕到时这“帽子”就不一定好买了。七九年，主恢复的水流回到大陆。当时主要带来的实行就是呼求主名。因为那是一个圣灵的举动，所以无论是谁，只要敞开一喊：“哦，主耶稣”，立刻就摸住了主，而得着释放。就是因此，一些清心要主的人，才放胆高声呼喊主名，不怕外邦的羞辱，不怕任何的逼迫。这个实行在八三年达到了高峰。后来却被政治以“呼喊派”之名加以打击。白信来、李孝嘉等人为了解脱自己，就把“呼喊派”的帽子，经过精心处理，巧妙地戴到“一些打着宗教旗号、进行非法活动的反动组织”之人的头上。和当政者同腔同调称别人是“狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序，危害公民生命安全”。说自己是“彼此没有组织上的联结，并在各地作地方教会的见证，实行自治、自养、自传，叫神得着荣耀。”这样，用笔轻轻一写，就把地方教会与反革命呼喊派划清了界线。而自己干净地躲到地方教会的逃城里……但白信来，万万没有想到，他凭着自己，无论如何的聪明，也难免弄巧成拙。当他尽情描述时，却忘了自己的父亲就曾被打成反革命“呼喊派”而住了九年监狱。他文章中“残害人命、造谣惑众、骗奸妇女”的罪名，曾被政府用来判他父亲十二年徒刑。如此看来，公正的政府，将你父亲这样骗奸妇女的人，判十二年徒刑，不是英明之举吗？更可笑的是白信来等人，信口开河说别人“赶鬼治病，残害人命”时，却没有好好想想：残害人命、骗奸妇女的人，还能赶鬼治病吗？真是荒堂。除了你们一面骗奸妇女，一面还能有圣灵的同在赶鬼治病阿？！我们在没有读到《解剖“毒瘤”》一书之前，从未见那一本职事信息中，称地方召会的见证是实行“自治、自养、自传”而荣耀神的。亲爱的十五位作者，你们也成立个“三自爱国委员会”门面，不就更在希律面前万无一失了吗？所以，你们那样随心所欲的描述，连鬼也会耻笑你们的！
八、贼喊捉贼 在《解剖“毒瘤”》一书29－30页，白信来等十五位作者说，攻击主恢复的蒋嘉森“常用模糊的概念，总是把少数“呼喊派”不肖分子所犯的违法事件与李常受的名字连在一起，给不明真相的读者一种错觉，让人认为邪教 呼喊派就是李常受的组织系统。给人的综合感觉就是李常受和海外地方教会与国内呼喊派是相同的邪教。”这样的事读起来，真是让人对蒋氏的卑鄙手法感到气愤。一面为着李弟兄平白无故受人诽谤觉得不平，一面又为着蒋氏那扭曲的心思，让人深恶痛绝。然而，亲爱的读者弟兄们，你们怎能知道白氏等十五位作者们一手在为李弟兄和地方教会喊冤叫屈，另一手却正在炮制一个与蒋嘉森同样的冤假错案。蒋氏是把邪教与李弟兄扯在一起，而白氏等人则是把几顶异端的帽子错误地扣到我们实行正当召会生活者头上。 蒋氏如此之举实在愚昧无知，而白氏步蒋氏后尘，更是糊涂瞎眼！蒋氏是贼，白氏更是贼！不同的是美国贼与中国贼之分而已。说句率直的话，蒋氏、白氏都是一路货色，一丘之貉！
前 言
第一部分：剖析白信来、李孝嘉等十五位作者 著《解剖毒瘤》一书的存心动机
一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律
三、文士的妙计
四、司马昭之心，路人皆知
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱六、可怜巴巴的属灵乞丐
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩八、贼喊捉贼
第二部分：异议者的定罪言论及圣徒们的驳正文章
序 言
一、白受恩（原名白书谦）在《解剖“毒瘤》一书附件十七中的定罪言论
二、 白氏的跟从者员、秦、方某等人的诽谤言论
三、我们对前文定罪的对象——程有的采访
四、程有弟兄的谈话整理
五、弟兄姊妹的见证
六、圣徒们的驳正文章
1、主恢复混乱的元凶——白氏父子
2、白氏父子的狡诈阴险
3、到底是谁的错
4、乌合之众杂烩一锅
5、属灵的标准不是凭个子
6、鲁山的健康与合一
7、嫉妒凶杀该隐再现
8、鲁山一群人属灵门外汉
七、驳正后记八、给主恢复负责弟兄们的公开信
九、给余洁麟弟兄的第四封公开信
第三部分：水流职事站，到底在干什么
一、水流职事站的职能
二、职事站的渎职
三、《解剖“毒瘤”》一书附件十七之内容的虚构引发我们对主恢复的担忧
四、率直的话
五、我们的立场与态度
第四部分：用职事的启示对照我们的看见与实行
一、 李弟兄晚年的话
二、 论到基督
三、 是基督才能成为祂身体的肢体
四、马太十六章彼得的认识，是可以重复使用的真理原则
五、主得国降临的路
六、生命的暗流
七、主对我们的托付——照着神命定之路建造基督的身体
前 言
圣灵的工作在一九七九年回到大陆，时至今日，已近三十年。虽说时间不长，但可以说，风波不断，所走过的道路既曲折又坎坷。在这期间，每次圣灵的举动，赶上的人少，掉队的人多；得胜的人少，失败的人多。然而，无论赶上赶不上的人，只要没有离世，都仍在信主；无论得胜与失败，只要没有离世，都还在事奉。这样，同在一块土地，自然就形成一种局面，总是有少部分人在背负着圣灵工作的见证，延续着新约经纶的中心线，多数人已因着每次圣灵工作的往前，被抛向主行动的后面，成了召会实际的外表。可惜的是这种局面只有心中有圣灵的人，以属灵的眼光才看得出来。所以这一少部分人，作为生命的暗流，一面只能无条件地顺服主的旨意，只能代表主的见证，扛抬着约柜，走在越来越窄的路上；一面又不得不承受内忧外患，面对各种试诱、压力。由于这是神的见证，因而虽长期遭受各种的打击,和异议者的诽谤、陷害，祂自己总是负着完全的责任。《解剖“毒瘤”》一书的主要作者白信来及其父亲，就是从八三年以后就在圣灵工作上掉队的其中分子。他们在大陆时就如贪爱世界的底马，离弃了圣灵的工作；又如铜匠亚历山大，加害配合主工作的人。但由于他们不是什么有影响力的人物，所以对主的恢复没有造成多大危害。谁知，今天白信来，已经是“鸡窝飞出来的金凤凰”，频频出现在主恢复的讲台上,到处留下了博士身影，每一次精彩的亮相,不知倾倒多少人的心。白信来利用自己见过李弟兄的地利优势，窃取说话的机会，又利用《解剖“毒瘤”》的文字秀，蒙混住了水流职事站同工们的眼睛，公然把大陆八三年主的工作说成是“呼喊派”；把八七年的工作说成是“常受主派”；把今日的实行说成是“拜人的团体”。这样，他就把大陆圣灵的几次举动、主工作的见证、生命的暗流套进异端的帽子里，并利用三寸不烂之舌，把自己划到地方教会的避风港里。把所有的矛头引向别人，自己扮演成与希律亲善，与宗教友好，为主的恢复开拓新局面的“和平”使者……眼见主恢复当年知情者所剩无几，我们若不把真实的情况公诸于世，确是对主恢复历史的不忠。于是我们曾先试着写信给主恢复的弟兄们交通、解释、说明。意在尽最大努力，让主的恢复不受亏损，使异议者受题醒后知错而改。谁知，问题不仅没有得以澄清，反而异议者毫无收敛之意，而且态度蛮横，变本加厉，愈演愈烈……因此，驳正不是我们起初的心愿，争战也不是我们开头的目的。敞开的交通，使双方矛盾化解，能够有一样的认识，同心合意维护主恢复的见证才是我们的盼望。谁知，这群博士一开始就丝毫没有把我们这些小人物放在眼里。他们象歌利亚一样，高大威武，欺侮以色列军中无人，一再辱骂。所以，我们忍无可忍，只好无可选择地手持甩石的机弦，面对这群嚣张的非利士人……
第一部分 剖析白信来、李孝嘉等十五位作者著《解剖“毒瘤”》一书的存心动机
一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律三、文士的妙计四、司马昭之心，路人皆知五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱六、可怜巴巴的属灵乞丐七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩八、贼喊捉贼
白信来、董立平、冯成伟、洪轁、林立贤、刘辉、刘谦、李孝嘉、罗邦华、潘克宇、王生台、吴福临、余贵学、郑恩光、左祖述等十五位作者，经过“苦心经营”，《解剖“毒瘤”》一书便经由水流职事站的通过得以出版发行。十五位作者，多数人有博士的文化，有的是“从鸡窝里飞出来的金凤凰”，有的是给“国防部长助理都不当”的要人，有的是“论文多次获奖”的科技精英，有的是从“国家科学院获过大奖”的国家栋梁。他们任何一位，都有着灿烂耀眼的光环，只要一开口都可语惊四座。何况十五位主恢复里的亮点人物，同说一件事，同著一本书，怎不令人注目？《解剖“毒瘤”》一书，违背事实，荒诞、虚假，被谬妄之灵充满。出自十五位主恢复要人之手，且经过水流职事站的许可。所以，要想得着辩明驳正，谈何容易。再看看我们，无学问的小民，其貌不扬,加利利的渔夫。更何况，我们不是以武较力，乃是以文论“理”，所以的确自叹不才，信心不足。我们若不是知道自己信靠的是主，若不是凭着真理在我们手里，若不是太了解事情的真相，单看此书的招牌，作者的名声，我们就该听命放弃。但想想是为主的权益，我们才不再优柔寡断。有主同在,格外胆壮。我们不管你是白信来，还是黑信来，不坚持真理，我们就信不来；不管你是王博士，还是李博士，不供应基督，就什么也不是！……一、令人作呕的《解剖“毒瘤”》一书 主恢复所出版的书籍，都是给人一种神圣、庄重、典雅、大方的感觉。突然出现的这本《解剖“毒瘤”》一书，单看封面就给人一个印象：灰暗、矇眬、奇特！这样一本书拿在手里，还没有看内容，就已经给人心头蒙上了一层压抑。让人有种古里八怪的感觉，心生厌恶。把东方闪电的书拿来与此一比，无论从颜色、字形、排版，视觉上二者几乎一样，这难道是偶然的巧合？……白信来等十五位作者，声言要解剖蒋嘉森所著的《毒瘤――当今中国形形色色的邪教组织》，结果“蒋”毒未解，又生“白”瘤。犹如手术失败，不但毒瘤未取，反而割断了血脉、神经，使基督身体瘫痪，使毒液加剧扩散。十五位作者，洋洋百万言之巨著，声称解剖毒瘤，谁知竟是一群“充数”先生，把脉不准。将异端的膀臂，安到邪教身上；将政治用语，放在宗教里面；马嘴对到驴头上，狼腿拉到狗身上。咋看，似乎轮廓也有，仔细端详，的确虎猫不象……，不禁令人发嗤，一群书生，班门弄斧，洋相百出，还卖弄风骚说别人是“移花接木、自暴其短、贻笑大方”？
二、拍马求荣，曲意奉承，讨好希律在“关于地方教会”一题中，《解剖“毒瘤”》一书如此描述到：“地方教会中的信徒均有正当的职业，积极、乐观、向上的人生观。教会中信徒乐于助人，循规蹈矩，为邻居、乡人所称道。这些高标准道德的生活为各国、各地社会的安定团结，精神文明的建设，以及经济的繁荣发展都作出了积极的贡献。”主在地上时说，我的国不属这世界。我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵.。还说，一人不能事奉两个主，不能事奉神，又事奉玛门。该撒的物归给该撒，神的物当归给神。这些话都证明，主不是一位搀杂的主。属天的，就是属天的。属地的，就是属地的。属灵的，就是属灵的。属世的，就是属世的。然而，白信来等人，为了讨好希律，用一副奴才的腔调，放弃原则，竭力与属地的当权者步调一致。还称这是“高标准的道德”。这样降底神的真理与世人相合，把属天的事尽力改造得合众人胃口。真是失节、失荣，败坏神的见证。我们看见人天然的知识真是危险。若没有神特别的恩典，人会将从神祝福而得的东西，再用以攻击神。人追求的知识，加上神的启示，才会成就神的事情。不然知识越多越可怕。地方召会是神的国，是基督的配偶。是要被圣灵称义，被天使看见，被世人信服的。我们不是有了符合世人口味的涵养就够，应具有超凡的义和神性的美德。所以地方召会的出现绝对不单单是“为社会的安定团结”，也绝对不是仅仅“为经济的繁荣发展作贡献”的。地方召会的存在完完全全是为着彰显神的荣耀，代表神圣、属天行政的！你们十五位如果要负主恢复的责任，可能会成为天国的优秀外交家，调和与列国的关系，也会受到宗教世界的欢迎。但难处少了，神也必定少了。你们凭着博士的聪明，会带神的百姓为埃及“繁荣经济”，使之“社会稳定”。这样，一定能受法老赏识和以色列百姓的欢迎。他们耳朵发痒，你们就作挠耳师傅；他们磕睡，你们就有枕头；他们嫌嗎哪味道淡薄，你们就加上葱、蒜和韭菜。因此你们作主的谋士可以，为法老抓“精神文明建设”也可以，若要为主的旨意而工作就实在差得太远了！
三、文士的妙计《解剖“毒瘤”》一书的作者们，当蒋嘉森把海外众地方教会都说成是“呼喊派”时，就佯装愤怒驳蒋，实在暗地大做文章，急忙向当权者解释：“呼喊派”是“另一班狂呼乱叫”的人，而自己是根据圣经真理，呼求主名的地方教会的“一群干净的人”。这样一说就把“呼喊派”的帽子，用移花接木之术安到别人头上。而使自己得以洗净为地方教会呼求主名的人。这不象光明之神儿女的品格。他们承认确有“呼喊派”之派，也承认有“呼喊派”所犯之罪，只是这“派”、这“罪”是另一班人的事。他们深知，作为基督徒应该呼求主名，但又不想落“呼喊派”的名声；想让圣徒都欢迎，还不能让外边法律找到错处。于是就用计发明个两全其美的办法，将臭名转嫁他人以达其目的。这样有一天，白氏就可以堂堂正正地出入大陆，既受信徒推崇，又不用担心再作“呼喊派”分子带来麻烦。所以，在台湾的青职训练奉献时，白信来表现格外强烈。我们想假若要是往非洲移民，他不一定会有如此兴趣。妙哉，不愧博士之才！
四、司马昭之心，路人皆知白信来等在《解剖“毒瘤”》一书第五页中这样写到：“李常受弟兄根据圣经正确教导关于教会的真理。……各地方教会只有属灵的关系，没有组织关系。更没有……权利机构。也没有最高领导人，每一个地方教会都是简简单单的自治、自养、自传……无论他们或大声或小声，或在聚会里，或在公园里，或在学校，或在工厂，或在家庭，或在街上，都应该在自己享受主的同时，不影响到他人的生活，但若有人利用呼求主名，却偏离圣经和李常受的教导（所谓呼喊派中少数不肖分子），或利用李常受之名（如：常受主派）谋取个人利益，影响社会治安，破坏安定团结，阻碍经济发展，他们自己要为个人的不法行为向社会负法律责任。”白氏等十五位作者，似乎很认识李常受弟兄的所是，俨然站在得意门生的地位上如此介绍李常受弟兄，其实是在隐藏地介绍自己。在此不妨以白氏的存心，把以上这段话写成这样：李常受弟兄是个良善的夫子，一不反党，二没叛国，他所作的决不会危害到国家的政权稳定。而我等是合其心意的门徒。假若有一天，我到大陆活动，请放我的心，不要找我的麻烦。但可能有些“呼喊派”中少数的不肖分子，还有冒名的门徒，他们若惹动是非，那不关我的事。对他们不要心慈手软应狠狠打击。这才是白信来想要表达的意思。
五、低下的见证,不是职事的荣耀,反是主恢复的羞辱我们相信当官掌权的，都是神所命的，为赏善罚恶，安抚百姓。基督徒因信神主宰的环境，就顺从政权如顺服神，在圣灵的管治下，不损害社会，不伤及别人，不谈政治，更不与政府冲突。我们是属天的人，只应讨神喜悦，决不该特意讨好主之外的任何人。我们只该活出超绝的尊贵生活荣耀神，不该卑躬奉承讨好人。我们不仅崇尚精神文明、安定团结，更追求世界和平与远超属地的道德生活。懂得神经纶的人，都是以属灵的眼光来看环境局势。一八四○年的鸦片战争被主利用，使福音和圣经进入了中国。这见证了神主宰的作为。然而在《解剖“毒瘤”》一书“海内外属灵的交流”一题中，白氏等十五位作者，却以此为改革开放的政策歌功颂德,满了拍马屁的腔调。难道中西方文化的交流，李弟兄的属灵刊物，仅仅就是“为了大陆社会治安的好转和社会风气的改善”？难道就是为了“解决婆媳不和，夫妻争吵”？难道就是让人成就“幸福美满的家庭”？难道神的福音就是仅仅让人“尊重、服从国家和地方上的领导”？难道就是仅仅让人成为一群“爱国、爱民、遵纪守法的优良公民”？这是低下的福音！这象是哈巴狗一样在取悦法老！因为白氏家庭成分不好，文化大革命中长期挨贫下中农的批斗，在改革开放以后，地主、富农摘了帽子，从此不挨批斗。所以他们享受的不是神经纶的主宰，却归功于改革开放的政策好。这是传神的福音吗？李弟兄这份荣耀的职事，让你们这样的人来见证，真是在糟蹋新约的经纶，更是主恢复的耻辱！六、可怜巴巴的属灵乞丐神新约的经纶，是要把经过过程的三一神，作到祂的选民里面。使人有分于祂的生命和性情，并同被建造，成为祂团体的彰显。然而八三年，圣灵工作在大陆时，神的儿女们虽借着呼求主名摸着了圣灵，但少有人清楚神的旨意，却被这次复兴冲昏了头脑，只搞运动，偏离了神新约的经纶。那时几千人在露天聚会，架着高音喇叭，仅仅高声喊主的名，而缺乏召会生活实行的内容。这迫使主兴起了环境……而白氏等一群博士，缺乏神的思想，没有属灵的眼光。忘记了当官掌权的都是神所命的。怀疑神能改变君王的心如同改变陇沟的水。把八三年这样一个举动看为是因“这少数人的违法活动导致的政府打击‘呼喊派’的运动。”更为可恨的是这群作者，一面因被蒋嘉森称为“呼喊派”而愤愤不平，一面又用定罪“呼喊派”来洗净自己。且不说“呼喊派”是不是象白氏等所说的那样可恶，单就说，你们急于解脱自己，等不及神表白的作法，就令我们怀疑，你们是不是信神的人？若真是信神，为什么要极力反对主给你安排的环境？既是真心信神的，为什么不等着神来表白？倪弟兄曾因和他的母亲住在一室，被人非议。他因信神不作表白；约瑟因被波提乏之妻诬陷，安心坐监，不在神主宰的环境中挣扎。而白信来等十五位“忠信”于主恢复的“属灵”人，却因被人看为“呼喊派”而奔走相告，大呼冤枉……主难道不清楚你是真心呼求祂的人，还是被错误称为“呼喊派”的？如果因所爱的主，受人误会，受人羞辱，还算一件什么大事吗？我们不会因怕别人说我们是“呼喊派”就不实行呼求主名。假如借着呼喊主名摸着了主，得着了主，我们就甘愿落个“呼喊派”的名声，而不求得着洗净！真不知十五位作者，洋洋数十万言的《解剖“毒瘤”》，是为见证真理，还是为见证自己的清白！
七、玩弄诡诈,金蝉脱壳的阴谋伎俩使徒行传十一章26节说，主的门徒被称为基督徒，是从安提阿开始的。当时在安提阿有一班信徒由于厉害的配合圣灵的工作，就被别人加上“基督徒”这羞辱的绰号。然而这当时贬意的称呼，反而证明他们为主作了刚强的见证，因此使他们在不信者眼中显得格外特别。当时由于爱主的人过着完全依靠、跟随主的生活，被一些外邦不信者辱骂，而被轻蔑的称为“基督徒”，但这些真心爱主的人并不感觉有什么羞耻，反而因着这绰号荣耀了神。这个曾经被人轻视、低贱的称呼，今天却成了正面的字眼。李弟兄对基督徒一词的解释说：“就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂。我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神。”“呼喊派”一词也是在八三年时，当政者对一些呼求主名的人的定性。后来被宗教人士和不信的外邦人用来定罪呼喊主名的人。我们在想，假若有一天，“呼喊派”也成了正派的字眼，恐怕你们还要贿赂人，与人争执到底谁是正统的“呼喊派”哩吧？果真如此，只怕到时这“帽子”就不一定好买了。七九年，主恢复的水流回到大陆。当时主要带来的实行就是呼求主名。因为那是一个圣灵的举动，所以无论是谁，只要敞开一喊：“哦，主耶稣”，立刻就摸住了主，而得着释放。就是因此，一些清心要主的人，才放胆高声呼喊主名，不怕外邦的羞辱，不怕任何的逼迫。这个实行在八三年达到了高峰。后来却被政治以“呼喊派”之名加以打击。白信来、李孝嘉等人为了解脱自己，就把“呼喊派”的帽子，经过精心处理，巧妙地戴到“一些打着宗教旗号、进行非法活动的反动组织”之人的头上。和当政者同腔同调称别人是“狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序，危害公民生命安全”。说自己是“彼此没有组织上的联结，并在各地作地方教会的见证，实行自治、自养、自传，叫神得着荣耀。”这样，用笔轻轻一写，就把地方教会与反革命呼喊派划清了界线。而自己干净地躲到地方教会的逃城里……但白信来，万万没有想到，他凭着自己，无论如何的聪明，也难免弄巧成拙。当他尽情描述时，却忘了自己的父亲就曾被打成反革命“呼喊派”而住了九年监狱。他文章中“残害人命、造谣惑众、骗奸妇女”的罪名，曾被政府用来判他父亲十二年徒刑。如此看来，公正的政府，将你父亲这样骗奸妇女的人，判十二年徒刑，不是英明之举吗？更可笑的是白信来等人，信口开河说别人“赶鬼治病，残害人命”时，却没有好好想想：残害人命、骗奸妇女的人，还能赶鬼治病吗？真是荒堂。除了你们一面骗奸妇女，一面还能有圣灵的同在赶鬼治病阿？！我们在没有读到《解剖“毒瘤”》一书之前，从未见那一本职事信息中，称地方召会的见证是实行“自治、自养、自传”而荣耀神的。亲爱的十五位作者，你们也成立个“三自爱国委员会”门面，不就更在希律面前万无一失了吗？所以，你们那样随心所欲的描述，连鬼也会耻笑你们的！
八、贼喊捉贼 在《解剖“毒瘤”》一书29－30页，白信来等十五位作者说，攻击主恢复的蒋嘉森“常用模糊的概念，总是把少数“呼喊派”不肖分子所犯的违法事件与李常受的名字连在一起，给不明真相的读者一种错觉，让人认为邪教 呼喊派就是李常受的组织系统。给人的综合感觉就是李常受和海外地方教会与国内呼喊派是相同的邪教。”这样的事读起来，真是让人对蒋氏的卑鄙手法感到气愤。一面为着李弟兄平白无故受人诽谤觉得不平，一面又为着蒋氏那扭曲的心思，让人深恶痛绝。然而，亲爱的读者弟兄们，你们怎能知道白氏等十五位作者们一手在为李弟兄和地方教会喊冤叫屈，另一手却正在炮制一个与蒋嘉森同样的冤假错案。蒋氏是把邪教与李弟兄扯在一起，而白氏等人则是把几顶异端的帽子错误地扣到我们实行正当召会生活者头上。 蒋氏如此之举实在愚昧无知，而白氏步蒋氏后尘，更是糊涂瞎眼！蒋氏是贼，白氏更是贼！不同的是美国贼与中国贼之分而已。说句率直的话，蒋氏、白氏都是一路货色，一丘之貉！
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